tag:blogger.com,1999:blog-38028613621398349202024-03-13T03:56:23.139+00:00ParolaSuonoColoreL'uomo percepisce l'ambiente attraverso i cinque sensi. Inoltre, possiede una percezione particolare - che è quella del tempo - che non è solamente un adattamento automatico al clima, all'irradiazione solare ed alla stagione (come in alcuni altri animali) bensì è la capacità critica di percepire il trascorrere del proprio tempo biologico, nell'ambiente.Di tutto questo vorrei parlare, per i primi 150 anni: poi, forse patteggeremo su quale prossimo argomento discorrere insiemeAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comBlogger1300125tag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-59564446208550692492016-01-07T04:43:00.004+00:002016-01-07T04:43:21.385+00:00<span style="background-color: white;"><span style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span style="font-size: x-large;">New genes </span></b></span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span style="font-size: large;">born by <i><b>accident </b></i></span></span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span style="font-size: large;">lead to <b><i>evolutionary innovation </i></b></span></span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> Evolution, Genetics </span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> Novel genes are continuously emerging during evolution, but what drives this process? </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">A new study, published in <a href="http://journals.plos.org/plosgenetics/article?id=10.1371/journal.pgen.1005721">PLOS G</a></span><span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><a href="http://journals.plos.org/plosgenetics/article?id=10.1371/journal.pgen.1005721">enetics</a>, has found that the fortuitous appearance of certain combinations of elements in the genome can lead to the generation of new genes.</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> This work was led by Jorge Ruiz-Orera and Mar Alba from Hospital del Mar Medical Research Institute in Barcelona (IMIM-ICREA). </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">A new study has found that the fortuitous appearance of certain combinations of elements in the genome can lead to the generation of new genes [Credit: National Human Genome Research Institute] </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">In every genome, there are sets of genes, which are unique to that particular species. </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">In this study, the scientists first identified thousands of genes that were specific to human or chimpanzee. </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Then, they searched the macaque genome and discovered that this species had significantly less element motifs in the corresponding genomic sequences. </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">These motifs are recognized by proteins that activate gene expression, a necessary step in the formation of a new gene. The formation of genes de novo from previously non-active parts of the genome was, until recently, considered highly improbable. </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">This study has shown that the mutations that occur normally in our genetic material may be sufficient to explain how this happens. </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Once expressed, the genes can act as a substrate for the evolution of new molecular functions. </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">This study identified several candidate human proteins that bear no resemblance to any other known protein. </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">What they do is an enigma still to be resolved. </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Source: PLOS [December 31, 2015]</span><br />
<br style="background-color: #dddddd; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;" />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-36595241196159675802016-01-03T16:13:00.002+00:002016-01-03T16:13:28.160+00:00PRIDE & PREJUDICE<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 16pt;"><b>Orgoglio
e Pregiudizio.</b></span></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 16pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-82cXnIRTrJE/VolIkzzUj0I/AAAAAAAAI5k/orAhNpboEB4/s1600/220px-Brock_Pride_and_Prejudice.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/-82cXnIRTrJE/VolIkzzUj0I/AAAAAAAAI5k/orAhNpboEB4/s400/220px-Brock_Pride_and_Prejudice.jpg" width="250" /></a></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 16pt;"><b><br /></b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
No, no: tranquillo, Pasuco! Non intendo certo
scrivere di “Pride and Prejudice” di Jane Austen (anche se – a
guardare bene – il tema non si discosta poi troppo da ciò che
desidero trattare). Intendo parlare di un fenomeno un poco più
recente.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Di questi tempi, infatti, si legge
sempre più spesso l'affermazione curiosa:
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #ff00cc;">“<span style="font-size: medium;"><i><b>Sono
nato in [XXXX] e ne sono fiero”.</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
La definizione di “fiero” è:
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<strong><span style="color: #464646;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;">1</span></span></span></strong><span style="color: #464646;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;"> Che
esprime, dimostra fermezza morale, grande dignità e
orgoglio: </span></span></span><em><span style="color: #2f5eb1;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;">carattere,
sguardo f.</span></span></span></em><span style="color: #464646;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;">;
coraggioso, intrepido: </span></span></span><em><span style="color: #2f5eb1;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;">un
popolo f.</span></span></span></em></div>
<ul>
<li><div style="border: none; line-height: 0.48cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<strong><span style="color: #464646;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;">2</span></span></span></strong><span style="color: #464646;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;"> Profondamente
orgoglioso di qlcu. o qlco.</span></span></span></div>
</li>
</ul>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Pertanto, si deve dedurre che quel
“fiero” è usato nel senso di “orgoglioso”.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
La definizione di “orgoglioso” è:
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<strong><span style="color: #464646;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;">1</span></span></span></strong><span style="color: #464646;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;"> Pieno
d'orgoglio, superbo: </span></span></span><em><span style="color: #2f5eb1;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;">è
troppo o. per riconoscere i suoi errori</span></span></span></em><span style="color: #464646;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;">;
che ha un carattere fiero, un forte amor proprio: </span></span></span><em><span style="color: #2f5eb1;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;">è
un giovane o., non si arrende facilmente</span></span></span></em><span style="color: #464646;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;">;
che rivela superbia o fierezza: </span></span></span><em><span style="color: #2f5eb1;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;">atteggiamento
o.</span></span></span></em></div>
<ul>
<li><div style="border: none; line-height: 0.48cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<strong><span style="color: #464646;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;">2</span></span></span></strong><span style="color: #464646;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;"> Soddisfatto,
fiero di qlco. o qlcu.: </span></span></span><em><span style="color: #2f5eb1;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 9pt;">sono
o. dei risultati ottenuti</span></span></span></em></div>
<div style="border: none; line-height: 0.48cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
</div>
</li>
</ul>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Concludendo, si deve intendere che
l'autore della frase intende informarci del fatto che l'essere nato
in [XXXX] lo rende “orgoglioso”. A prima vista sembra una frase
innocente ed innocua e forse – in fondo – vorrebbe anche
esserlo... Ma non lo è.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Non vedi perché, Pasuco?</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Male, per due motivi, l'uno dei quali
non esclude affatto l'atro.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<ol>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Si può essere “orgogliosi” –
del tutto legittimamente – di una acquisizione, o di un successo,
di un risultato pratico o teorico ottenuti attraverso l'impegno,
l'applicazione, il lavoro, la propria opera prestata, la propria
irriducibile e coraggiosa volontà.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Si può insomma essere orgogliosi per
avere ottenuto, con maggiore o minore fatica, un risultato finale
positivo – per sé o per gli altri – che non è da tutti
raggiungere.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Ma l'essere stati scodellati dalla
propria genitrice in un posto, piuttosto che in un altro non rientra
nel novero dei “risultati ottenuti” da un individuo. Si tratta –
piuttosto – di un accidente fortuito, un capriccio del caso, che
ognuno subisce così come viene e nel quale non ha ovviamente auto
alcuna parte.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Si obietterà che si può essere più
che soddisfatti di essere nati in un posto bellissimo, salutare ed
in un buono strato sociale, piuttosto che essere nati in un paese
povero e brutto, in un ghetto maleodorante. Questo è certamente
vero – oltre che noiosamente lapalissiano – ma con altrettanta
certezza non ha proprio alcunché a che vedere con l'orgoglio o la
fierezza... Si tratta di una sensazione che può più
appropriatamente essere espressa con vocaboli meglio descrittivi,
quali: “fortunato”, “felice”, “sollevato”, “contento”
e così via. Insomma, si può amare il proprio paese, con il
Folklore che vi si è sviluppato (usi, costumi, lingua e tradizioni
etc), con tutte le cose buone che vi si trovano e malgrado i difetti
(che certamente ci saranno: nessuno è perfetto). Riproponendosi,
anzi, di contribuire a eliminarli: quindi una dichiarazione
d'intenti positivi. In quel caso, la frase diventerebbe
un'affermazione propositiva per tutto un programma di amore verso
ambiente ed abitanti di una determinata località: un po'
sdolcinata, forse, ma totalmente buona...</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Se ne potrebbe dedurre che chi ha
usato l'espressione “orgoglioso” oppure “fiero”, si sia
sbagliato, oppure che non conosca appieno il significato di questi
vocaboli italiani. Il che equivale a dire, ahimé, che si tratta di
un sempliciotto superficiale e provinciale, che non ha mai varcato i
confini del proprio angusto paesello di poche centinaia di anime e
che scrive per altri provinciali sempliciotti come lui, animati dai
medesimi pensieri semplici e limitati. Qualcuno qui – avendo usato
tale espressione in precedenza – potrebbe offendersi: negherebbe
senz'altro di avere sbagliato vocabolo e negherebbe di riconoscersi
nella descrizione di un sempliciotto provinciale. Probabilmente,
affermerebbe di conoscere l'italiano e di non avere affatto
sbagliato espressione né vocabolo. Eppure, essere un sempliciotto
provinciale che non conosce la lingua italiana è per lui è la
migliore tra le due possibili eventualità: la seconda è infatti
molto peggiore e molto più lesiva (per tutti, in verità, non solo
per l'autore della frase)...</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
</li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Nel secondo caso – infatti –
l'autore non ha sbagliato vocabolo, bensì lo ha intenzionalmente
usato a ragion veduta e ben conoscendone appieno il significato e le
implicazioni: egli è veramente, genuinamente “orgoglioso” di
essere nato in [XXXX], perché questo fatto (pure se fortuito e non
dipendente da lui) gli ha consegnato un determinato ambiente, un
determinato patrimonio genetico, una ben precisa “diversità” da
tutti gli altri esseri umani intorno, che magari vivono nel medismo
Stato, ma non godono delle medesime peculiarità. Orbene: questo –
in nuce – è un pensiero pericolosamente razzista, che prelude a
tutto ciò che il razzisamo sa ineluttabilmente portare con sé.
</div>
</li>
</ol>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Non desidero proseguire oltre: a buon intenditor, poche parole. Intendo
solamente sottolineare che nel primo caso si pecca, innocentemente, di
troppo grande superficialità. Nel secondo caso, invece, si è pienamente e
coscientemente razzisti e – come tali – anche nemici dell'Umanità
intera.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
I Sardi che sono "orgogliosi d'essere
nati in Sardegna" ci pensino un po' su tra sé e si chiariscano molto
bene e presto le idee su che cosa realmente significhi il termine
“sardità” e se realmente esista una qualità che possa essere
così descritta. A quel punto dovremmo accettare anche “Lombardità”
e “Abbruzzesità”, "Piemontesità" e così via.
</div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
A mio vedere, senza alcun vantaggio
pratico...</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-56969404749610957722015-12-08T06:50:00.002+00:002015-12-08T06:50:11.350+00:00Pataccari ed Artisti del falso.<i><b><span style="color: #0b5394;">SI PUO' ESSERE FALSARI E RICCHI?</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">Si può, forse sì.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;">Anzi: l'acquisizione della ricchezza è uno dei motivi principali (se non l'unico) che inizialmente spingono l'aspirante falsario a diventare un falsario praticante. E' poi ovvio che vi siano persone più e meno artisticamente dotate, più e meno sensibilmente complesse, di maggiore e minore cultura generale: i risultati finali, pertanto differiranno grandemente. E' insomma la differenza che esiste fra l'artista del falso ed il "pataccaro".</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">Attenzione, però: è più facile incorrere in qualche incidente di percorso, che diventare ricchi: la strada per la ricchezza non è facile per nessuno, onesti e no.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;">Il falsario - pertanto - può fallire nel suo intento ed ottenere dalla propria attività solamente frustrazione e censure legali.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;">Ma quella che riporto di sotto è - invece - una storia di tutt'altro tipo.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;">E' quella di un vero artista del falso, o "forgery", come si dice in Inglese...</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;">Da non prendere d'esempio, certamente, ma da conoscere...</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">L'OPERA</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-Pzjq8_GAR_E/VmZ7t7VdONI/AAAAAAAAI44/zO1J3Ds56z0/s1600/la-bella-principessa-e-di-leonardo-o-e-un-falso-il-proprietario-10mila-ster_2a6e74b6-9b78-11e5-8a58-feab602f0c24_998_397_big_story_detail.jpg" imageanchor="1"><img alt="" border="0" height="254" src="http://1.bp.blogspot.com/-Pzjq8_GAR_E/VmZ7t7VdONI/AAAAAAAAI44/zO1J3Ds56z0/s640/la-bella-principessa-e-di-leonardo-o-e-un-falso-il-proprietario-10mila-ster_2a6e74b6-9b78-11e5-8a58-feab602f0c24_998_397_big_story_detail.jpg" title="Fabrizio Radaelli" width="640" /></a></span></b></i><br />
<div style="text-align: center;">
<i><b>(credit: Fabrizio Radaelli)</b></i></div>
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">Si tratta di una pergamena di circa trenta centimetri per venti, realizzata in biacca, matita ed inchiostro.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;">Molti alla Villa Reale di Monza avranno ammirato più o meno intensamente il disegno della Bella Principessa, un profilo in colori dominanti seppia, attribuito a Leonardo da Vinci, che rappresenterebbe una "dama di corte" degli Sforza. Il che significa Bianca Giovanna Sforza, figlia illegittima di Ludovico Sforza, duca di Milano alla fine del XV secolo. Il quadro fu acquistato da un collezionista (certo Peter Silverman) per 20.000 euro. In seguito fu attribuito al Da Vinci dall'esperto oxfordiano Martin Kemp, il che fece schizzare la valutazione a 142 milioni di euro.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">Va detto subito che l'autenticità e l'attribuzione vinciana del disegno sono, incredibilmente, controverse. Ciò crea una grande conflittualità.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-pCwODhuiVbs/VmZ7_Ert48I/AAAAAAAAI5A/uDxB3Jtn0JM/s1600/Leonardo%252C_bella_principessa.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-pCwODhuiVbs/VmZ7_Ert48I/AAAAAAAAI5A/uDxB3Jtn0JM/s400/Leonardo%252C_bella_principessa.jpg" width="295" /></a><i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;">E veniamo a noi: esiste un signore inglese, di mezza età, che lavora per la Nettezza Urbana e che si chiama Shaun Greenhalgh. Ebbene, malgrado la sua professione, questo signore nutre un grande amore per dipinti e manufatti di antiquariato: soprattutto per la loro replica o duplicazione. Sembra che - in poco meno di venti anni d'attività (dall' 89 al 2006) - questo falsario sia riuscito a guadagnare circa un milione di sterline.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;">Nel 2007 è stato arrestato e condannato per 4 anni e sei mesi per "fraud".</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">COME HA FATTO?</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">Il falsario inglese sostiene di avere realizzato il falso Da Vinci nel 1978. Ha invecchiato la carta e l'inchiostro (non ci tiene a specificare come); ha tratteggiato "all'incontrario" il disegno, per imitare il tratto di Leonardo (che era mancino, mentre lui non lo è). Ha persino indicato la modella, che non sarebbe affatto l'illegittima figlia di Ludovico, bensì la molto meno romantica e certamente più attuale cassiera (di nome Sally) di una cooperativa di Bolton. Shaun sostiene (e di questo ci sono le prove) di avere venduto quella che rivendica come propria creazione ad un collezionista (per la cronaca, un certo Giannino Marchig).</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;">L'opera d'arte - falsa o vera che sia - è poi passata per varie mani, andando all'asta da Christie's - a New York - come una "copia del XIX secolo". Fu qui che P. Silverman, collezionista canadese che vive a Parigi, l'acquistò per 20.000 euro, per poi godere dell'attribuzione a Leonardo con relativa rivalutazione economica dell'opera.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">Le analisi del manufatto lo collocherebbero cronologicamente in un periodo che non è quello attuale, ma neppure quello di Leonardo: risalirebbe a circa 250 anni fa.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">Se fosse confermata la tesi di Shaun - che continua a dichiarare, persino nella propria autobiografia, di essere l'autore vero dell'opera - il falsario inglese avrebbe tutto il diritto di entrare nell'Olimpo dei Grandi Falsari. Non che sia del tutto sconosciuto: già nel 2010 il Victoria and Albert Museum ebbe a riservargli uno spazio tutto suo, in un' esposizione sui crimini nell'Arte.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;">D'altro canto, se ritiene di potere scrivere un libro: "Il racconto di un falsario", che è già uscito in Gran Bretagna, grazie anche alla collaborazione di un critico d'arte (Waldemar Januszczak), evidentemente sa di non essere sconosciuto. Esiste - è vero - il pericolo che la sua dichiarazione di paternità sia solamente un espediente per fare pubblicità al libro.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">Infatti Peter Silverman lo ha sfidato con modi fattivamente bruschi: "Faccia un'altra copia dell'opera, se davvero ne è capace: gli pago 10.000 sterline (14.000 euro) per la nuova copia. Altrimenti, torni in galera, che è il suo posto".</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">La situazione - che da noi in Italia non è molto sentita, ha invece solleticato gli interessi internazionali. Anche il New York Times se ne è interessato, riportando le frasi del collezionista Silverman, che comprensibilmente combatte da circa 10 anni la sua guerra a favore dell'autenticità ufficiale dell'opera: "E' una vera vergogna che uno storico dell'arte si abbassi a quel livello di falsità solamente per promuovere un proprio libro".</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">L'opera è stata esposta con il crisma dell'autenticità leonardesca alla Villa Reale di Monza tra il maggio ed il settembre del 2015, con un prezzo d'ingresso di 13 euro.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">CONCLUSIONI</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">Qualunque sia la Verità, come si vede, dalla vicenda si possono trarre alcune conclusioni, tutte piuttosto tristi, in fondo:</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">1) In questa storia - anche se la vicenda non si è ancora conclusa - c'è certamente almeno un falsario (ma potrebbero anche essere di più di uno, a seconda dei casi).</span></b></i><br />
<br />
<i><b><span style="color: #0b5394;">2) I mezzi moderni d'indagine possono ancora essere aggirati, specialmente se il falso è un cosiddetto "falso erudito": questo è il vero nocciolo del problema, sul quale in molti (addetti ai lavori e no) si dovrebbero soffermare.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">3) Le opere antiche - vere o presunte che siano - muovono sempre e costantemente grandi quantità di denaro, in ogni modo possibile.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #0b5394;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #0b5394;">4) I mezzi adottati per muovere queste quantità di denaro sono in genere sempre leciti: biglietti, libri, aste, etc. Questo - in fondo - è proprio il meccanismo sul quale focalizzare tutta l'attenzione.</span></b></i><br />
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-41316544889058347372015-10-31T09:23:00.003+00:002015-10-31T09:23:55.368+00:00Gliel'abbiamo dato noi, l'Aulin...<table align="center" border="0" style="width: 350px;"><tbody>
<tr class="Stile10" style="color: black; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;"><td><div align="center" class="Stile6" style="color: navy; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-weight: bold;">
<div align="center">
<img height="308" src="http://www.ciccina.it/frasi/ognissanti/1_novembre_ognissanti.jpg" width="240" /></div>
</div>
</td></tr>
<tr><td><div align="center" class="Stile15" style="color: navy; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;">
<br /></div>
</td></tr>
<tr><td> </td></tr>
<tr><td><div align="left" class="Stile10" style="color: black; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<div align="justify" class="Stile1" style="color: navy; font-family: Verdana; font-size: 12px;">
La <b>festa di tutti i Sant</b>i, il 1 novembre si diffuse nell'Europa latina nei secoli VIII-IX. Si iniziò a celebrare la festa di tutti i santi anche a Roma, fin dal sec. IX.<br />Un'unica festa per tutti i Santi, ossia per la Chiesa gloriosa, intimamente unita alla Chiesa ancora pellegrinante e sofferente. Oggi è una festa di speranza: <i><b>“l'assemblea festosa dei nostri fratelli”</b></i> rappresenta la parte eletta e sicuramente riuscita del popolo di Dio; ci richiama al nostro fine e alla nostra vocazione vera: la santità, cui tutti siamo chiamati non attraverso opere straordinarie, ma con il compimento fedele della grazia del battesimo.<br />
<br />
<strong>In Italia</strong><br />
<strong>è una festa religiosa, popolarmente: Ognissanti.</strong><br />
Probabilmente essa trae le sue origini culturali dalla devozione dei Latini per i Lari ed i Penati e dalle cerimonie relative a quei culti.<br />
La festa di Tutti i Santi, pur essendo relativa ai defunti, per la Religione Cattolica è una giornata di gioia, di speranza, di fede. Una delle giornate più intelligenti, più raffinate che la liturgia ci propone; è la festa di tutta l'umanità, dell'umanità che ha sperato, che ha sofferto, che ha cercato la giustizia, dell'umanità che sembrava perdente e invece è vittoriosa. E' la festa di Tutti i Santi, non solo di quelli segnati sul calendario e che veneriamo sugli altari, ma anche di quelli che sono passati sulla terra in punta di piedi, senza che nessuno si accorgesse di loro, ma che nel silenzio del loro cuore hanno dato una bella testimonianza di amore a Dio e ai fratelli, forse parenti nostri, amici, forse nostro padre, nostra madre, umili creature, che ci hanno fatto del bene senza che noi neppure ci accorgessimo. Nella festa di Tutti i Santi, la Chiesa ci dice che i santi sono uomini e donne comuni, una moltitudine composta di discepoli di ogni tempo che hanno cercato di ascoltare il Vangelo e di metterlo in pratica. Sono questi i santi che salvano la terra. C'è sempre bisogno di loro. È in virtù dei santi che sono sulla terra, che noi continuiamo a vivere, che la terra continua a non essere distrutta, nonostante il tanto male che c'è nel mondo. Ed è in virtù dei santi di ieri, dei santi che sono già salvati e che intercedono per noi: <em>« una moltitudine immensa che nessuno può contare, di ogni nazione, popolo e lingua ». </em><br />
Nella festa di Tutti i Santi, noi celebriamo la gioia di essere anche noi eventualmente chiamati alla santità, perché ci è stato detto che abbiamo un cuore che batte come figli di Dio. <br />
<em><br /></em>
<strong>In Inghilterra ed in Nord America</strong><br />
<strong>All Hallows Eve... Halloween.</strong><br />
Nei paesi anglosassoni in questa data, la<i><b> cultura celtica </b></i>individuava il passaggio dalla stagione calda a quella fredda, ma anche un'occasione di riposo e ringraziamento degli dei dopo che le scorte e provviste per l'inverno erano state completate.<br />L'evangelizzazione delle isole britanniche portò alla cristianizzazione di questa ricorrenza che, tuttavia, non perse del tutto alcune delle sue caratteristiche originali conservando alcune influenze pagane. Ed oggi ha anzi acquisito una potente componente commerciale e coreografica, che conserva ormai ben poco della spiritualità sia cattolica, sia pagana.<br />
<br />
Oggi festeggiamo qualche cosa che non sappiamo pronunciare, che non sappiamo che cos'è, né da che cosa derivi, e che non ci induce alcun pensiero più profondo di un "dolcetto o scherzetto" /"Trick or Treat"...<br />
Buon Aulin a tutti, allora!</div>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-60128402370197529812015-10-31T09:01:00.001+00:002015-10-31T09:01:39.821+00:00Via Salaria
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<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-qbopBoJZD4s/VjR_QbQePSI/AAAAAAAAI3c/qkaEFlVAa_w/s1600/via_salaria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="480" src="http://2.bp.blogspot.com/-qbopBoJZD4s/VjR_QbQePSI/AAAAAAAAI3c/qkaEFlVAa_w/s640/via_salaria.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">la Via Salaria.</span></i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Si tratta di una <i>strada romana</i>, costruita durante la
Repubblica ed utilizzata poi dall’Impero (come anche ancora oggi): essa è la più breve
via di comunicazione tra Roma e l’Adriatico, in un sistema viario costituito di
tre strade, le altre due essendo La Flaminia e la Tiburtina Valeria (vedi
figura). La sua lunghezza è inferiore ai 200 chilometri.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-7gMIgBudftQ/VjR_Qq_kQAI/AAAAAAAAI3g/2M0tqS6Fy0M/s1600/Viae_Flaminia_Salaria_Tiburtina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/-7gMIgBudftQ/VjR_Qq_kQAI/AAAAAAAAI3g/2M0tqS6Fy0M/s640/Viae_Flaminia_Salaria_Tiburtina.jpg" width="498" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Il sistema viario romano antico prevedeva tre strade che raggiungevano il Mare Adriatico da Roma: in rosso è rappresentata la <b><span class="Apple-style-span" style="color: red;">via Salaria</span></b>, in violetto la<span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><b> via Tiberina</b></span> Valeria ed in blu la <b><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">via Flaminia.</span></b></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Il Tracciato.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
Dalle Mura Aureliane di Roma l’arteria usciva attraverso la
Porta Salaria, costeggiava l’odierna Villa Ada e si dirigeva verso il baluardo
di Forte Antenne (antica Antemnae) entrando nella Sabina. Attraversava il fiume
Aniene con il Ponte Salario, e giungeva presso i colli di Fidene (Fidente),
prodeguiva verso Settebagni (Septem Balnea), affrontava la collina<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>della Marcigliana Vecchia, superava
Eretum (Monterotondo) ed il passo sul torrente Corese (Passo Corese). Presso
Trebula Mutuesca (Monteleone Sabino) la strada si divideva. Un ramo (Via
Cecilia) si dirigeva verso Oriente e scavalcava l’Appennino attraverso la Sella
di Corno, la Piana di Amiternum, il Passo delle Capannelle e proseguiva verso
il paese dei Pretutii (la provincia di Teramo) e poi fino al mare nei pressi di
Giulianova.</div>
<div class="MsoNormal">
Il ramo principale della via Salaria proseguiva in direzione
nord, seguendo le pendici del monte Terminillo, il cui superamento spinse gli
ingegneri di Augusto, Vespasiano e Traiano a trovare soluzioni per l’epoca
molto avanzate. La strada infatti raggiunge un livello di 1000 metri (valico di
Tornita), dopo di che inizia la discesa verso la conca amatriciana, attraversa
la valle del Tronto, raggiunge Ascoli Piceno (Asculum) e tocca il mare
Adriatico in corrispondenza di Castrum Truentinum, presso la riva destra della
foce del fiume.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Comunemente si ripete che la Via Salaria traesse il suo nome
dal sostantivo “sale” e che servisse, ovviamente, per portare il sale (genere
utilissimo in molti modi) dalle Saline di Ostia alla città di Roma ed alle
altre città e località che essa attraversa.</div>
<div class="MsoNormal">
A questa ipotesi si oppongono alcuni fatti precisi: </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
1) Le saline di Ostia non sono mai state trovate: si presume
soltanto che esistessero, e si traggono deduzioni da questa ipotesi. </div>
<div class="MsoNormal">
2) L'abbondante flusso d'acqua dolce del Tevere rende difficile l'uso dell'acqua delle vicinanze ("ostia" significa "foce") per l'estrazione del sale (data la bassa concentrazione). I Romani (e chi prima di loro: probabilmente gli Etruschi) avrebbero dovuto fare ricorso a laboriosi artifizi, per ottenere un buon sale.</div>
<div class="MsoNormal">
3) Oltre il crinale Appenninico non avrebbe avuto alcun
senso costruire la strada, dato che tutte le località avevano un mare molto più
prossimo.</div>
<div class="MsoNormal">
4) Non si è trovata una vera continuità tra la Via Ostiense e la Via Salaria: non sembrano essere frutto di un disegno unitario.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Queste considerazioni hanno spinto alcuni ad ipotizzare che
il percorso del sale avvenisse eventualmente in tutt’altra direzione e che il
nome stesso della strada derivasse da uno dei numerosi significati delle parole “sal”, "sale", "salis", in questo caso inteso però nel senso di “mare”:
una strada che univa due mari per il percorso più breve...</div>
<div class="MsoNormal">
Antonello Ferrero ha scritto al riguardo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #b95b23; font-family: ArialMT; font-size: 22.0pt;"><b>Salaria,via del sale…macchè !<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #828282; font-family: ArialMT; font-size: 11.0pt;">Pubblicato da : <a href="http://www.salutepiu.info/author/ferrero-antonello/"><span style="color: #828282; text-decoration: none; text-underline: none;">Antonello
Ferrero</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #828282; font-family: ArialMT;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 15px;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #828282; font-family: ArialMT; font-size: 11.0pt;">October 16, 2013<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #828282; font-family: ArialMT;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 15px;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #828282; font-family: ArialMT; font-size: 11.0pt;">in:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-pagination: none; tab-stops: 11.0pt 36.0pt; text-autospace: none; text-indent: -36.0pt;">
<span style="color: #828282; font-family: ArialMT; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><a href="http://www.salutepiu.info/category/sabina/archeologia/"><span style="color: #828282; text-decoration: none; text-underline: none;">Archeologia</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-pagination: none; tab-stops: 11.0pt 36.0pt; text-autospace: none; text-indent: -36.0pt;">
<span style="color: #828282; font-family: ArialMT; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><a href="http://www.salutepiu.info/category/sabina/cultura/"><span style="color: #828282; text-decoration: none; text-underline: none;">Cultura</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">Inizierò
questa breve disamina con il citare il linguista e storico pugliese Mario
Cosmai (1926-2002) il quale derivava la parola Salento dal latino antico <i>sal-salis</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">= mare, ovvero “<i>terra in mezzo al
mare</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">” (due mari:
Tirreno e Jonio) <i>(1)</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">.
E nel celebre Dizionario etimologico di tutti i vocaboli ….che traggono
origine dal greco <i>(2)</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">
le parole : <i>als-alos</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">
(da cui deriveranno le latine) hanno lo stesso primiero significato: mare. E
tale accezione va oltre i tempi antichi e trasla nell’inizio dell’uso della
lingua italiana, nel ‘300 Dante nella Divina Commedia nel III °
Canto-13-14 : “<i>metter ben potete per l’alto sal vostro naviglio</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">”. E successivamente anche il
poeta Antonio Cammelli (1436-1502) detto il Pistoia, nelle Lettere: ”<i>andorno
nel sal, con l’altrui nave</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">Quindi
il toponimo: salara-ia, non va inteso come “<i>strada portatrice di sale</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">”, come comunemente addotto, ma come
“<i>strada che unisce e collega due mari</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">” (salis). Sarebbe però capziosità semantica
suscettibile di analisi e discussioni, limitarsi alle etimologie che cambiano
linguisticamente nei tempi, nei modi e a seconda di chi le usa. E quindi
esporrò alcune linee storiche e delle considerazioni tecnico-merceologiche
inerenti non solo il mondo antico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #fb671f; font-family: ArialMT; font-size: 16.0pt;"><b>La via Salaria: <i>strada che unisce due mari</i></b></span><span style="color: #fb671f; font-family: ArialMT; font-size: 16.0pt;"><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">La
via: la Salaria dice il Nibby <i>(3)</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;"> citando Strabone <i>(4)</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">: ”<i>E’ stata costrutta a traverso loro (ai Sabini) la
via Salaria, che non è lunga, nella quale si confonde la via Nomentana presso
Ereto castello della Sabina posto sopra il Tevere, la quale comincia dalla
stessa porta Collina</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">”. Poi Festo <i>(5)</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;"> che ne da – unico – anche l’etimologia, che da allora verrà
applicata pedissequamente alla strada: “<i>Salariam viam incipere ait a porta
quae nunc Collina a Colle Quirinale dicitur; Salaria autem propterea
appellabatur, quod impetratum fuerit u tea liceret a mari in Sabinos salem
portari</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">”.Livio <i>(6)</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;"> con la notizia che i Galli si
accamparono in essa :”<i> Galli ad tertium lapidem Salaria via trans pontem
Anienis castra habuere</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">”
nel 390 anno di Roma, ci dice che fu la più antica, precedendo l’Appia che
viene considerata la prima vera strada di Roma costruita da Appio Claudio
Censore il Cieco nel 442. La strada che partiva da Porta Salaria a
Roma arrivava ad Hadria (Atri) dopo un percorso di 150 miglia romane, e cioè
circa 232 chilometri. E va anche detto come la via e le variazioni di essa
erano certamente di origine pre-romana e che essi romani ebbero il merito di
renderla unita ed omogenea; come si evince dal poderoso e fondamentale studio
del Persichetti sulla strada, dei primi del ‘900, <i>(7)</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;"> ove motivando aggiunge, come <i>“i
sabini prendessero il sale dalle spiagge adriatiche anziché tirreniche”.</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">Cosa
dunque oppongo all’antica dizione di Festo, che la descrive come “<i>strada del
sale</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">”? La prima
semplice considerazione è, che par strano che una strada adibita al trasporto
del sale come compito precipuo nell’esser costruita, non partisse dalle saline
di Ostia (dalla costa) ma a 14 miglia (20,7 chilometri) di distanza,
internamente nella città, con un percorso davvero singolare ed inconsulto,
anche perché non v’è collegamento, ne distanza ravvicinata tra la Salaria e la
via Ostiense che partiva da Ostia e finiva alla Piramide Cestia (San Paolo), o
la via Campana che secondo alcuni autori partendo dalla costa poi
raggiungeva la Salaria, (e che invece terminava all’isola Tiberina). E anche se
sappiamo che sia ai piedi dell’Aventino presso la Porta Trigemina, che ove
iniziava la Salaria, vi erano i magazzini del sale (ma non solo quelli) <i>(8)</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">, la seconda altrettanto logica
osservazione è comunque: ma se essa strada portava il sale ai sabini-umbri, poi
lì si sarebbe fermata in un dato luogo, perché proseguire per le coste
adriatiche che di sale ne avevano del loro e migliore?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">Proseguo
con delle note tecniche-merceologiche sul sale (cloruro di sodio) che per
essere ottimale e trasportabile, deve avere un elevato grado di purezza (oltre
il 90%) e per ottenere tale condizione, il clima deve avere 6-7 mesi di
evaporazione e grandi temperature, condizioni ottimali nel Sud-Italia, mentre
al Centro la situazione non è altrettanto idonea. Ma v’è di più: nelle saline
(stagni) d’Ostia v’è lo scarico a mare del “biondo” (fangoso) Tevere, che oltre
a diluire la salinità delle acque, porta con se le impurità del limo. Il sale
che vi era ottenuto è senza dubbi un sale grigio “sporco” (una delle prerogative
della fabbricazione del sale è tecnicamente il suo continuo lavaggio in acque
correnti pure) e deliquescente, non omogeneo e poco adatto ad essere
trasportato, un prodotto di second’ordine; certamente usato per tutte le
prerogative dell’epoca (ed in special modo per la conservazione – in salamoia –
del pesce, prodotto romano per eccellenza e che veniva anche esportato: il <i>garum</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">) ma non certo da costituire una
materia prima da inviare lontano. E tra l’altro non si hanno notizie storiche
di come i Romani producessero il sale, che aveva un difficoltoso e tecnico
processo di raffinazione, ne di una sua commercializzazione nell’ambito
mediterraneo (ed infatti non vi sono studi inerenti). Si può immaginare che
facessero evaporare l’acqua di mare in profondi tini interrati; non risulta che
usassero il fuoco per riscaldare l’acqua, la ove la stagione ed il sole non
permettevano l’essicazione, così come – con un processo tecnicamente avanzato –
era uso nel resto del centro-nord Italia <i>(9)</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">. Anche le saline di Cervia (antica
Ficocle) sul lato terminale della Salaria erano interessate a nord dalla
vicinanza della foce del fiume Tronto, ma con meno scapito della costa romana,
tant’è che dette saline sono ancora in uso. Dunque costruire una strada per un
prodotto non ottimale e poco conservabile – e che era poi anticamente
soppiantato dai popoli dell’interno con l’economico sale che ricavavano dalle
ceneri delle piante – sembra poco probabile.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">E’
ora di assegnare alla Salaria il suo vero uso e significato: era un’antica
strada pre-romana, che univa due mari (<i>salis</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">: Tirreno e Adriatico) e che permise
e le imprese militari romane ed i cospicui traffici con le popolazioni interne
(tra l’altro i sabini furono tra i fondatori di Roma), coadiuvata dal percorso
fluviale di risalita del Tevere con le navi caudicarie, queste adibite
precipuamente al trasporto del pesce, del sale e delle verdure. Forse fu la
strada più antica di Roma, costruita su precedenti manufatti dei popoli
italici-sabini e per i loro commerci, resa solida e secondo le tecniche dei
romani, che le avevano apprese dai cartaginesi nel corso delle guerre nel
mezzogiorno d’Italia <i>(10).</i></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;"> Aveva un corso percorribile anche d’inverno non avendo
elevazioni sopra i mille metri di quota nei valichi, e riportarla al suo vero e
naturale ruolo, anche nel nome, mi sembra cosa opportuna. Tanto più che a volte
molti storici – mancando loro le fonti – scelgono, è il caso di dirlo, la
“strada” più breve, saltando sia ricognizioni filologiche che ricostruzioni
logiche.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Sempre
riguardo alla Via Salaria leggi anche gli articoli:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-pagination: none; tab-stops: 11.0pt 36.0pt; text-autospace: none; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">•<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #2a2a2a; font-family: ArialMT;"><b><a href="http://www.salutepiu.info/salaria-antica-il-ponte-sambuco/"><span style="color: #2a2a2a; text-decoration: none; text-underline: none;">Salaria Antica:
il Ponte Sambuco</span></a></b></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-pagination: none; tab-stops: 11.0pt 36.0pt; text-autospace: none; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">•<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #2a2a2a; font-family: ArialMT;"><b><a href="http://www.salutepiu.info/il-ponte-del-diavolo-la-salaria-antica/"><span style="color: #2a2a2a; text-decoration: none; text-underline: none;">Il Ponte del Diavolo e
la Salaria Antica</span></a></b></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-pagination: none; tab-stops: 11.0pt 36.0pt; text-autospace: none; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">•<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #2a2a2a; font-family: ArialMT;"><b><span style="color: #2a2a2a; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://www.salutepiu.info/il-miliario-della-salaria-al-masso-dellorso/">Il Miliario
della Salaria al Masso dell’Orso</a></span></b></span><span style="color: #262626; font-family: ArialMT;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-pagination: none; tab-stops: 11.0pt 36.0pt; text-autospace: none; text-indent: -36.0pt;">
<span style="color: #2a2a2a; font-family: ArialMT;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">Note:
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">1)
M.Cosmai -Antichi toponimi di Puglia e Basilicata-
1991
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">2) A.Bonavilla- A.Marchi
-Dizionario etimologico di tutti i vocaboli usati nelle scienze,arti e mestieri
che traggono origine dal greco
-1819
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">3) A.Nibby in Roma antica
di Fabiano Nardini -1820
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">4)
Strabone- Libro V
-pag.148
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">5) Festo -De
verborum significatu -II° sec- su manoscritto mutilo dell’XI
sec.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">6) Livio-Libro VI e
VI
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">7) Niccolò Persichetti-La
Via Salaria pag.15-1910
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">8) De
Martino- Storia economica di Roma
antica-1980
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 20.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #262626; font-family: ArialMT;">9) J.C. Hocquet-Il
sale e il potere-1990
10) A.Nibby-op. cit.<o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment-->Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-19129970214398980302015-10-29T13:38:00.001+00:002015-10-29T13:38:14.870+00:00Guerriero del Bronzo, Tomba Intatta.<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Bronze Age warrior tomb</span></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></b></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"> unearthed in SW Greece </span></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></b></span>
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-ZyyNRGluXPQ/VjIUGXBwXaI/AAAAAAAAI2c/tYsQ4GMgZ9c/s1600/Pylos_10.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://3.bp.blogspot.com/-ZyyNRGluXPQ/VjIUGXBwXaI/AAAAAAAAI2c/tYsQ4GMgZ9c/s200/Pylos_10.jpg" style="cursor: move;" width="121" /></a><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></b></span>
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;">ArchaeoHeritage, Archaeology, Breakingnews, Europe, Greece, Southern Europe </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">On the floor of the grave lay the skeleton of an adult male, stretched out on his back. Weapons lay to his left, and jewelry to his right. </span><br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-a31BumXhJWA/VjIUDXzhFLI/AAAAAAAAI14/fjGZVlfUrZk/s1600/Pylos_01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="416" src="http://3.bp.blogspot.com/-a31BumXhJWA/VjIUDXzhFLI/AAAAAAAAI14/fjGZVlfUrZk/s640/Pylos_01.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: -webkit-auto;">
<span class="Apple-style-span"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>This gold ring with a Cretan bull-jumping scene was one of four solid-gold rings found in the tomb. This number is more than found with any other single burial elsewhere in Greece </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>[Credit: University of Cincinnati, Pylos Excavations] </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Near the head and chest was a <b>bronze sword</b>, its i<b>vory hilt covered in gold</b>. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">A <b>gold-hilted dagger</b> lay beneath it. Still more weapons were found by the man's legs and feet. <b>Gold cups </b>rested on his chest and stomach, and near his neck was a perfectly preserved <b>gold necklace with two pendants</b>. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">By his right side and spread around his head were over <b>one thousand beads of carnelian, amethyst, jasper, agate and gold</b>. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Nearby were <b>four gold rings</b>, and <b>silver cups</b> as well as <b>bronze bowls, cups, jugs and basins.</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times; line-height: normal;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-QkWbTc8G_fM/VjIUGi5EH7I/AAAAAAAAI2g/2RaM7iKuJK0/s1600/Pylos_11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="http://3.bp.blogspot.com/-QkWbTc8G_fM/VjIUGi5EH7I/AAAAAAAAI2g/2RaM7iKuJK0/s640/Pylos_11.jpg" width="640" /></a></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>Dagger with a gold hilt overlaid with gold in a rare technique imitating embroidery [Credit: University of Cincinnati, Pylos Excavations]</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The above describes what a University of Cincinnati-led international research team found this summer when excavating what was<i> initially thought to be a Bronze Age house</i>. Instead, the team made a rich and rare discovery of <b>an intact, Bronze Age warrior's tomb dating back to about 1500 B.C</b>., and that discovery is featured in The New York Times, in an article titled: A Warrior's Grave at Pylos, Greece, Could Be a Gateway to Civilizations. </span><br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-HCYAzB6PV1A/VjIUDa2TidI/AAAAAAAAI10/c_pKbBFrm4k/s1600/Pylos_02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="http://4.bp.blogspot.com/-HCYAzB6PV1A/VjIUDa2TidI/AAAAAAAAI10/c_pKbBFrm4k/s640/Pylos_02.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>One of six ivory combs found within the warrior's tomb </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>[Credit: University of Cincinnati, Pylos Excavations]</i></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> The find is so extraordinary that UC's <i><b>Shari Stocker</b></i>, senior research associate in the Department of Classics, McMicken College of Arts and Sciences, states: "This previously unopened shaft grave of a wealthy Mycenaean warrior, dating back 3,500 years, is one of the most magnificent displays of prehistoric wealth discovered in mainland Greece in the past 65 years." </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Stocker co-leads the team that unearthed the undisturbed shaft tomb, along with Jack Davis, UC's Carl W. Blegen Chair in Greek Archaeology. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Other team members include UC faculty, staff specialists and students, some of whom have worked in the area around the present-day city of Pylos on the southwest coast of Greece for the last quarter century as part of the Pylos Regional Archaeological Project. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">That UC-based effort is dedicated to uncovering the pre-history and history of the Bronze Age center known as the Palace of Nestor, an extensive complex and a site linked to Homeric legend. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Though the palace was <i>destroyed by fire sometime around 1200 B.C.</i>, it is nevertheless the <i>best-preserved Bronze Age palace</i> on the Greek mainland. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">It was UC archaeologist Carl Blegen, along with Konstantinos Kourouniotis, director of the National Archaeological Museum, who initially uncovered the remains of the famed Palace of Nestor in an olive grove in 1939. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Located near the present-day city of Pylos, the palace was a destination in Homer's "Odyssey," where sacrifices were said to be offered on its beaches. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The king who ruled at the Palace of Nestor controlled a vast territory that was divided into more than <i>20 districts </i>with capital towns and numerous small settlements. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-qbeIOOdoTiU/VjIUFGS5uFI/AAAAAAAAI2Q/2DBhNNY7oWY/s1600/Pylos_03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="http://2.bp.blogspot.com/-qbeIOOdoTiU/VjIUFGS5uFI/AAAAAAAAI2Q/2DBhNNY7oWY/s640/Pylos_03.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>This unique necklace measures more than 30-inches long and features two gold pendants decorated with ivy leaves. It was found near the neck of the warrior's skeleton </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>[Credit: University of Cincinnati, Pylos Excavations</i>]</span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> Explains Stocker, "This latest find is not the grave of the legendary King Nestor, who headed a contingent of Greek forces at Troy in Homer's 'Iliad.' Nor is it the grave of his father, Neleus. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">This find may be even more important because the warrior <i>pre-dates the time of Nestor and Neleus by, perhaps, 200 or 300 years. </i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">That means he was likely an important figure at a time when this part of Greece was being indelibly shaped by close contact with Crete, <i>Europe's first advanced civilization</i>." </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Thus, the tomb may have held a powerful warrior or king -- or even a trader or a raider -- who died at about 30 to 35 years of age but who helped to lay the foundations of the Mycenaean culture that later flourished in the region. Davis speculates, "Whoever he was, he seems to have been celebrated for his trading or fighting in nearby island of Crete and for his appreciation of the more-sophisticated and delicate are of the Minoan civilization (found on Crete), with which he was buried." </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Potential Wealth of Information The team found the tomb while working in the area of the Palace of Nestor, seeking clues as to how the palace and its rulers came to control an area encompassing all of modern Messenia in western Greece and supporting more than 50,000 inhabitants during the Bronze Age. </span><br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-D93q1YH7CZw/VjIUFLRf4iI/AAAAAAAAI2E/M9Gs-n2HgwA/s1600/Pylos_04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="http://1.bp.blogspot.com/-D93q1YH7CZw/VjIUFLRf4iI/AAAAAAAAI2E/M9Gs-n2HgwA/s640/Pylos_04.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>The golden necklace of the grave at Ano Englianos </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>[Credit: University of Cincinnati, Pylos Excavations]</i></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> Davis says that researchers were there to try and figure out how the Palace of Nestor became a center of power and when this rise in power began, questions they now think the tomb may help answer. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Given the magnitude of this find, it may be necessary to rethink when Plyos and the wider area around it began to flourish. It may have been earlier than previously thought since, somehow, whether via trade or force (e.g., raiding), its inhabitants had acquired the valuable objects found within the tomb. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Many of the tomb's objects were <i>made in nearby Crete and show a strong Minoan style and technique unknown in mainland Greece</i> in the 15th century BC. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-6JDEIEHGR4c/VjIUFVnI4dI/AAAAAAAAI2I/zHwciWcqAGM/s1600/Pylos_05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="http://4.bp.blogspot.com/-6JDEIEHGR4c/VjIUFVnI4dI/AAAAAAAAI2I/zHwciWcqAGM/s640/Pylos_05.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>Finds from the grave at Ano Englianos </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>[Credit: University of Cincinnati, Pylos Excavations]</i></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> The same would likely have been true of the warrior's dwelling during this lifetime. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">He would have lived on the hilltop citadel of nearby Englianos at a time when great mansions were first being built with walls of <i>cut-stone blocks</i> (vs. uncut rock and stones) in the style then associated with nearby Mediterranean Island of Crete and its Minoan culture, their walls decorated with paintings influenced by earlier Minoan wall paintings. The weapons of bronze found within the tomb included a <i>meter-long slashing sword</i> with an ivory handle covered with gold. </span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b>Wealth of Jewels and Weaponry</b> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">A remarkable store of riches was deposited in the tomb with the warrior at the time of his death. The mere fact that<i> the vessels in the tomb are of metal</i> (vs. ceramic pottery) is a strong indication of his great wealth. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-BWOYPnjzlhQ/VjIUFhb_VcI/AAAAAAAAI2M/Clj6riiDGss/s1600/Pylos_06.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://4.bp.blogspot.com/-BWOYPnjzlhQ/VjIUFhb_VcI/AAAAAAAAI2M/Clj6riiDGss/s400/Pylos_06.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>The team of Jack L. Davis and Sharon R. Stocker, from the University of Cincinatti has brought to light this unlooted and extremely wealthy tomb </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>[Credit: University of Cincinnati, Pylos Excavations]</i></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> "It is truly amazing that no ceramic vessels were included among the grave gifts. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">All the cups, pitchers and basins we found were of metal: bronze, silver and gold. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">He clearly could afford to hold regular pots of ceramic in disdain," according to Stocker. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">This member of the elite was accompanied in the afterlife by about <i>50 seal-stones carved with intricate Minoan designs of goddesses as well as depictions of bulls and human bull jumpers soaring over their horns.</i> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Four gold rings in the tomb contain fine Minoan carvings. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">A plaque of carved ivory with a representation of a griffon with huge wings lay between the man's legs. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Nearby was a <i>bronze mirror</i> with an <i>ivory handle.</i> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Archaeological conservator Alexandros Zokos was essential partner in the removal, cleaning and preservation of the finds from the grave. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The weapons of bronze within the tomb include a meter-long slashing sword with an ivory handle, several daggers, a spearhead, along with the already-mentioned sword and dagger with gold pommels. </span><br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-a0xKW8CQfoM/VjIUGFGvk6I/AAAAAAAAI2U/LH3PVeDlZtE/s1600/Pylos_07.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-a0xKW8CQfoM/VjIUGFGvk6I/AAAAAAAAI2U/LH3PVeDlZtE/s400/Pylos_07.jpg" width="298" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>View of the excavation </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>[Credit: University of Cincinnati, Pylos Excavations]</i></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> Other <i>grave gifts originally rested above the dead warrior atop a coffin</i> of wood which later collapsed, spilling a crushing load of objects down on the skeleton -- and making the job of excavation difficult and slow. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times; line-height: normal;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-e8yzeplwGF8/VjIUHFCCpZI/AAAAAAAAI2o/emvMBt6AuRw/s1600/Pylos_13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="462" src="http://1.bp.blogspot.com/-e8yzeplwGF8/VjIUHFCCpZI/AAAAAAAAI2o/emvMBt6AuRw/s640/Pylos_13.jpg" width="640" /></a></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>Sharon Stocker standing in the excavated tomb</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i> [Credit: University of Cincinnati, Pylos Excavations]</i></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The gifts atop the coffin included <i>bronze jugs; a large, bronze basin; thin bands of bronze, probably from the warrior's suit of body armor; many wild boar's teeth </i>from the warrior's helmet.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> In combination with this weaponry, the discovery of so much jewelry with a male burial challenges the commonly held belief that these apparently "feminine" adornments and offerings accompanied only wealthy women to the hereafter.</span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b>Previously Unexplored Field </b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">What would eventually become the successful excavation of the tomb began on the team's very first day of its field work in May 2015, conducted in a previously unexplored field near the Palace of Nestor. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">They immediately found one of the four walls of the warrior's grave.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times; line-height: normal;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-Tlp6v5dUE7w/VjIUGUokdCI/AAAAAAAAI2Y/YlB_gjdj9xU/s1600/Pylos_08.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="520" src="http://3.bp.blogspot.com/-Tlp6v5dUE7w/VjIUGUokdCI/AAAAAAAAI2Y/YlB_gjdj9xU/s640/Pylos_08.jpg" width="640" /></a></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>This is one of more than f<b>our dozen seal stone</b>s with intricate Minoan designs found in the tomb. Long-horned bulls and, sometimes, human bull jumpers soaring over their horns are a common motif in Minoan designs </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>[Credit: University of Cincinnati, Pylos Excavations]</i></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> "We put a trench in this one spot because three stones were visible on the surface," says Davis, adding, "At first, we expected to find the remains of a house. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">We expected that this was the corner of a room of a house, but quickly realized that it was </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">the tops of the walls of a stone-lined grave shaft."</span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">In the end, the shaft measured about<i> 5 feet deep, 4 feet wide and 8 feet long.</i> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">It took the team about two weeks to clear the shaft before "we hit bronze," says Stocker. At that point, they realized they might have an exceptional prize: an undisturbed grave shaft, never stripped by looters. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">She explains, "The fact that we had not encountered any objects for almost a meter indicated that whatever was at the bottom had been sealed for a long time." Stocker and Alison Fields, a UC graduate student of classics, did most of the actual excavation because their smaller size allowed them to work more easily and carefully around the tomb and its many precious objects.</span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b>What Comes Next</b> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Both Stocker and Davis say it was good luck to discover this intact grave. Given the rarity of the find, it's unlikely to be repeated. "It's almost as if the occupant wants his story to be told," Davis says. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-KKtiItG_Gh8/VjIUHJfHhOI/AAAAAAAAI2k/zRsxwP9KRGQ/s1600/Pylos_12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-KKtiItG_Gh8/VjIUHJfHhOI/AAAAAAAAI2k/zRsxwP9KRGQ/s640/Pylos_12.jpg" width="490" /></a></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>A bronze mirror with an ivory handle </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>[Credit: University of Cincinnati, Pylos Excavations]</i></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-style: italic; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> And that story will continue to unfold. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The UC team and others are studying the artifacts in detail, with all artifacts remaining in Greece and their final disposition determined by the Greek Archaeological Service. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Former UC anthropologist Lynne Schepartz, now of the University of Witwatersrand in Johannesburg, South Africa, will study the skeletal remains. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times; line-height: normal;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-ZyyNRGluXPQ/VjIUGXBwXaI/AAAAAAAAI2c/tYsQ4GMgZ9c/s1600/Pylos_10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-ZyyNRGluXPQ/VjIUGXBwXaI/AAAAAAAAI2c/tYsQ4GMgZ9c/s640/Pylos_10.jpg" width="390" /></a></span></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>The skeleton of an adult male stretched out on his back lay in the grave with weapons arranged to his left and a hoard of fine jewellery on his right </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>[Credit: Denitsa Nonova]</i><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><br /></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b>Catalogue of Objects Found Within the Warrior Tomb</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><br /></b></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><i>- Gold</i></b> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Four complete solid-gold seal rings to be worn on a human finger. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">This number is more than found with any single burial elsewhere in Greece. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Two squashed gold cups and a silver cup with a gold rim </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">One unique necklace of square box-shaped golden wires, more than 30 inches long with two gold pendants decorated with ivy leaves. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Numerous gold beads, all in perfect condition.</span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><i>- Silver </i></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Six silver cups.</span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><i>- Bronze </i></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">One three-foot long sword, with an ivory hilt overlaid with gold in a rare technique imitating embroidery (found at warrior's left chest). </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Under this sword was a smaller dagger with a gold hilt employing the same technique. Other bronze weapons by his legs and feet. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Bronze cups, bowls, amphora, jugs and a basin, some with gold, some with silver trim.</span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><i>- Seal Stones</i></b> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">More than 50 seal stones, with intricate carvings in Minoan style showing goddesses, altars, reeds, lions and bulls, some with bull-jumpers soaring over the bull's horns -- all in Minoan style and probably made in Crete.</span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><i>- Ivory</i></b> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Several pieces of carved ivory, one with a griffon with large wings and another depicting a lion attacking a griffon. Six decorated ivory combs.</span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><i>- Precious Stone Beads</i></b> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">An astonishing hoard of over 1000 beads, most with drill holes for stringing together. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The beads are of carnelian, amethyst, jasper and agate. Some beads appear to be decorations from a <i>burial shroud of woven fabric</i>, suggested by several square inches of cross woven threads which survived in the grave for 3,500 years. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Source: <span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">University of Cincinnati</span> [October 26, 2015]<br /><br /><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"><br /></span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-17220600012207672102015-10-27T11:04:00.001+00:002015-10-27T15:47:43.972+00:00Geni Mobili ed Evoluzione.<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: large; line-height: 17px;"><b>Scientists discover protein factories </b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: large; line-height: 17px;"><b><br /></b></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: large; line-height: 17px;"><b>hidden in </b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: large; line-height: 17px;"><b><br /></b></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: large; line-height: 17px;"><b>human jumping genes </b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;">Breakingnews, Evolution, Genetics, Human Evolution </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Scientists have discovered a previously unknown <i>wellspring of genetic diversity</i> in humans, chimps and most other primates. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">This diversity arises from a new component of <i>itinerant sections of genetic code</i> known as <i><b>jumping genes</b></i>.</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-2m52dpVLNzc/Vi9Z7Bfi3tI/AAAAAAAAI0s/obdc3S0XzU8/s1600/jumping_genes-1%2B10-06-52.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="384" src="http://1.bp.blogspot.com/-2m52dpVLNzc/Vi9Z7Bfi3tI/AAAAAAAAI0s/obdc3S0XzU8/s640/jumping_genes-1%2B10-06-52.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>Salk researchers discovered a new genetic component, called ORF0, spread throughout the DNA of humans, chimps and most other primates. This image shows the locations of the ORFO on human and chimp chromosomes </i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i> [Credit: Salk Institute] </i></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">In a paper published October 22, 2015 in <b>Cell</b>, Salk scientists report finding human and chimp DNA peppered with sequences of genetic code they've dubbed ORF0, which spreads throughout the genome on jumping genes. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The ORF0 sequences may produce hundreds or even thousands of previously unknown proteins. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The abundance of ORF0 instances in the human genome suggests that it played--and still plays--an important role in evolutionary diversity and flexibility by serving as a mechanism for generating novel proteins. The discovery of these mobile protein factories may also shine light on the origins of <i>genetic mutations responsible for cancer, mental disorders and other diseases</i>. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">"This discovery shows that jumping genes are an even more important source of variation in the primate genome than we thought, whether you're looking at the level of different species, different people or even the different cells within an individual's body," says Rusty Gage, senior author of the paper and a professor in Salk's Laboratory of Genetics. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">With the sequencing of the human genome, it became clear that jumping genes--<i>mobile genetic elements first discovered in maize by <b>Barbara McClintock</b> in the early 1950s</i>--were also present and highly active during human evolution. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">About half of the human genome resulted from sequences of genetic code that moved or insert extra copies of themselves throughout the genome. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The evolutionary importance of jumping genes was highlighted by the results of another recent study by Gage and collaborators at Stanford. The research used stem cell technologies developed in Gage's lab to explore how differences in gene expression contribute to human and chimp facial structure. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The findings, also reported in Cell, suggested that jumping genes <i>played a role in the evolutionary split between humans and other primates.</i> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">In the more recent study that uncovered ORF0, Gage and his colleagues focused on a class of jumping genes known as LINE-1 elements, which make up about 17 percent of the human genome. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">These elements contain all the necessary genetic machinery for moving themselves and other classes of jumping genes, unaided, to elsewhere in the genome. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Previously, it was thought that LINE-1 elements contain just two sequences that coded for proteins, the ultimate product of genes that serve a wide range of roles in our cells and organs. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">These sequences are known as open reading frames (ORF), and the two previously known sequences, ORF1 and ORF2, are thought to be involved in producing proteins that are important for allowing LINE-1 elements to move around in the genome. In their new study, Gage and his colleagues discovered a third open reading frame. They named it ORF0 based on its location in the LINE-1 element next to ORF1. The scientists found ORF0 in about 3,500 locations in the DNA of humans and about 3,000 locations in the chimp and most other primate genomes. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The structure of LINE-1 elements is such that when an element moves to another site there is a possibility that the ORF0 sequence can blend with genetic sequences in new location in DNA. The result of the new gene sequences can be a new protein. Evolutionarily speaking, this represents a way to generate entirely new molecules that could be beneficial to a species. On the other hand, the reshuffling of an existing ORF0 sequence during a jump could result in a <i>disease-causing mutation.</i> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">"This discovery redraws the blueprint of an important piece of genetic machinery in primates, adding a completely new gear," says Ahmet Denli, a staff scientist in Gage's lab and the first author on the paper reporting the findings. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">"Jumping genes with ORF0 are basically <i>protein factories with wheels</i>, and over the eons <i>evolution has been driving the bus</i>." </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Now that they have identified ORF0 in the primate genome, Denli says they plan to determine how many of the instances of ORF0 actually code for proteins and to investigate what function those proteins serve. The researchers also plan to investigate the behavior of ORF0 in different cell types and diseases. They are particularly interested in exploring its role in cancers and in neurological disorders such as schizophrenia, where previous studies have suggested jumping genes may be involved. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;">Source: Salk Institute [October 22,2015]</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times; font-size: small; line-height: normal;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-jTlaH9NA_1M/Vi9Z7LOJ0sI/AAAAAAAAI0w/Db7L13DuUkQ/s1600/fx1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-jTlaH9NA_1M/Vi9Z7LOJ0sI/AAAAAAAAI0w/Db7L13DuUkQ/s640/fx1.jpg" width="640" /></a></span></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-49417926014775784602015-10-25T08:12:00.000+00:002015-10-25T08:12:00.579+00:00"Origini" e "identità"<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 38px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span class="Apple-style-span" style="color: #134f5c;"><i>Sì, Pasuco: questo post è scientifico e troppo lungo. </i></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 38px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span class="Apple-style-span" style="color: #134f5c;"><i>Quindi non lo leggerà proprio nessuno, qui su Google+. </i></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 38px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span class="Apple-style-span" style="color: #134f5c;"><i>Ed io me ne frego e lo presento egualmente.</i></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #646464; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 38px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="color: #646464; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 38px;">Riflessioni sul caso dei Fenici</span><br />
<div id="docHeader" style="border-bottom-color: rgb(226, 226, 226); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 18px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0em; margin-right: -8em; margin-top: 0px; padding-bottom: 1.5em; padding-left: 0em; padding-right: 8em; padding-top: 0px; position: relative;">
<div id="docAuthor" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<b style="font-size: 0.916em;">Articolo di </b><strong style="font-style: inherit; font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;">Paolo <span class="familyName">Xella</span></span></strong><br />
<strong style="font-style: inherit; font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span class="familyName"><br /></span></span></strong>
<strong style="font-style: inherit; font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span class="familyName"><br /></span></span></strong></div>
</div>
<div id="docBody" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 8em; padding-top: 0px; position: relative;">
<div id="shortcuts" style="border-bottom-color: rgb(226, 226, 226); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; clear: both; color: #666666; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 2em; margin-left: 0px; margin-right: -16em; margin-top: 0px; padding-bottom: 0.5em; padding-left: 0em; padding-right: 2em; padding-top: 0.5em; text-transform: lowercase;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #111111; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; line-height: normal; text-transform: none;">Résumés</span></div>
<div class="section" id="abstract" style="margin-bottom: 1.5em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.5em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<div class="tabMenu" style="border-left-color: rgb(215, 215, 215); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; color: #666666; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 0.833em; line-height: 18px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.8em; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<br /></div>
<div class="tabContent" id="abstract-2278-it" lang="it" style="clear: none; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0em; padding-right: 0px; padding-top: 1em;" xml:lang="it">
<div class="resume" style="clear: left; color: #333333; font: normal normal normal 1em/1.5 Georgia, serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span lang="it" xml:lang="it">Il presente contributo si propone di riesaminare la questione dell’<em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">identità fenicia</em> come si è andata delineando negli studi, in sintetico parallelo con il problema delle « origini » etrusche. Dopo una premessa di carattere metodologico, incentrata sull’approccio che riceve la questione identitaria in campo socio-antropologico, si delinea brevemente la storia degli studi fenici, dalla fondazione a opera di Sabatino Moscati, alla situazione presente. Una rapida valutazione delle evidenze, interne e esterne, suggerisce sicuramente di non abbandonare i termini Fenicio e fenici, ma di limitarne l’uso alla loro funzionalità euristica, considerando che, dal punto di vista storico, l’orizzonte è molto più ampio e articolato di quanto non si tenda generalmente a ritenere. Piuttosto che di « identità fenicia », si deve parlare di « identità cittadine », per i vari centri, che non hanno mai dato manifestazioni di coscienza nazionale unitaria.</span></div>
</div>
<div class="tabContent hidden" id="abstract-2278-en" lang="en" style="clear: none; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 0px; height: 0px; line-height: 0; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0em; padding-right: 0px; padding-top: 1em; visibility: hidden; width: 0px;" xml:lang="en">
<div class="resume" style="clear: left; color: #333333; font: normal normal normal 1em/1.5 Georgia, serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"></em><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"></em><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"></em><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"></em></div>
</div>
<br /></div>
<div class="section" id="entries" style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.5em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<h2 class="section" style="border-bottom-color: rgb(226, 226, 226); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: rgb(226, 226, 226); border-left-style: solid; border-left-width: 0px; border-right-color: rgb(226, 226, 226); border-right-style: solid; border-right-width: 0px; border-top-color: rgb(226, 226, 226); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; font-size: 12px; font-weight: normal; margin-bottom: 1.5em; margin-left: 0px; margin-right: -13em; margin-top: 0px; padding-bottom: 0.5em; padding-left: 0px; padding-right: 13em; padding-top: 0.5em;">
<span class="text" style="color: #111111; font: normal normal normal 1.5em/normal Georgia, serif;">Entrées d’index</span></h2>
<div class="index" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.5em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<h3 style="color: #535353; display: inline; font-size: 11px; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0.4em; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
Keywords :</h3>
<a href="http://mefra.revues.org/2279" style="color: #535353; text-decoration: none;">cultural identity</a>, <a href="http://mefra.revues.org/2280" style="color: #535353; text-decoration: none;">ethnic identity</a>, <a href="http://mefra.revues.org/2281" style="color: #535353; text-decoration: none;">interculturality</a>, <a href="http://mefra.revues.org/2282" style="color: #535353; text-decoration: none;">ancient Mediterranean</a>,<a href="http://mefra.revues.org/2283" style="color: #535353; text-decoration: none;">cultural contacts</a>, <a href="http://mefra.revues.org/2284" style="color: #535353; text-decoration: none;">history of the origins</a>, <a href="http://mefra.revues.org/2285" style="color: #535353; text-decoration: none;">Phoenicians</a>, <a href="http://mefra.revues.org/2286" style="color: #535353; text-decoration: none;">Etruscans</a></div>
<div class="index" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.5em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<h3 style="color: #535353; display: inline; font-size: 11px; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0.4em; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
Parole chiave :</h3>
<a href="http://mefra.revues.org/2287" style="color: #535353; text-decoration: none;">identità culturale</a>, <a href="http://mefra.revues.org/2288" style="color: #535353; text-decoration: none;">identità etnica</a>, <a href="http://mefra.revues.org/2289" style="color: #535353; text-decoration: none;">interculturalità</a>, <a href="http://mefra.revues.org/2290" style="color: #535353; text-decoration: none;">Mediterranea antica</a>, <a href="http://mefra.revues.org/2291" style="color: #535353; text-decoration: none;">contatti culturali</a>, <a href="http://mefra.revues.org/2292" style="color: #535353; text-decoration: none;">storia delle origini</a>, <a href="http://mefra.revues.org/2293" style="color: #535353; text-decoration: none;">Fenici</a>, <a href="http://mefra.revues.org/2294" style="color: #535353; text-decoration: none;">Etruschi</a></div>
<br /></div>
<div class="section" id="toc" style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.5em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<h2 class="section" style="border-bottom-color: rgb(226, 226, 226); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: rgb(226, 226, 226); border-left-style: solid; border-left-width: 0px; border-right-color: rgb(226, 226, 226); border-right-style: solid; border-right-width: 0px; border-top-color: rgb(226, 226, 226); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; font-size: 12px; font-weight: normal; margin-bottom: 1.5em; margin-left: 0px; margin-right: -13em; margin-top: 0px; padding-bottom: 0.5em; padding-left: 0px; padding-right: 13em; padding-top: 0.5em;">
<span class="text" style="color: #111111; font: normal normal normal 1.5em/normal Georgia, serif;">Plan</span></h2>
<div class="tocSection1" style="color: #444444; font-size: 0.916em; font-weight: bold; margin-bottom: 0.545em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.545em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<a href="http://mefra.revues.org/2278#tocto1n1" id="tocfrom1n1" style="color: #444444; text-decoration: none;">Generalità</a></div>
<div class="tocSection1" style="color: #444444; font-size: 0.916em; font-weight: bold; margin-bottom: 0.545em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.545em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<a href="http://mefra.revues.org/2278#tocto1n2" id="tocfrom1n2" style="color: #444444; text-decoration: none;"><span lang="it" xml:lang="it">I </span>« <span lang="it" xml:lang="it">consigli dell’antropologo</span> <span lang="it" xml:lang="it">»</span></a></div>
<div class="tocSection1" style="color: #444444; font-size: 0.916em; font-weight: bold; margin-bottom: 0.545em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.545em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<a href="http://mefra.revues.org/2278#tocto1n3" id="tocfrom1n3" style="color: #444444; text-decoration: none;">La <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">questione fenicia</em> : fondazione di un campo di studi</a></div>
<div class="tocSection1" style="color: #444444; font-size: 0.916em; font-weight: bold; margin-bottom: 0.545em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.545em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<a href="http://mefra.revues.org/2278#tocto1n4" id="tocfrom1n4" style="color: #444444; text-decoration: none;">I parametri identitari</a></div>
<br /></div>
<div class="section" id="docAddendum" style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 1.5em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.5em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<div id="ndla" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<h2 class="section" style="border-bottom-color: rgb(226, 226, 226); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: rgb(226, 226, 226); border-left-style: solid; border-left-width: 0px; border-right-color: rgb(226, 226, 226); border-right-style: solid; border-right-width: 0px; border-top-color: rgb(226, 226, 226); border-top-style: solid; border-top-width: 0px; font-size: 12px; font-weight: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: -13em; margin-top: 0px; padding-bottom: 0.5em; padding-left: 0px; padding-right: 13em; padding-top: 0.5em;">
<span class="text" style="color: #111111; font: italic normal normal 1.25em/normal Georgia, serif;">Notes de l’auteur</span></h2>
<div class="ndla" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 1.091em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.091em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span lang="it" xml:lang="it">Il presente contributo presuppone e sviluppa alcuni miei precedenti studi (Xella 1995, 2007 e 2008), ai quali si rinvia per taluni spunti e riferimenti bibliografici.</span></div>
</div>
</div>
<div class="section" id="text" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-origin: initial; background-position: 0% 100%; clear: left; font-family: Verdana, sans-serif; margin-bottom: 3em; margin-left: -4em; margin-right: -14em; margin-top: 3em; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 5em; padding-left: 4em; padding-right: 14em; padding-top: 0px; position: relative;">
<h2 class="section" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; color: #333333; font-size: 12px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: -13em; margin-top: 0px; padding-bottom: 0.5em; padding-left: 0px; padding-right: 13em; padding-top: 0.5em;">
<span class="text" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: url(http://mefra.revues.org/images/bg-section-shadow.png); background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat no-repeat; color: #111111; display: block; font-size: 1.666em; font: normal normal normal 1.5em/normal Georgia, serif; margin-bottom: 0px; margin-left: -2.4em; margin-right: -9.6em; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 2.4em; padding-right: 9.6em; padding-top: 1.176em;">Texte intégral</span></h2>
<div class="withTextSize" id="widgets" style="border-top-color: rgb(228, 228, 228); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 1em; position: relative;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 14px;"><br /></span></span></div>
<div class="text wResizable medium" style="clear: both; color: #333333; font-size: 1em; line-height: 1.5; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 3em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<div class="epigraphe" style="font: normal normal normal 0.916em/1.309 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.636em; margin-left: 12em; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: right;">
<span xml:lang="it">O fia serva tra l’Alpe ed il mare</span> <span xml:lang="it">;<br />Una d’arme, di lingua, d’altare,<br />Di memorie, di sangue e di cor</span> <span xml:lang="it">».</span>(Alessandro Manzoni, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Marzo 1821</em>).</div>
<div class="epigraphe" style="font: normal normal normal 0.916em/1.309 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.636em; margin-left: 12em; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: right;">
« Les arbres doivent se résigner, ils ont besoin de leurs racines ; les hommes pas. Nous respirons la lumière, nous convoitons le ciel, et quand nous nous enfonçons dans la terre, c’est pour pourrir. La sève du sol natal ne remonte pas par nos pieds vers la tête, nos pieds ne servent qu’à marcher. Pour nous, seules importent les routes. Ce sont elles qui nous convoient – de la pauvreté à la richesse ou à une autre pauvreté, de la servitude à la liberté ou à la mort violente. Elles nous promettent, elles nous portent, nous poussent, puis nous abandonnent. Alors nous crevons, comme nous étions nés, au bord d’une route que nous n’avions pas choisie ».<br />
(Amin Maalouf, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Origines</em>, Paris, 2004, p. 9).</div>
<h1 class="texte" style="font-size: 26px; font-weight: normal; font: normal normal normal 2.166em/1.2 Georgia, serif; margin-bottom: 0.461em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.923em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<a href="http://mefra.revues.org/2278#tocfrom1n1" id="tocto1n1" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">Generalità</a></h1>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">1</span> <span xml:lang="it">Anche per il mondo antico, il tema è stato recentemente al centro di numerosi interventi e convegni </span><a href="http://mefra.revues.org/2278#ftn1" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">(...)</a></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">1</span><span xml:lang="it">L’argomento che mi è stato proposto di trattare – di cui è evidente l’estrema complessità – è tutt’altro che nuovo, specie nella sua portata epistemologica più generale. Sia per quanto riguarda il mondo antico (naturalmente, Fenici ed Etruschi inclusi) sia, ancor più, per le società tradizionali e moderne, specifico oggetto dello studio socio-antropologico, il problema dell’</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">identità</span></em><span xml:lang="it"> (a vari livelli) è al centro di un’amplissima e sempre viva discussione teorica. Esso è stato e continua a essere affrontato da varie angolazioni e con diversi livelli di approfondimento, a cominciare dalla plausibilità stessa della questione posta in tali termini e, di conseguenza, della validità euristica della categoria concettuale di riferimento</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn1" id="bodyftn1" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">1</a><span xml:lang="it">.</span></div>
</div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">2</span><span xml:lang="it">Come ho inteso rendere esplicito nel titolo, nel mio caso si tratta di osservazioni</span>« <span xml:lang="it">minimalistiche</span> <span xml:lang="it">», senza pretesa di trattare l’argomento in tutti i suoi numerosi aspetti né, tanto meno, di esporre organicamente la complessa problematica. Sono spunti di riflessione del tutto personali, esiti di un percorso che ha contrassegnato, soprattutto in filigrana, le mie decennali ricerche sulla cultura fenicia.</span></div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">3</span><span xml:lang="it">L’occasione è comunque propizia per richiamare brevemente – in tutta umiltà e con spirito costruttivo – qualche buon consiglio offerto dal versante antropologico, indispensabile quando si toccano temi quali </span>« <span xml:lang="it">identità</span> <span xml:lang="it">» (etnica) e</span>« <span xml:lang="it">origini</span> <span xml:lang="it">», peraltro strettamente interrelati. </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">En passant</span></em><span xml:lang="it">, là dove se ne presenti l’occasione, emergeranno differenze e analogie – l’ordine di menzione non è casuale – che mi sembra caratterizzino la </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">questione fenicia</span></em><span xml:lang="it"> e la </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">questione etrusca.</span></em></div>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">2</span> <span xml:lang="it">Rinvio qui a Bellelli (ed.) 2012, dove è fornita la bibliografia più rilevante in merito e lo</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">statu </span></em><a href="http://mefra.revues.org/2278#ftn2" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">3</span> <span xml:lang="it">Moscati 1963, 1984 e 1993 ; vedi anche Moscati 1974 e 1992.</span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">4</span> <span xml:lang="it">Vedi ad esempio Garbini 1980 e 1983 ; Röllig 1983, 1995 ; Xella 1995, 2007 e 2008.</span></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">4</span><span xml:lang="it">Se per l’Etruscologia la questione </span>« <span xml:lang="it">origine degli Etruschi</span> <span xml:lang="it">» si lega inscindibilmente al nome e all’opera di Massimo Pallottino</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn2" id="bodyftn2" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">2</a><span xml:lang="it">, per gli studi fenici è altrettanto di rigore chiamare in causa Sabatino Moscati. Quest’ultimo, vero fondatore di tale settore di studi, ha posto le basi per impostare la </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">questione fenicia</span></em><span xml:lang="it">, come egli stesso l’ha definita</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn3" id="bodyftn3" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">3</a><span xml:lang="it">, in una serie di contributi di notevole coerenza, nei quali – analogamente al suo illustre collega etruscologo testé menzionato – ha mantenuto sostanzialmente immutato il suo pensiero nel corso degli anni, accettando di sfumare qualche valutazione, ma ribadendo a cadenze regolari i punti forti del suo argomentare. Intorno a lui, tuttavia, sono emerse alcune opinioni diverse, anche se non radicalmente, dalla sua</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn4" id="bodyftn4" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">4</a><span xml:lang="it">, sicché è opportuno qui anche dare uno sguardo alla storia degli studi, dall’impostazione data da Moscati già negli anni ’60 del secolo scorso, fino a più recenti posizioni espresse da altri studiosi. In questi cenni, evitando argomentazioni troppo tecniche e dettagliate, proporrò una veloce verifica dei parametri che solitamente si considerano fondamentali per la questione identitaria, non trascurando però di gettare uno sguardo comparativo alla questione delle auto-denominazioni e delle etero-denominazioni.</span></div>
</div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">5</span><span xml:lang="it">Entrambi gli studiosi sopra menzionati, Pallottino e Moscati, come ben si sa, hanno giustamente respinto il vetusto (e infondato) approccio della </span>« <span xml:lang="it">ricerca delle origini</span> <span xml:lang="it">», inteso essenzialmente come provenienza geografica di Etruschi e Fenici, accentrando invece l’attenzione sui processi formativi delle rispettive culture. Fermo restando che, comunque, sussiste il problema di identificare anche convenzionalmente ciascuna di esse, andrà osservato come non sia casuale che, in campo etruscologico, sia emersa e stata dibattuta proprio la questione delle origini, piuttosto che – ed è una differenza molto significativa – quella dell’identità, mentre per i Fenici è accaduto esattamente l’inverso</span> <span xml:lang="it">: la questione delle origini è stata liquidata senza fatica e, in quest’ultimo caso, il problema posto è stato senz’altro quello identitario.</span></div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">6</span><span xml:lang="it">Le ragioni di tale stato di cose mi paiono abbastanza chiare. Degli Etruschi, nessuno dubita che essi siano esistiti, abbiano un’auto-denominazione, una precisa localizzazione geografica almeno a partire da una certa epoca, una propria lingua e, per quanto possa essere ambiguo il concetto, una propria cultura. I Fenici, tralasciando un momento la lingua (vedi <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">infra</em>), sono invece designati da un’etero-denominazione, possiedono un’area d’insediamento e parametri cronologici i cui limiti sono fluidi e tuttora soggetti a discussione, mentre anche una cultura a essi riferibile non è facilmente definibile in modo unitario.</span></div>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">5</span> <span xml:lang="de">Friedrich – Röllig – Amadasi 1999 : « Die Phönizisch-punische Sprache ist eine semitische Sprache u</span><a href="http://mefra.revues.org/2278#ftn5" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">(...)</a></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">7</span><span xml:lang="it">Anticipando in parte quanto si dirà più avanti sulla lingua, mentre l’etrusco appare un idioma sostanzialmente isolato dal punto di vista genealogico – quindi altamente </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">identificativo </span></em><span xml:lang="it">– il fenicio non lo è e, anzi, si inserisce senza problemi nell’ambito delle lingue semitiche dette nord-occidentali del I millennio, presentando le maggiori affinità con l’ebraico e le lingue transgiordaniche (ammonitico, edomitico, moabitico)</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn5" id="bodyftn5" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">5</a><span xml:lang="it">, il che lo rende quindi assai meno</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">identificativo</span></em><span xml:lang="it">. Dal punto di vista storico, le città del I millennio che definiamo « fenicie » possiedono in realtà un </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">background</span></em><span xml:lang="it"> documentario che raggiunge agevolmente il III millennio a.C. (di certo Biblo e Berito, ma non solo), mostrando un solido radicamento sul territorio, laddove per gli Etruschi v’è una fase di visibilità preceduta però da oscuri antecedenti. Per questi ultimi, quindi, la domanda è stata piuttosto </span>« <span xml:lang="it">da dove vengono</span> <span xml:lang="it">», non </span>« <span xml:lang="it">chi sono</span> <span xml:lang="it">», mentre per i Fenici è accaduto l’inverso.</span></div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">6</span> <span xml:lang="it">Erodoto (I 1 ; VII 89) riteneva che i Fenici venissero dal Mare Eritreo / Mar Rosso (sostanzialment </span><a href="http://mefra.revues.org/2278#ftn6" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">7</span> <span xml:lang="it">Couroyer 1973, il quale adduceva a sostegno delle proprie tesi, oltre alle fonti classiche, alcuni</span><a href="http://mefra.revues.org/2278#ftn7" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">8</span> <span xml:lang="it">Moscati 1975.</span></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">8</span><span xml:lang="it">Affrontare il tema « origini » – vere o presunte – è, come si sa, passo costitutivo primario del processo che porta a una (qualsivoglia) definizione identitaria. Qui ricordo solo come non vi sia dubbio che coloro che chiamiamo Fenici fossero ben inseriti e integrati nel contesto culturale siro-libano-palestinese, al punto che le opinioni antiche che sostenevano una loro provenienza extra siro-palestinese sono state valutate ma giustamente dismesse come stravaganti ipotesi, talora basate su trasparenti paraetimologie</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn6" id="bodyftn6" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">6</a> <span xml:lang="it">: stando così le cose, un ingenuo tentativo di dare credito a tali informazioni</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn7" id="bodyftn7" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">7</a><span xml:lang="it"> fu facilmente azzerato da Moscati</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn8" id="bodyftn8" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">8</a><span xml:lang="it">e non se ne riparlò più.</span></div>
</div>
<h1 class="texte" style="font-size: 26px; font-weight: normal; font: normal normal normal 2.166em/1.2 Georgia, serif; margin-bottom: 0.461em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.923em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<a href="http://mefra.revues.org/2278#tocfrom1n2" id="tocto1n2" style="color: #9e201f; text-decoration: none;"><span xml:lang="it">I </span>« <span xml:lang="it">consigli dell’antropologo</span> <span xml:lang="it">»</span></a></h1>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">9</span> <span xml:lang="it">Seguo qui essenzialmente Fabietti 2013.</span></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">9</span><span xml:lang="it">Prima di ricordare in breve i punti essenziali della </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">questione fenicia</span></em><span xml:lang="it">, mi permetto dunque di richiamare qui alcuni principi metodologici di base elaborati in sede antropologica</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn9" id="bodyftn9" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">9</a><span xml:lang="it">.</span></div>
</div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">10</span><span xml:lang="it">Da questa prospettiva, in linea generale e sostanzialmente condivisa, l’<em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">identità etnica </em>– giacché di questo si parla anche nel caso delle « origini » – viene concepita come relativa a una comunità di individui, riuniti sotto una stessa denominazione ; essi si pensano come appartenenti a una <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">stessa comunità territoriale</em>, si sentono legati tra loro geneticamente, nonché accomunati da campi di interazione costituiti dalla <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">lingua</em>, dall’<em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">organizzazione sociale</em> e da altri valori che definiamo « culturali » quali la religione (da intendersi qui come sistema simbolico e rituale che presuppone l’esistenza di poteri sovrumani variamente concepiti e concepibili) ; in breve, tale comunità di individui si pensa come categoria a sé, distinta da altre dello stesso (o di analogo) tipo.</span></div>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">10</span> <span xml:lang="it">Fabietti 2013, p. 21 s.</span></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">11</span><span xml:lang="it">L’antropologia ci ammonisce però anche a ricordare che, intesa in questi termini, l’</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">identità etnica</span></em><span xml:lang="it"> non possiede naturalmente una sua consistenza ontologica, ma è anch’essa una categoria concettuale, una costruzione simbolica che scaturisce da specifiche situazioni storiche. Dal punto di vista dello studioso esterno (</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">etic</span></em><span xml:lang="it">), la questione di fondo è, naturalmente, se tale categoria concettuale possieda o meno valore e utilità euristici ma, anche in caso di risposta positiva, si deve sempre essere coscienti che i parametri identitari sopra menzionati (nome, territorio, lingua, istituzioni, visione del mondo, etc.) possono creare prospettive illusorie</span> <span xml:lang="it">; in altri termini, anch’essi sono suscettibili di farci percepire la realtà umana come discontinua e frammentata, mentre ciò che soprattutto conta è il livello simbolico di tale condizione</span> <span xml:lang="it">: si tratta di un processo di costruzione culturale e storico contingente, senza che ciò implichi reificazioni di sorta</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn10" id="bodyftn10" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">10</a><span xml:lang="it">.</span></div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">11</span> <span xml:lang="it">Vedi tra gli altri Epstein 1978.</span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">12</span> <span xml:lang="it">Lo studio classico in proposito è Hobsbawn – Ranger 1983.</span></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">12</span><span xml:lang="it">L’</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">identità</span></em><span xml:lang="it"> è di fatto una definizione del sé e/o dell’altro : l’idea del NOI vs LORO etnicamente connotati mette a sua volta in azione simboli e immagini che potenziano – talora con azioni di ritorno – il sentimento identitario</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn11" id="bodyftn11" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">11</a><span xml:lang="it">. Del resto, se consideriamo in termini analoghi ciò che definiamo </span>« <span xml:lang="it">tradizione</span> <span xml:lang="it">», constatiamo che il sentimento di appartenervi nasce da una serie di pratiche condivise ma per nulla statiche, considerate fermamente </span>« <span xml:lang="it">autentiche</span> <span xml:lang="it">», originali e immutabili, ma spesso ben individuabili nelle loro (a volte recenti) genesi storiche e, comunque, sempre sottoposte a continue riformulazioni</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn12" id="bodyftn12" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">12</a><span xml:lang="it">. Il problema è insomma capire – per le società antiche come per quelle moderne – in quali specifici termini gli interessati si pensino identici « etnicamente » e cosa questo comporti sul piano delle relazioni con chi non appartiene alla loro « etnia », non già cosa eventualmente li renda </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">davvero</span></em><span xml:lang="it"> omologhi gli uni agli altri (il che resta su un piano ben diverso d’indagine).</span></div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">13</span> <span xml:lang="it">Fabietti 2013, p. 16 ss. e bibliografia ivi citata.</span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">14</span> <span xml:lang="it">Benveniste 1969.</span></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">13</span><span xml:lang="it">Come è stato da più parti segnalato</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn13" id="bodyftn13" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">13</a><span xml:lang="it">, ad esempio, nomi di etnia sono non di rado il risultato di rappresentazioni esterne, imposti da parte di gruppi dominanti, o comunque esito di processi etnocentrici. Spesso tali definizioni esterne sono accolte e, anzi, hanno, per così dire, successo anche all’interno, non solo quando sono cariche di connotazioni positive (si veda il caso di </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">Welsh</span></em><span xml:lang="it"> da</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">wealth</span></em><span xml:lang="it">), ma anche nei casi di implicazioni etimologicamente squalificanti, come</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">Slavo</span></em><span xml:lang="it"> (da </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">sclavus</span></em><span xml:lang="it">)</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn14" id="bodyftn14" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">14</a><span xml:lang="it">.</span></div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">15</span> <span xml:lang="it">Numerosissimi studi hanno osservato che, una volta « costruite » attraverso un processo duplice, es </span><a href="http://mefra.revues.org/2278#ftn15" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">16</span> <span xml:lang="it">Fabietti, p. 22 e</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">passim.</span></em></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">14</span><span xml:lang="it">Dal punto di vista storico, infine, massima attenzione va prestata alle autodefinizioni, in quel processo noto in antropologia come la dinamica </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">in group // out group</span></em><span xml:lang="it">, che rinvia alla dicotomia </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">emic // etic.</span></em><span xml:lang="it"> Attraverso il riconoscimento e la continua enfatizzazione di aspetti ritenuti </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">congenitamente </span></em><span xml:lang="it">caratteristici del gruppo (</span> <span xml:lang="it">= nozione </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">falsa</span></em><span xml:lang="it"> di autenticità), ci si attribuisce un’omogeneità interna e, di riflesso, una diversità nei confronti degli altri</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn15" id="bodyftn15" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">15</a> <span xml:lang="it">: la </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">produzione dell’identità</span></em><span xml:lang="it">, del noi etnico,</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it"> </span></em><span xml:lang="it">del sentimento identitario, è una continua riformulazione, prodotto di rappresentazioni contingenti certo non privi di nessi con la realtà storica, ma tutt’altro che nel senso di un rispecchiamento diretto</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn16" id="bodyftn16" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">16</a><span xml:lang="it">.</span></div>
</div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">15</span><span xml:lang="it">L’antropologia invita dunque a</span> <span xml:lang="it">:<br />- considerare un gruppo etnico come categoria di ascrizione e identificazione </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">da parte degli attori</span></em> <span xml:lang="it">;<br />- evitare di ricorrere a tipologie etniche, ma esaminare piuttosto i processi di costruzione identitaria</span> <span xml:lang="it">;<br />- tralasciare la prospettiva (falsamente storica) della </span>« <span xml:lang="it">ricostruzione delle etnie</span> <span xml:lang="it">», quali entità omogenee sul piano sociale, culturale, linguistico, ecc., a vantaggio dello studio dei c.d. confini etnici e dei meccanismi (dinamici, dialettici) che ne contrassegnano il perpetuarsi.</span></div>
<h1 class="texte" style="font-size: 26px; font-weight: normal; font: normal normal normal 2.166em/1.2 Georgia, serif; margin-bottom: 0.461em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.923em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<a href="http://mefra.revues.org/2278#tocfrom1n3" id="tocto1n3" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">La <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">questione fenicia</em> : fondazione di un campo di studi</a></h1>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">16</span>Verso la metà degli anni ’60 del secolo scorso Sabatino Moscati concepì un progetto scientifico ambizioso, la « costruzione » dell’identità fenicia : mettere a fuoco i Fenici e la loro cultura, rivalutare il loro apporto alla formazione delle antiche civiltà mediterranee, ricercarne puntigliosamente tracce, insediamenti, itinerari di espansione, rivisitando le fonti indirette e promuovendo ricerche archeologiche ad ampio spettro. Fu un’operazione di tipo sistematico, da cui è scaturita un’incredibile serie di risultati e nuove scoperte, la cui portata è sotto i nostri occhi, sicché nessuno può dubitare dell’enorme guadagno scientifico apportato. <span xml:lang="it">Tuttavia, si deve al contempo notare che, nei termini in cui Moscati l’ha formulata, la nozione di </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">identità fenicia</span></em><span xml:lang="it"> ha in qualche misura – forse, inevitabilmente – condizionato anche negativamente gli studi.</span></div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">17</span><span xml:lang="it">Prima di Moscati, s’è detto, i Fenici erano tutt’al più delle ombre sfumate nella storia culturale delle civiltà mediterranee. Nel 1963 Moscati dava alle stampe un libro divulgativo intitolato </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">Antichi imperi d’Oriente</span></em><span xml:lang="it">, che conobbe riedizioni e traduzioni in lingue straniere e fu ripubblicato, ampliato, nel 1978. Qui – è sufficiente scorrere l’indice – di Fenici in autonomia non v’è traccia, eppure figurano capitoli dedicati a Cananei e Aramei, Ebrei, Persiani. Pochissimi anni dopo, i Fenici erano già entrati, con sezioni specifiche, in opere editoriali e manuali di ampio respiro, non solo edite da Moscati</span> <span xml:lang="it">; nel 1969 nasceva a Roma un </span>« <span xml:lang="it">Centro si studio sulla civiltà fenicia e punica</span> <span xml:lang="it">» e nel 1973 veniva fondato un periodico scientifico (la </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">Rivista di studi fenici</span></em><span xml:lang="it">) esclusivamente dedicato ai Fenici.</span></div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">18</span><span xml:lang="it">È lecito chiedersi</span> <span xml:lang="it">: cosa era accaduto</span> <span xml:lang="it">? Scoperte di documenti inediti, esiti di nuove ricerche</span> <span xml:lang="it">? Ben poco (almeno, ancora) di tutto ciò, ricognizioni e imprese preparatorie, programmazione a vasto raggio. Si trattò di un’operazione intelligentemente concepita a tavolino, lanciata su presupposti esclusivamente teorici, mirante a focalizzare e affermare un oggetto fino ad allora sfuggente (o sfuggito) alla ricerca, cioè appunto quell’</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">identità fenicia</span></em><span xml:lang="it">, che egli si adoperò a precisare in termini di cronologia, territorio, lingua, cultura.</span></div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">19</span><span xml:lang="it">Nel corso di vari decenni, e a cadenza quasi regolare, Moscati ha affrontato la questione dell’</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">identità fenicia</span></em><span xml:lang="it">, non senza rielaborazioni e parziali aggiustamenti, ma riproponendo nella sostanza la stessa valutazione. A suo avviso, i Fenici sarebbero stati da individuare come popolo in base a un nome, una lingua comune, una coscienza nazionale e una stessa regione di riferimento</span> <span xml:lang="it">; essi sarebbero emersi in autonomia solo a partire dall’età del Ferro</span> <span xml:lang="it">; la loro area geografica di pertinenza sarebbe stata da individuarsi sulla costa siro-libano-palestinese, più o meno da Tell Suqas ad Acco, con irradiazioni temporanee nelle zone limitrofe</span> <span xml:lang="it">; il limite cronologico inferiore sarebbe stato fissato (alquanto convenzionalmente, è vero) al 332 a.C., anno della conquista di Tiro da parte di Alessandro Magno. I Fenici avrebbero dunque costituito una sorta di novità del I millennio a.C., nello scacchiere politico-culturale del Levante. Fin qui, in estrema sintesi, l’analisi di Moscati. Veniva in tal modo realizzato il guadagno dell’</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">identità fenicia</span></em><span xml:lang="it">, scaturito dall’esigenza di fondare una disciplina con ambizioni di autonomia, di sottrarsi all’abbraccio soffocante di formidabili concorrenti (classicisti, orientalisti in generale, biblisti in particolare) adusi a relegare, nella migliore delle ipotesi, tale (per loro) fantomatica cultura in un ruolo marginale.</span></div>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">17</span> <span xml:lang="it">Moscati 1974.</span></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">20</span><span xml:lang="it">L’operazione di Moscati fu innegabilmente il risultato di una precisa politica accademica dalle evidenti conseguenze, che ha comunque permesso di riconsiderare in nuova luce temi e questioni, reinterpretare vecchi dati, produrre un formidabile aumento quantitativo di documentazione archeologica ed epigrafica, che è stata caratteristica costante degli ultimi decenni. Tuttavia, molta acqua è passata sotto i ponti e, a quasi vent’anni dalla scomparsa di Moscati, è lecita una serena riflessione critica, senza dimenticare che proprio l’impostazione data dallo studioso alla </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">questione fenicia</span></em><span xml:lang="it"> – oltre ai benèfici effetti prodotti sul piano delle conoscenze – ha permesso di sottoporre a verifiche e riassestamenti i suoi punti fermi. Inoltre, va notato che gli studi fenici e punici – dopo essersi affermati come settore specifico di ricerca non inglobabile negli studi classici o in quelli orientalistici tradizionali – hanno non di rado registrato una tendenza a dimenticare (o ritenere superflua) una preparazione seria e adeguata in questi altri campi, chiudendosi in una auto-referenzialità che, limitandone le potenzialità comparative, ha prodotto talvolta un certo scadimento di qualità nella ricerca. È superfluo ricordare che il vero fascino dei Fenici sta proprio nella loro funzione di collante culturale delle società mediterranee, nel loro ruolo – perfettamente compreso da Moscati</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn17" id="bodyftn17" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">17</a><span xml:lang="it"> – di attivo interfaccia tra sostrati e adstrati, che richiede imprescindibilmente una notevole dimestichezza (storica, archeologica, linguistica) con le culture con cui vennero a contatto.</span></div>
</div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">21</span><span xml:lang="it">In ogni caso, sembra che i Fenici abbiano ormai acquisito piena cittadinanza negli studi, anche se i tempi nuovi non paiono più così promettenti e, piuttosto che sperare in nuovi sviluppi, sembra più saggio mirare alla tenuta delle posizioni. Da tempo è venuta meno la necessità di affermare a tutti i costi un’ottica fenicio-centrica, da contrapporre a una classico-centrica e una biblio-centrica. Adesso sembra tempo di riesaminare </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">sine ira et studio</span></em><span xml:lang="it"> la formulazione dell’</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">identità fenicia</span></em><span xml:lang="it"> nei parametri da Moscati individuati e proposti, e cioè</span> <span xml:lang="it">: nome, territorio, lingua, arco cronologico, coscienza nazionale.</span></div>
<h1 class="texte" style="font-size: 26px; font-weight: normal; font: normal normal normal 2.166em/1.2 Georgia, serif; margin-bottom: 0.461em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.923em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<a href="http://mefra.revues.org/2278#tocfrom1n4" id="tocto1n4" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">I parametri identitari</a></h1>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">18</span> <span xml:lang="it">Fabietti 2013, p. 46.</span></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">22</span><span xml:lang="it">Cominciamo dalla denominazione. È stato osservato che </span>« <span xml:lang="it">[…] le culture cominciano ad essere nominate quando vi è qualcuno in grado di imporre i nomi agli altri. Alcune culture hanno il potere di dare nomi, altre no</span> <span xml:lang="it">; i rapporti di dominio assumono un ruolo decisivo nel tramandare la visione degli altri soprattutto quando i dominatori possono avvalersi di un mezzo scritto per trasmettere la loro memoria</span> <span xml:lang="it">»</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn18" id="bodyftn18" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">18</a><span xml:lang="it">. Queste considerazioni si applicano assai bene al caso dei Fenici.</span></div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">19</span> <span xml:lang="it">Ercolani c.d.s. (ringrazio l’Autore per avermi fatto leggere il testo prima della pubblicazione). S </span><a href="http://mefra.revues.org/2278#ftn19" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">(...)</a></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">23</span><span xml:lang="it">Come Moscati stesso ben sapeva, </span>« <span xml:lang="it">Fenici</span> <span xml:lang="it">» è una denominazione etnica coniata e attribuita da esterni. Non sto qui a ricordare la questione dell’etimologia di</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">Phoinikes</span></em><span xml:lang="it">, </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">Phoinike</span></em><span xml:lang="it">, </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">Phoinix</span></em><span xml:lang="it">, per cui rinvio all’abbondantissima letteratura precedente e, in particolare, a una recentissima e intelligente messa a punto</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn19" id="bodyftn19" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">19</a><span xml:lang="it">. Quel che sembra certo è il senso cromatico di fondo, rosso (scuro) del termine, probabilmente scelto dai Greci in relazione al colore della pelle di questi</span>« <span xml:lang="it">stranieri</span> <span xml:lang="it">». Eteronimo, dunque, assurto però a indicatore d’identità etnica ed entrato a vele spiegate negli studi, spesso senza un sufficiente vaglio critico circa la sua utilità euristica e senza un’adeguata consapevolezza delle insidie nascoste nel suo impiego. Infatti, occorre ricordare che </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">non esiste alcun corrispondente nella lingua fenicia né per l’etnonimo né per il toponimo. </span></em><span xml:lang="it">Fenici e Fenicia sono un’invenzione greca.</span></div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">20</span> <span xml:lang="it">Cf. per il cratere </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">Od</span></em><span xml:lang="it">. 4, 611 s. e 15, 111 s.</span></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">24</span><span xml:lang="it">Dato che gli studi esistenti mi esimono dall’esporre la vasta documentazione relativa, mi limito qui a un cenno alle menzioni nei poemi omerici, anzi, a un passo selezionato, per mostrare i termini della questione. Illuminante è in particolare Il. 23, 740 s., in cui è questione di un cratere d’argento dono di Phaidimos re di Sidone</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn20" id="bodyftn20" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">20</a><span xml:lang="it"> e posto da Achille come premio nei giochi funebri in onore di Patroclo :</span></div>
</div>
<blockquote style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="citation" style="font: normal normal normal 0.916em/1.636 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.091em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.091em; padding-bottom: 0px; padding-left: 4.363em; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<span xml:lang="it">740 </span>Πηλεί<span xml:lang="it">̈</span>δης<span xml:lang="it"> </span>δ<span xml:lang="it">' </span>αἶψ<span xml:lang="it">' </span>ἄλλα<span xml:lang="it"> </span>τίθει<span xml:lang="it"> </span>ταχυτῆτος<span xml:lang="it"> </span>ἄεθλα<span xml:lang="it"><br />741 </span>ἀργύρεον<span xml:lang="it"> </span>κρητῆρα<span xml:lang="it"> </span>τετυγμένον <span xml:lang="it">: </span>ἓξ<span xml:lang="it"> </span>δ<span xml:lang="it">' </span>ἄρα<span xml:lang="it"> </span>μέτρα<span xml:lang="it"><br />742 </span>χάνδανεν<span xml:lang="it">, </span>αὐτὰρ<span xml:lang="it"> </span>κάλλει<span xml:lang="it"> </span>ἐνίκα<span xml:lang="it"> </span>πᾶσαν<span xml:lang="it"> </span>ἐπ<span xml:lang="it">' </span>αἶαν<span xml:lang="it"><br />743 </span>πολλόν<span xml:lang="it">, </span>ἐπεὶ<span xml:lang="it"> </span>Σιδόνες<span xml:lang="it"> </span>πολυδαίδαλοι<span xml:lang="it"> </span>εὖ<span xml:lang="it"> </span>ἤσκησαν<span xml:lang="it">,<br />744 </span>Φοίνικες<span xml:lang="it"> </span>δ<span xml:lang="it">' </span>ἄγον<span xml:lang="it"> </span>ἄνδρες<span xml:lang="it"> </span>ἐπ<span xml:lang="it">' </span>ἠεροειδέα<span xml:lang="it"> </span>πόντον<span xml:lang="it">,<br />745 </span>στῆσαν<span xml:lang="it"> </span>δ<span xml:lang="it">' </span>ἐν<span xml:lang="it"> </span>λιμένεσσι<span xml:lang="it"> […]<br /><br />740 Subito per la corsa propose altri premi il Pelide</span> <span xml:lang="it">;<br />741 un cratere d’argento sbalzato, che sei misure<br />742 teneva e per bellezza vinceva ogni altro su tutta la terra<br />743 e molto, perché l’avevano fatto con arte gli esperti Sidonii</span> <span xml:lang="it">;<br />744 </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">uomini fenici</span></em><span xml:lang="it"> l’avevano portato sul mare nebbioso,<br />745 l’avevano esposto nei porti […]<br />(traduzione di R. Calzecchi Onesti).</span></div>
</blockquote>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">21</span> <span xml:lang="it">Vedi Ercolani c.d.s.</span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">22</span> <span xml:lang="it">I passi relativi, riportati in Mazza – Ribichini – Xella 1988 (T.3 – T.9, p. 24-26), sono Il. 23, 7 </span><a href="http://mefra.revues.org/2278#ftn22" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">(...)</a></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">25</span><span xml:lang="it">Qui è molto chiara la distinzione tra i « Sidonii » (</span>Σιδόνες<span xml:lang="it">), che producono l’oggetto, e gli « uomini fenici » (</span>Φοίνικες<span xml:lang="it"> </span>ἄνδρες<span xml:lang="it">), che lo trasportano, laddove solo il primo è un etnonimo specifico. Anch’io, come A. Ercolani</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn21" id="bodyftn21" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">21</a><span xml:lang="it">, sono convinto che </span>« <span xml:lang="it">Sidonii</span> <span xml:lang="it">» non indichi i Fenici nel loro complesso, né che Tiro non sarebbe menzionata perché, a quell’epoca, sarebbe stata sottomessa a Sidone, secondo un’ipotesi abbastanza popolare ma indimostrabile. Qui, come in altri passi omerici</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn22" id="bodyftn22" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">22</a><span xml:lang="it">, </span>« <span xml:lang="it">Sidonii</span> <span xml:lang="it">» possiede una sua propria autonomia, mentre</span>« <span xml:lang="it">Fenici / fenicio</span> <span xml:lang="it">» sono una denominazione generica, denotante genti che solcano i mari e commerciano, che vendono prodotti ma non li producono, che colpiscono per il loro aspetto, senza precise coordinate spaziali o temporali (si veda in italiano l’uso corrente del termine </span>« <span xml:lang="it">Marocchini</span> <span xml:lang="it">», che non necessariamente si riferisce al Marocco).</span></div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">23</span> <span xml:lang="it">Per la documentazione su quanto segue, vedi Xella 1995.</span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">24</span> <span xml:lang="it">Dossin 1973.</span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">25</span> <span xml:lang="it">Tra le varie edizioni del testo : Dietrich – Loretz 1985.</span></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">26</span><span xml:lang="it">Vediamo ora cosa ci dicono le fonti dirette. Esiste un’auto-denominazione che identifichi i Fenici come un unico popolo</span> <span xml:lang="it">? Ebbene, la risposta è assolutamente negativa. La sola possibilità teorica sarebbe stata rappresentata dal termine « Cananei », e « Canaan » per la regione, ma anche questa è una strada senza uscita, per le seguenti ragioni</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn23" id="bodyftn23" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">23</a><span xml:lang="it"> :<br />- « Cananei » come etnonimo è assente dalle fonti dirette in lingua fenicia (vedi</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">infra</span></em><span xml:lang="it"> per l’unico caso) e quindi, fino a prova contraria, non può essere considerato auto-designazione dei « Fenici ».<br />- « Canaan » è infatti attestato solo su legende monetali di Beirut in epoca ellenistica (187-133 a. C.) dove si legge : </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">llʾdkʾ ʾš bknʿn</span></em><span xml:lang="it">,</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it"> </span></em><span xml:lang="it">ovvero </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">llʾdkʾ ʾm bknʿn</span></em><span xml:lang="it">, espressione di interpretazione discussa (« Laodicea che si trova in Canaan » / « Laodicea metropoli di Canaan »), ma che, eventualmente, fa riferimento a un singolo centro (molte città d’Asia Minore e dell’Oriente ellenistico hanno questo nome, p. es. in Frigia o sulla costa siriana presso Ugarit [Lattakia]).<br />- Nel II millennio « Canaan » è attestato in una lettera di Mari</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn24" id="bodyftn24" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">24</a><span xml:lang="it"> e nell’iscrizione di Idrimi re di Alalakh</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn25" id="bodyftn25" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">25</a><span xml:lang="it"> e, all’epoca amarniana, possiede una valenza assai precisa : designa tutta la Palestina e la costa settentrionale del Levante fino a Beirut (ma esclude città come Tripoli, Biblo, etc.) e non si limita alla fascia costiera.<br />- Nell’Antico Testamento, si osserva che i « Cananei » sono le genti che occupano la terra promessa prima degli Ebrei ; questo etnonimo sembrerebbe essere talora impiegato come sinonimo di « Sidonii », ma ha anche la valenza più ampia e generica di « mercanti », richiamando da presso l’uso omerico di « Fenici ». </span></div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">26</span> <span xml:lang="it">Liverani 2003</span><sup style="vertical-align: top;"><span xml:lang="it">7</span></sup><span xml:lang="it">, p. 555.</span></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">27</span><span xml:lang="it">Si deve pertanto concludere che né « Canaan » né « Cananei » si riferiscono a realtà etniche e nazionali, non individuano né la « Fenicia » né i « Fenici », ma indicano un’entità geografica molto vasta in ambito siro-palestinese che, durante il Tardo Bronzo, costituiva una dei tre distretti del territorio soggetto al controllo egiziano, corrispondente all’incirca alla Palestina (con capitale Gaza)</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn26" id="bodyftn26" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">26</a><span xml:lang="it">.</span></div>
</div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">28</span><span xml:lang="it">Dalla documentazione diretta emerge invece un dato difficilmente oppugnabile</span> <span xml:lang="it">: troviamo </span>« <span xml:lang="it">Tirii</span> <span xml:lang="it">», </span>« <span xml:lang="it">Sidonii</span> <span xml:lang="it">», </span>« <span xml:lang="it">Arwaditi</span> <span xml:lang="it">», </span>« <span xml:lang="it">Gubliti</span> <span xml:lang="it">», cioè tutti etnonimi derivati dalle singole città (o regni), ma nessuna denominazione comune, nessun indizio di </span>« <span xml:lang="it">coscienza nazionale</span> <span xml:lang="it">» o senso di appartenenza a una comune tradizione. Si continua una tendenza imperante già durante l’età del Tardo Bronzo, allorché i sovrani dei regni costieri, da Ugarit fino al Sud della Palestina, che forse avrebbero potuto in certa misura comunicare all’interno del semitico occidentale, si scrivevano tra loro in accadico, optando quindi per la lingua diplomatica del Vicino Oriente e considerandosi reciprocamente come stati stranieri proprio come facevano, ad esempio, con la corte faraonica o con il grande re di Hatti.</span></div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">29</span><span xml:lang="it">Per i </span>« <span xml:lang="it">Fenici</span> <span xml:lang="it">» d’Oriente l’immagine che emerge è quella di un accentuato particolarismo politico, che prevale su una nostra prima eventuale impressione di sostanziale omogeneità culturale. Il particolarismo cittadino è testimoniato da contrasti e strategie politiche non coordinate, ma perseguite autonomamente e in vista dei propri specifici interessi. Si pensi ai diversi atteggiamenti tenuti dalle varie città nei confronti delle grandi potenze dell’epoca, o, ancora, al diverso ruolo – certo frutto anche di decisioni strategiche – rivestito da Tiro, Sidone e altre città fenicie nell’espansione mediterranea. Per l’Occidente, poi, è naturalmente ancora più improponibile pensare a una qualche omogeneità, resa comunque a priori improbabile da una diaspora contrassegnata da una chiara dialettica tra continuità e innovazione a livello culturale.</span></div>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">27</span> <span xml:lang="it">Un caso tra gli altri, anche se di età tarda, è quello illustrato da Lichtenberger 2009.</span></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">30</span><span xml:lang="it">Forte e chiara è, invece, nel Levante, la manifestazione di </span>« <span xml:lang="it">identità</span> <span xml:lang="it">» cittadine locali</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn27" id="bodyftn27" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">27</a><span xml:lang="it">, che si esprime soprattutto nella diversa articolazione del pantheon dei singoli centri. Questi universi divini appaiono simili per struttura, ma rivelano precise peculiarità nelle forme in cui sono articolati, come mostrano, senza troppe pretese, le note sintetiche che seguono.</span></div>
</div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">31</span><span xml:lang="it">Si riscontra ovunque la preminenza di una coppia divina poliade, ma costituita da differenti figure e panthea diversamente articolati :<br />- BIBLO : Baalat ( = Signora) di Biblo, epiclesi locale di Astarte con influssi egiziani (Hathor, Iside) + Baal ( = Signore) di Biblo (e varie altre divinità minori) ;<br />- SIDONE : Eshmun, Baal di Sidone ( ?) + Astarte (e varie altre divinità minori) ;<br />- TIRO : Melqart, Baal di Tiro + Astarte (e varie altre divinità minori).</span></div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">32</span><span xml:lang="it">In questo caso la religione – per quel poco che possiamo intravedere : sappiamo pochissimo su mitologia e riti – si segnala ancora una volta come un potente mezzo per veicolare l’individualità culturale.</span></div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">33</span><span xml:lang="it">Sempre in un’ottica di valutazione storica generale, va anche parzialmente rivista la valutazione dell’</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">emergere</span></em><span xml:lang="it"> dei Fenici nell’età del Ferro, di contro a una loro presunta maggiore </span>« <span xml:lang="it">mimetizzazione</span> <span xml:lang="it">» nelle epoche anteriori. A tal proposito, si richiama qui il punto della situazione fatto di recente da S. F. Bondì, che vale la pena di citare estesamente</span> <span xml:lang="it">:</span></div>
<blockquote style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">28</span> <span xml:lang="it">S. F. Bondì in Bondì</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">et al.</span></em><span xml:lang="it"> 2009, p. VII-IX.</span></li>
</ul>
<div class="citation" style="font: normal normal normal 0.916em/1.636 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.091em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.091em; padding-bottom: 0px; padding-left: 4.363em; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;">
<span xml:lang="it">Si intende generalmente per civiltà fenicia la cultura sorta e sviluppatasi sulle coste orientali del Mediterraneo (approssimativamente nella zona occupata dall’attuale Libano) dalla fine del II millennio a.C. all’epoca ellenistica. Su questa definizione, tuttavia, non mancano dibattiti e controversie, che riguardano sia i limiti iniziali della sua attestazione, sia l’origine del popolo che espresse tale cultura. Oggi è ampiamente condivisa la tesi secondo cui i Fenici emergono in autonomia, dalla sostanziale unità culturale che caratterizzò queste regioni, tra il XVI e il XII sec. a.C., a seguito di una serie di sommovimenti che investirono le regioni del Mediterraneo orientale […] Così ora, nella differenziazione rispetto a entità diverse e non presenti prima nel territorio, appare in piena autonomia quella civiltà dei centri costieri della Siria centro-settentrionale che può a buon diritto chiamarsi fenicia e che, nell’organizzazione politica, nella produzione artistica e nella religione, appare la continuatrice più fedele della cultura urbana del Tardo Bronzo. In essa non mancano naturalmente elementi innovativi […] : la civiltà fenicia non è una sorta di “fossile” sopravvissuto ai grandi rivolgimenti dell’epoca, bensì l’espressione vitale di una cultura, quella dei centri urbani della costa levantina del Mediterraneo, che aveva costituito senz’altro il polo più evoluto dell’area. […]. Oggi l’emergere della civiltà fenicia appare il risultato di un’evoluzione avvenuta suoi luoghi stessi che la videro fiorire, cioè la regione orientale del Mediterraneo che convenzionalmente delimitiamo a nord all’altezza di Tell Sukas (antica Shukshu) e a sud nell’area del Monte Carmelo ed è compresa tra il Mar Mediterraneo a ovest e le montagne del Libano e dell’Antilibano a est</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn28" id="bodyftn28" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">28</a><span xml:lang="it">.</span></div>
</div>
</blockquote>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">34</span><span xml:lang="it">Molto, ma non tutto, è da condividere di quanto sopra citato. Segnatamente, l’« emergere in autonomia » dovrebbe a mio avviso essere modificato in « guadagnare visibilità » ; la « sostanziale unità culturale » che caratterizzerebbe l’età del Bronzo (diciamo, il II millennio) è tale solo ai nostri occhi probabilmente proprio a causa della scarsa documentazione che possediamo ; parlerei di « centri costieri dell’area siro-palestinese », e non di « centri costieri della Siria centro-settentrionale » ; non mi è chiaro infine il senso dell’espressione « polo più evoluto dell’area », che di certo non può avere implicazioni di tipo evoluzionistico e, pertanto, avrebbe bisogno di essere esplicitata.</span></div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">35</span><span xml:lang="it">In ogni caso, è chiaro che non sono tanto i Fenici a emergere, quanto il contesto circostante a mutare. Il loro imporsi all’attenzione deriva essenzialmente dal parziale tramonto di un « modello politico » (la città-stato su base territoriale, che invece continua a caratterizzarli) affiancato o sostituito da un « modello » diverso, quello dello stato nazionale, che proietta alla ribalta gli stati aramaici (Damasco in primo luogo), palestinesi (Israele e Giuda) e transgiordanici (Ammon, Edom, Moab). Fanno compagnia ai Fenici, invece, come esponenti dell’« antico » modello socio-politico, i Filistei, pur di recente insediamento, e non a caso in competizione con i « nuovi » stati palestinesi. Piuttosto che tratti innovativi – delle « cesure » alle quali accennava a suo tempo Moscati non è il caso di parlare – emergono notevoli fattori di continuità tra cultura fenicia dell’età del Ferro e precedenti manifestazioni nel Tardo Bronzo, fatte salve le trasformazioni dovute alla perenne dinamica storica.</span></div>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">29</span> <span xml:lang="it">Bellelli (ed.) 2013, p. 23.</span></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">36</span><span xml:lang="it">Per quanto riguarda la lingua, essa assume particolare rilievo per varie ragioni ed è perfettamente valido l’assunto di M. Pallottino per gli Etruschi – ma anche in generale nelle questioni </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">identitarie </span></em><span xml:lang="it">– circa l’incidenza del fattore linguistico nella ricerca sulle « origini » : come scrive V. Bellelli, è dunque « […] sul terreno linguistico che si giocano le maggiori speranze di avvicinarci alla verità »</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn29" id="bodyftn29" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">29</a><span xml:lang="it">.</span></div>
</div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">37</span><span xml:lang="it">Una volta stabilita – se vogliamo, con qualche dose di convenzionalità – l’equazione lingua = cultura (società, etnia), come identificatore o <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">fil rouge</em>identitario, diventa quasi naturale desumere uno schema di derivazione storica delle etnie (come testimonia la <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">questione etrusca</em>) dallo schema di derivazione storica delle lingue.</span></div>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">30</span> <span xml:lang="it">Xella c.d.s.</span></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">38</span><span xml:lang="it">Per quanto riguarda il fenicio – almeno quello veicolato dall’alfabeto lineare che è documentato all’incirca dalla metà dell’XI secolo a.C. con l’iscrizione di Ahiram re di Biblo – la sua area di diffusione (Occidente mediterraneo escluso) va dall’attuale costa siriana a quella meridionale della Palestina, giungendo almeno fino alla regione del Monte Carmelo, anche se ora sono sempre più numerose le testimonianze epigrafiche in fenicio più a sud e anche verso l’entroterra</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn30" id="bodyftn30" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">30</a><span xml:lang="it">. Occorre ancora aggiungere Cipro, mentre nell’Anatolia sud-orientale, dal IX al VII secolo a.C., il fenicio fu usato come lingua ufficiale e di prestigio (quella di Karatepe è l’iscrizione fenicia più lunga che si conosca). Nella diaspora mediterranea, la lingua seguì i viaggiatori e sempre di fenicio si tratta, anche per quello che si definisce abitualmente punico (mentre il neopunico, come è noto, è solo riferibile al tipo di scrittura corsiva), pur nelle varianti ed evoluzioni locali. Quanto alla cronologia, si può indicare l’XI secolo a.C. da una parte, e il II secolo d.C. dall’altra (un </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">ostrakon</span></em><span xml:lang="it"> da Kharayeb, in Libano), mentre in Nord Africa arriviamo forse al III secolo d.C.</span></div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="list-style-image: initial; list-style-position: initial; list-style-type: none; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -13.5em; text-align: left; top: 0px; width: 11em;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #888888; font: normal normal normal 0.833em/1.44 Verdana, sans-serif; margin-bottom: 1.44em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left;"><span class="num" style="font-weight: bold;">31</span> <span xml:lang="it">Un limite di questo contributo che qui dichiaro apertamente è la mancanza di valutazione approfondi </span><a href="http://mefra.revues.org/2278#ftn31" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">(...)</a></li>
</ul>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">39</span><span xml:lang="it">Se non si può dunque negare una sostanziale unità linguistica del fenicio, date e area geografica allargano notevolmente i limiti in cui si è pensato di confinare l’</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">identità fenicia</span></em><span xml:lang="it">. Non va dimenticato che, anche prima della diffusione dell’alfabeto, si parlava già naturalmente un « fenicio » a Tiro, Sidone, Biblo, etc., e dunque l’etnonimo deve eventualmente connotare anche tali città durante l’età del Bronzo. Analoghe considerazioni, </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">en passant</span></em><span xml:lang="it">, possono prodursi per le altre manifestazioni culturali. Non va dimenticato, ancora, che c’è anche chi – come G. Garbini – parla </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">tout court </span></em><span xml:lang="it">di </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span xml:lang="it">dialetti</span></em><span xml:lang="it"> del fenicio, spingendosi forse un po’ troppo avanti nel considerarle lingue autonome, ma segnalando comunque giustamente che differenze grammaticali e sintattiche (oltre che lessicali) dovevano esistere, pur se da noi poco percepibili a causa del tipo e della scarsa entità della documentazione pervenutaci</span><a class="footnotecall" href="http://mefra.revues.org/2278#ftn31" id="bodyftn31" style="color: #9e201f; font: normal normal bold 0.833em/normal Verdana, sans-serif; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">31</a><span xml:lang="it">.</span></div>
</div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">40</span><span xml:lang="it">Per concludere. Anche solo verificando quante volte, nel presente intervento, ho usato i termini « Fenici » e « fenicio », appare chiaro come essi siano praticamente indispensabili (o, almeno, tali sono divenuti) come strumenti euristici consolidati, a condizione (meno rispettata di quanto si pensi abitualmente) che si sia sempre coscienti della loro portata e dei loro limiti.</span></div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">41</span><span xml:lang="it">Detto questo, mi sembra comunque che gli elementi esaminati non siano sufficienti per attribuire ai Fenici un’<em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">identità etnica</em> e la coscienza di appartenervi. In riferimento al Levante (altro è il discorso per l’Occidente mediterraneo), l’area geografica è grosso modo quella indicata a suo tempo da Moscati, ma senza artificiali limitazioni verso nord, sud ed entroterra ; l’arco cronologico deve includere vicende e culture delle città « fenicie » per tutto il tempo in cui esse sono attestate, valutando naturalmente con attenzione continuità e discontinuità, fasi « oscure » e fasi di luce per quantità e omogeneità di fonti ; questo significa pertanto includere almeno il Tardo Bronzo e anche più indietro nel tempo mentre, come si è visto, è necessario abbassarsi cronologicamente ben dopo la data della conquista di Tiro da parte di Alessandro Magno.</span></div>
<div class="texte" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -4em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 4em;">42</span><span xml:lang="it">Ben venga, dunque (è un fatto compiuto !), il termine « fenicio » per definire in certa misura convenzionalmente un campo di studi vasto e suggestivo, che non può tuttavia avere barriere geografiche e cronologiche artificiali per meglio « compattare » l’oggetto dell’indagine. Soprattutto, a mio avviso, va sempre ricordato che ogni definizione non è che un mero strumento da noi creato da usare, modificare o dismettere secondo la sua utilità, e non una categoria ontologica che, a rischio di intrappolarci, asserva e condizioni la ricerca limitandone grandemente strategie, obiettivi, insomma, la sua stessa irrinunciabile libertà d’azione.</span></div>
</div>
<a class="go-top" href="http://mefra.revues.org/2278#article-2278" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: black; background-origin: initial; background-position: -69px -100px; color: #9e201f; display: block; font-size: 12px; height: 15px; line-height: 18px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; position: absolute; right: 1.5em; text-decoration: none; text-indent: -9999em; top: 3em; width: 15px; z-index: 9;">Haut de page</a></div>
<div class="section" id="bibliography" style="clear: left; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 3em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 3em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<h2 class="section" style="border-bottom-color: rgb(226, 226, 226); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: rgb(226, 226, 226); border-left-style: solid; border-left-width: 0px; border-right-color: rgb(226, 226, 226); border-right-style: solid; border-right-width: 0px; border-top-color: rgb(226, 226, 226); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; font-size: 12px; font-weight: normal; margin-bottom: 1.5em; margin-left: 0px; margin-right: -13em; margin-top: 0px; padding-bottom: 0.5em; padding-left: 0px; padding-right: 13em; padding-top: 0.5em;">
<span class="text" style="color: #111111; font: normal normal normal 1.5em/normal Georgia, serif;">Bibliographie</span></h2>
<div class="text" style="clear: both; line-height: 1.5; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 3em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<div class="doi_box basic" style="border-bottom-color: rgb(179, 179, 179); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-top-color: rgb(179, 179, 179); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; margin-bottom: 8px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 8px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 8px;">
<div class="doi_logo" style="background-image: url(http://mefra.revues.org/images/bilbo_sprite.png); background-position: 0px 0px; background-repeat: no-repeat no-repeat; display: block; float: left; height: 38px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; width: 35px;">
</div>
<div class="doi_pres" style="color: #3e3e3e; margin-bottom: 0px; margin-left: 43px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
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</div>
<div class="formated_bibl_container all" id="bibl_all" style="left: auto; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: -39px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -55px; z-index: 1;">
<div class="open_bibl all" style="background-image: url(http://mefra.revues.org/images/bilbo_sprite.png); background-position: 0px -87px; background-repeat: no-repeat no-repeat; cursor: pointer; display: block; float: right; height: 25px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 3px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; width: 21px;">
</div>
</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Álvarez Martí-Aguilar 2009 = M. Álvarez Martí-Aguilar, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Identidad y etnía en Tartesos</em>, in <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Arqueología Espacial</em>,<em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"> </em>27, 2009,<em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"> </em>p. 79-11.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Álvarez Martí-Aguilar – Ferrer Albelda 2009 = M. Álvarez Martí-Aguilar, E. Ferrer Albelda, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Identidad y identidades entre los fenicios de la Península Ibérica en el periodo colonial</em>, in F. Wulff Alonso, M. Álvarez Martí-Aguilar (ed.), <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Identidad, culturas y territorio en la Andalucía prerromana</em>, Sevilla, 2009, p. 165-204.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Baurain 1986 = C. Baurain, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Portées chronologique et géographique du terme « Phénicien »</em>, in C. Bonnet, E. Lipiński, P. Marchetti (ed.), <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Studia Phoenicia, IV, Religio Phoenicia</em>, Namur, 1986, p. 7-28.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Bellelli (ed.) 2012 = V. Bellelli (ed.), <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Le origini degli Etruschi : storia, archeologia, antropologia</em>, Roma, 2012.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Benveniste 1976 = É. Benveniste, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Le vocabulaire des institutions indo-européennes</em>, I-II, Parigi, 1969.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Bettini (ed.) 1992 = M. Bettini (ed.), <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Lo straniero ovvero l’identità culturale a confronto</em>, Roma, 1992.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Blömer – Facella – Winter 2009 : M. Blömer, M. Facella, E. Winter (ed.), <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Lokale Identität im Römischen Nahen Osten. Kontexte und Perspektiven</em>, Stuttgart, 2009 (<em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Oriens et Occidens</em>, 18).</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span lang="de" xml:lang="de">Bondì </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span lang="de" xml:lang="de">et al. </span></em><span lang="de" xml:lang="de">2009</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span lang="de" xml:lang="de"> </span></em><span lang="de" xml:lang="de">= S. F. Bondì </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span lang="de" xml:lang="de">et al</span></em><span lang="de" xml:lang="de">., </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span lang="de" xml:lang="de">Fenici e Cartaginesi : una civiltà</span></em><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span lang="it" xml:lang="it">mediterranea</span></em><span lang="de" xml:lang="de">, Roma, 2009.</span></div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Bonnet 2011 = C. Bonnet, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">On Gods and Earth : the Tophet and the Construction of a New Identity in Punic Carthage</em>, in Gruen (ed.) 2011, p. 373-387.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Bunnens 1983 = G. Bunnens, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">La distinction entre Phéniciens et Puniques chez les auteurs classiques</em>, in <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Atti del I congresso internazionale di studi fenici e punici</em>, II, Roma, 1983, p. 233-238.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Couroyer 1973 : B. Couroyer, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Origine des Phéniciens</em>, in <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Revue biblique</em>,<em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"> </em>80, 1973, p. 264-276.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Cruz Andreotti – Mora Serrano (ed.) 2004 = G. Cruz Andreotti, B. Mora Serrano (ed.), <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Identitades étnicas - identidades políticas en el mundo prerromano hispano</em>, Málaga, 2004.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Delgado – Ferrer 2007 = A. Delgado, M. Ferrer, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Cultural contacts in colonial settings : the construction of new identities in Phoenician settlements of the West</em>, in <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Stanford Journal of Archaeology</em>,<em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"> </em>5, 2007, p. 18-42.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Dietrich – Loretz 1985 = M. Dietrich, O. Loretz, in O. Kaiser <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">et al.</em>, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Texte aus der Umwelt des Alten Testaments</em>, I.5, Gütersloh, 1985, p. 501-504.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Dossin 1973 = G. Dossin, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Une mention des Canaanéens dans une lettre de Mari</em>, in <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Syria</em>, 50, 1973, p. 277-282.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Epstein 1978 = A. L. Epstein, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Ethos and identity : three studies in ethnicity</em>, Chicago, 1978.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Ercolani c.d.s. = A. Ercolani, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Phoinikes : storia di un etnonimo</em>, in G. Garbati, T. Pedrazzi (ed.), <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Transformations and crisis in the Mediterranean : « identity » and interculturality in the Levant and Phoenician West in the 12</em><sup style="vertical-align: top;"><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">th</em></sup><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">-8</em><sup style="vertical-align: top;"><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">th</em></sup><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"> centuries BCE [Proceedings of the International Conference (Rome, May 8</em><sup style="vertical-align: top;"><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">th</em></sup><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">-9</em><sup style="vertical-align: top;"><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">th</em></sup><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">, 2013)]</em>,<em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"></em>in preparazione.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Fabietti 2013 = U. E. M. <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Fabietti, L’identità etnica : storia e critica di un concetto equivoco</em>, Roma, 2013<sup style="vertical-align: top;">3</sup>.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Friedrich – Röllig – Amadasi 1999 = J. Friedrich, W. Röllig, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Phönizisch-punische Grammatik</em> [3<sup style="vertical-align: top;">a</sup> ed. a cura di Maria Giulia Amadasi Guzzo e von Werner R. Mayer], Roma, 1999.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Garbini 1980 = G. Garbini, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">I Fenici. Storia e religione</em>, Napoli, 1980.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Garbini 1983 = G. Garbini, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Chi erano i Fenici ?</em>, in <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Atti del I congresso internazionale di studi fenici e punici</em>, I, Roma, 1983, p. 27-33.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Gargiulo – Peri – Regalzi 2004 = M. Gargiulo, C. Peri, G. Regalzi (ed.), <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Definirsi e definire : percezione, rappresentazione e ricostruzione dell’identità [Atti del 3° Incontro « Orientalisti », Roma, 23-25 febbraio 2004]</em>,<a href="http://purl.org/net/orientalisti/atti2004.htm" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">http :/purl.org/net/orientalisti/ atti2004.htm</a></div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Gruen (ed.) 2011 = E. S. Gruen (ed.), <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Cultural Identity in the Ancient Mediterranean</em>, Los Angeles, 2011.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Hall 1989 = E. Hall, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Inventing the Barbarian : Greek self definition through tragedy</em>, Oxford, 1989.</div>
<div class="formated_bibl_container" id="bibl_24" style="left: auto; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -55px; z-index: 1;">
<div class="open_bibl" style="background-image: url(http://mefra.revues.org/images/bilbo_sprite.png); background-position: 0px -51px; background-repeat: no-repeat no-repeat; cursor: pointer; display: block; float: right; height: 17px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 3px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; width: 21px;">
</div>
</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Hall 1997 = J. M. Hall, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Ethnic identity in Greek Antiquity</em>, Cambridge, 1997.<br />
DOI : <a class="doi" href="http://dx.doi.org/10.1017/S0959774300001864" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">10.1017/S0959774300001864</a></div>
<div class="formated_bibl_container" id="bibl_25" style="left: auto; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -55px; z-index: 1;">
<div class="open_bibl" style="background-image: url(http://mefra.revues.org/images/bilbo_sprite.png); background-position: 0px -51px; background-repeat: no-repeat no-repeat; cursor: pointer; display: block; float: right; height: 17px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 3px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; width: 21px;">
</div>
</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Hobsbawn – Ranger 1983 = E. Hobsbawn, T.O. Ranger, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">The invention of tradition</em>, Cambridge, 1983.<br />
DOI : <a class="doi" href="http://dx.doi.org/10.2307/25142744" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">10.2307/25142744</a></div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Jones 1997 = S. Jones, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">The archaeology of ethnicity : constructing identities in the past and the present</em>, Londra, 1997.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Lichtenberger 2009 = L. A. Lichtenberger, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Tyros und Berytos. Zwei Fallbeispiele städtischer Identitäten in Phönikien</em>, in Blömer – Facella – Winter 2009, p. 151-175.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Liverani 2003<sup style="vertical-align: top;">7</sup> = M. Liverani, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Antico Oriente : storia, società, economia</em>, Roma-Bari, 2003.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Mazza – Ribichini – Xella 1988 = F. Mazza, S. Ribichini, P. Xella, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Fonti classiche per la civiltà fenicia e punica : fonti letterarie greche dalle origini alla fine dell’età classica</em>, Roma, 1988 (<em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Collezione di studi fenici</em>, 27).</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Moscati 1963 = S. Moscati, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">La questione fenicia</em>, in <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Rendiconti dell’Accademia nazionale dei Lincei</em>, VIII, 18, 1963, p. 483-506.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Moscati 1974 = S. Moscati, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Problematica della civiltà fenicia</em>, Roma, 1974.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Moscati 1975 = S. Moscati, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Studi fenici 3. L’origine dei Fenici</em>, in <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Rivista di studi fenici</em>,<em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"> </em>3, 1975, p. 7-13.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Moscati 1984 = S. Moscati, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">La questione fenicia : venti anni dopo</em>, in <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Diacronia, sincronia e cultura : saggi linguistici in onore di Luigi Heilmann</em>, Brescia, 1984, p. 37-41.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Moscati 1988 = S. Moscati, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Fenicio o punico o cartaginese</em>, in <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Rivista di studi fenici</em> 16, 1988, p. 3-13.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Moscati 1992 = S. Moscati, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Chi furono i Fenici</em>, Torino, 1992.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span lang="it" xml:lang="it">Moscati 1993 = S. Moscati, </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span lang="it" xml:lang="it">Nuovi studi sull’identità fenicia</span></em><span lang="it" xml:lang="it">, Roma, 1993 (</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span lang="it" xml:lang="it">Memorie dell’Accademia nazionale dei Lincei</span></em><span lang="it" xml:lang="it">, ser. </span><span lang="en" xml:lang="en">IX, vol. IV, 1).</span></div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Neusner – Frerichs 1995 = J. Neusner, S. Frerichs (ed.), <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">« To See Ourselves As Others See Us » : Christian, Jews, « Others » in Late Antiquity</em>, Chico (California), 1995.</div>
<div class="formated_bibl_container" id="bibl_38" style="left: auto; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -55px; z-index: 1;">
<div class="open_bibl" style="background-image: url(http://mefra.revues.org/images/bilbo_sprite.png); background-position: 0px -51px; background-repeat: no-repeat no-repeat; cursor: pointer; display: block; float: right; height: 17px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 3px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; width: 21px;">
</div>
</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Phinney – Ong 2007 = J. S. Phinney, A. D. Ong, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Conceptualization and measurement of ethnic identity : current status and future direction</em>, in <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Journal of Conseling Psychology </em>54, 2007, p. 271-281.<br />
DOI : <a class="doi" href="http://dx.doi.org/10.1037/0022-0167.54.3.271" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">10.1037/0022-0167.54.3.271</a></div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Quinn 2011 = J. C. Quinn, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">The cultures of the tophet : identification and identity in the Phoenician diaspora</em>, in Gruen (ed.) 2011, p. 388-413.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Melchiorri, c.d.s. = V. Melchiorri, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Child cremation sanctuaries (« Tophet ») : markers of identity in early Phoenician colonization ?</em>, in G.-J. Burgers, L. Donnelan, V. Nizzo (ed.), <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Contextualising early colonisation : archaeology, sources, chronology and interpretative models between Italy and the Mediterranean [Acts of the international congress (Rome, June 21-23, 2012)]</em>, in corso di stampa.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Remotti 2009 = F. Remotti, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Contro l’identità</em>, Bari, 2009<sup style="vertical-align: top;">5</sup>.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Röllig 1983 = W. Röllig, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">On the Origin of the Phoenicians</em>, in <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Berytus </em>31, 1983, p. 79-93.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Röllig 1995 = W. Röllig, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Phoenician and the Phoenicians in the context of the Ancient Near East</em>, in S. Moscati (ed.), <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">I Fenici ieri oggi domani : ricerche, scoperte, progetti</em>, Roma, 1995, p. 203-214.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Vandersleyen 1987 = C. Vandersleyen, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">L’étymologie de Phoïnix, le « Phénicien »</em>, in E. Lipiński (ed.), <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Studia Phoenicia – V. Phoenicia and the East Mediterranean in the First Millennium B.C.</em>, Leuven, 1987, p. 19-22.</div>
<div class="formated_bibl_container" id="bibl_45" style="left: auto; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; right: -55px; z-index: 1;">
<div class="open_bibl" style="background-image: url(http://mefra.revues.org/images/bilbo_sprite.png); background-position: 0px -51px; background-repeat: no-repeat no-repeat; cursor: pointer; display: block; float: right; height: 17px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 3px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; width: 21px;">
</div>
</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Wathelet 1974 = P. Whatelet, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Les Phéniciens dans la composition formulaire de l’épopée grecque</em>, in <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Revue belge de philologie et d’histoire</em> 52, 1974, p. 5-14.<br />
DOI : <a class="doi" href="http://dx.doi.org/10.3406/rbph.1974.2997" style="color: #9e201f; text-decoration: none;">10.3406/rbph.1974.2997</a></div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Wathelet 1985 = P. Whatelet, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Les Phéniciens et la tradition homérique</em>, in E. Gubel, E. Lipiński (ed.), <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Studia Phoenicia, III, Phoenicia and its neighbours</em>, Leuven, 1985, p. 235-243.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Xella 1995 = P. Xella, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Ugarit et les Phéniciens : identité culturelle et rapports historiques</em>, in M. Dietrich, O. Loretz (ed.), <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Ugarit. </em><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span lang="de" xml:lang="de">Ein ostmediterranes Kulturzentrum im Alten Orient : Ergebnisse und Perspektiven der Forschung</span></em><span lang="de" xml:lang="de">, Münster, 1995, p. 239-266.</span></div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Xella 2007 = P. Xella, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Sabatino Moscati e gli studi fenici : prima e dopo</em>, in<em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Rivista di studi fenici</em> 35, 2007 (2010), p. 123-127.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
Xella 2008 = P. Xella, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">I Fenici e gli Altri : dinamiche di identità culturale</em>, in M. Congiu <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">et al.</em>, <em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Greci e Punici in Sicilia tra V e IV secolo a.C.</em>, Caltanissetta-Roma, 2008, p. 69-79.</div>
<div class="bibliographie" style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span lang="it" xml:lang="it">Xella c.d.s. = P. Xella, </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span lang="it" xml:lang="it">Phoenician inscriptions in Palestine</span></em><span lang="it" xml:lang="it">, negli atti del</span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span lang="it" xml:lang="it">Colloquium 2012 des Deutschen Vereins zur Erforschung Palästinas e.V. : Sprachen in Palästina im 2. und 1. </span></em><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;">Jahrtausend v.Chr. Mainz, 2-4 November 2012</em>, in corso di stampa.</div>
</div>
<a class="go-top" href="http://mefra.revues.org/2278#article-2278" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: black; background-image: url(http://mefra.revues.org/images/widgets.png); background-origin: initial; background-position: -69px -100px; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #9e201f; display: block; height: 15px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; position: absolute; right: -12.5em; text-decoration: none; text-indent: -9999em; top: 0.833em; width: 15px; z-index: 9;">Haut de page</a></div>
<div class="section" id="notes" style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 3em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 3em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
<h2 class="section" style="border-bottom-color: rgb(226, 226, 226); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: rgb(226, 226, 226); border-left-style: solid; border-left-width: 0px; border-right-color: rgb(226, 226, 226); border-right-style: solid; border-right-width: 0px; border-top-color: rgb(226, 226, 226); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; font-size: 12px; font-weight: normal; margin-bottom: 1.5em; margin-left: 0px; margin-right: -13em; margin-top: 0px; padding-bottom: 0.5em; padding-left: 0px; padding-right: 13em; padding-top: 0.5em;">
<span class="text" style="color: #111111; font: normal normal normal 1.5em/normal Georgia, serif;">Notes</span></h2>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn1" id="ftn1" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">1</a> <span lang="it" xml:lang="it">Anche per il mondo antico, il tema è stato recentemente al centro di numerosi interventi e convegni : la bibliografia in proposito è amplissima e un’elencazione dettagliata va al di là del presente contributo, nel quale sono rimasto sostanzialmente fedele al testo letto. Si vedano comunque, tra gli altri, Hall 1989 ; Bettini (ed.) 1992 ; Neusner – Frerichs 1995 ; Hall 1989 ; Hall 1997 ; Jones 1997 ; Blömer – Facella – Winter 2009 ; Cruz Andreotti – Mora Serrano (edd.) 2004 ; Gargiulo – Peri – Regalzi 2004 ; Delgado – Ferrer 2007 ; Álvarez Martí-Aguilar 2009 ; Álvarez Martí-Aguilar – Ferrer Albelda 2009 ; Gruen (ed.) 2011 (vari contributi, tra cui Bonnet 2011 e Quinn 2011) ; Melchiorri, c.d.s. Sul fronte antropologico, per restare nell’ambito nazionale, è di rigore citare almeno Remotti 2008, che prende decisamente posizione contro l’ « ossessione identitaria », il suo uso inflazionato, le prospettive illusorie che crea ; e Fabietti 2013, che invece non ritiene di dismettere il concetto, pur segnalando la delicatezza dell’uso e la vigilanza metodologica che deve presiedervi (in questi due lavori si troveranno adeguate referenze bibliografiche). Altri studi saranno menzionati più avanti.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn2" id="ftn2" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">2</a> <span lang="it" xml:lang="it">Rinvio qui a Bellelli (ed.) 2012, dove è fornita la bibliografia più rilevante in merito e lo </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span lang="it" xml:lang="it">status quaestionis</span></em><span lang="it" xml:lang="it">.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn3" id="ftn3" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">3</a> <span lang="it" xml:lang="it">Moscati 1963, 1984 e 1993 ; vedi anche Moscati 1974 e 1992.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn4" id="ftn4" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">4</a> <span lang="it" xml:lang="it">Vedi ad esempio Garbini 1980 e 1983 ; Röllig 1983, 1995 ; Xella 1995, 2007 e 2008.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn5" id="ftn5" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">5</a> <span lang="de" xml:lang="de">Friedrich – Röllig – Amadasi 1999 : « Die Phönizisch-punische Sprache ist eine semitische Sprache und hat ihre nächste Verwandten im Hebräischen und dem […]</span><span lang="it" xml:lang="it">Ammonitischen, Edomitischen und Moabitischen » (p. I).</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn6" id="ftn6" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">6</a> <span lang="it" xml:lang="it">Erodoto (I 1 ; VII 89) riteneva che i Fenici venissero dal Mare Eritreo / Mar Rosso (sostanzialmente, il Golfo arabico) ; Strabone (XVI 3,4) e Plinio (IV 36) indicavano all’incirca la stessa area geografica (templi e città di tipo fenicio sarebbero sorti nel Golfo Persico) ; secondo Giustino (XVIII 3, 2-4), i Fenici provenivano da una loro patria lontana, un luogo imprecisato da cui sarebbero fuggiti a seguito di un terremoto, insediandosi prima presso il « Lago Siro » (= Mar Morto?), quindi sulle coste mediterranee, loro attuale sede ; solo Filone di Biblo (Eus., </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span lang="it" xml:lang="it">Praep. Ev.</span></em><span lang="it" xml:lang="it"> I 9, 14-19) si pronunciava in favore della loro autoctonia.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn7" id="ftn7" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">7</a> <span lang="it" xml:lang="it">Couroyer 1973, il quale adduceva a sostegno delle proprie tesi, oltre alle fonti classiche, alcuni dati egiziani e ugaritici del tutto inconsistenti.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn8" id="ftn8" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">8</a> <span lang="it" xml:lang="it">Moscati 1975.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn9" id="ftn9" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">9</a> <span lang="it" xml:lang="it">Seguo qui essenzialmente Fabietti 2013.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn10" id="ftn10" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">10</a> <span lang="it" xml:lang="it">Fabietti 2013, p. 21 s.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn11" id="ftn11" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">11</a> <span lang="it" xml:lang="it">Vedi tra gli altri Epstein 1978.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn12" id="ftn12" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">12</a> <span lang="it" xml:lang="it">Lo studio classico in proposito è Hobsbawn – Ranger 1983.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn13" id="ftn13" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">13</a> <span lang="it" xml:lang="it">Fabietti 2013, p. 16 ss. e bibliografia ivi citata.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn14" id="ftn14" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">14</a> <span lang="it" xml:lang="it">Benveniste 1969.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn15" id="ftn15" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">15</a> <span lang="it" xml:lang="it">Numerosissimi studi hanno osservato che, una volta « costruite » attraverso un processo duplice, esterno e interno, le « etnie » sembrano acquistare una consistenza concreta per coloro che vi si riconoscono.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn16" id="ftn16" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">16</a> <span lang="it" xml:lang="it">Fabietti, p. 22 e </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span lang="it" xml:lang="it">passim.</span></em></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn17" id="ftn17" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">17</a> <span lang="it" xml:lang="it">Moscati 1974.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn18" id="ftn18" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">18</a> <span lang="it" xml:lang="it">Fabietti 2013, p. 46.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn19" id="ftn19" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">19</a> <span lang="it" xml:lang="it">Ercolani c.d.s. (ringrazio l’Autore per avermi fatto leggere il testo prima della pubblicazione). Si vedano, senza pretese di esaustività, Wathelet 1974 e 1989 ; Bunnens 1983 ; Baurain 1986 ; Vandersleyen 1987 e ulteriore bibliografia citata da Ercolani.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn20" id="ftn20" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">20</a> <span lang="it" xml:lang="it">Cf. per il cratere </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span lang="it" xml:lang="it">Od</span></em><span lang="it" xml:lang="it">. 4, 611 s. e 15, 111 s.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn21" id="ftn21" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">21</a> <span lang="it" xml:lang="it">Vedi Ercolani c.d.s.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn22" id="ftn22" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">22</a> <span lang="it" xml:lang="it">I passi relativi, riportati in Mazza – Ribichini – Xella 1988 (T.3 – T.9, p. 24-26), sono Il. 23, 740-745 ; Od. 4, 80-85. 611-619 ; 13, 271-286 ; 14, 287-300 ; 15, 111-119. 415-484.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn23" id="ftn23" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">23</a> <span lang="it" xml:lang="it">Per la documentazione su quanto segue, vedi Xella 1995.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn24" id="ftn24" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">24</a> <span lang="it" xml:lang="it">Dossin 1973.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn25" id="ftn25" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">25</a> <span lang="it" xml:lang="it">Tra le varie edizioni del testo : Dietrich – Loretz 1985.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn26" id="ftn26" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">26</a> <span lang="it" xml:lang="it">Liverani 2003</span><sup style="vertical-align: top;"><span lang="it" xml:lang="it">7</span></sup><span lang="it" xml:lang="it">, p. 555.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn27" id="ftn27" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">27</a> <span lang="it" xml:lang="it">Un caso tra gli altri, anche se di età tarda, è quello illustrato da Lichtenberger 2009.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn28" id="ftn28" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">28</a> <span lang="it" xml:lang="it">S. F. Bondì in Bondì </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span lang="it" xml:lang="it">et al.</span></em><span lang="it" xml:lang="it"> 2009, p. VII-IX.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn29" id="ftn29" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">29</a> <span lang="it" xml:lang="it">Bellelli (ed.) 2013, p. 23.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn30" id="ftn30" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">30</a> <span lang="it" xml:lang="it">Xella c.d.s.</span></div>
<div class="notesbaspage" style="font-size: 0.916em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1.636em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="http://mefra.revues.org/2278#bodyftn31" id="ftn31" style="color: #9e201f; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">31</a> <span lang="it" xml:lang="it">Un limite di questo contributo che qui dichiaro apertamente è la mancanza di valutazione approfondita di quella importantissima parte della documentazione definita usualmente </span><em style="font-style: italic; font-weight: inherit;"><span lang="it" xml:lang="it">cultura materiale</span></em><span lang="it" xml:lang="it">, che merita invece la massima attenzione e deve essere trattata sistematicamente e a parte. Qui si nota solo che dietro una sostanziale (apparente ?) omogeneità, si intuisce una ricchezza di sotto-tradizioni (mi si passi il termine) autonome, che non sempre siamo in grado di caratterizzare. Ma questa è certo un’altra storia.</span></div>
<a class="go-top" href="http://mefra.revues.org/2278#article-2278" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: black; background-image: url(http://mefra.revues.org/images/widgets.png); background-origin: initial; background-position: -69px -100px; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #9e201f; display: block; height: 15px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; position: absolute; right: -12.5em; text-decoration: none; text-indent: -9999em; top: 0.833em; width: 15px; z-index: 9;">Haut de page</a><br />
<div>
<br /></div>
</div>
<div class="section" id="quotation" style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 3em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 3em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;">
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-18892082246809137302015-10-24T10:28:00.000+01:002015-10-24T10:28:01.061+01:00Biounità costruttiva: la spirale del DNA è sempre la stessa<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span style="font-size: large;">Tiny DNA building block </span></b></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span style="font-size: large;">is identical </span></b></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span style="font-size: large;">regardless of species </span></b></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span style="font-size: x-small;">Breakingnews, Evolution, Genetics</span> </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> The diameter of a single, cylindrical DNA component is always the same, regardless of whether it forms part of a fruit fly, a beech tree, or a human being. This tiny building block in the DNA architecture is part of what is known as the nucleosome. The diameter of the nucleosome has long been a source of fascination for Professor Jakob Bohr of DTU Nanotech at Technical University of Denmark. Because if it is the same in all species, what universal principle or law of nature is in effect?</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Cnh5D53SD00/VitOuj1lQpI/AAAAAAAAIzc/PuouxZAJ-W0/s1600/dna-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="486" src="http://1.bp.blogspot.com/-Cnh5D53SD00/VitOuj1lQpI/AAAAAAAAIzc/PuouxZAJ-W0/s640/dna-1.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i> The illustration shows a very simplified, comic strip view of the organization of DNA. The organization serves to compress the over one-metre long DNA, so it can fit inside the cell nucleus. If you ‘read’ the figure backwards—i.e. from H to A—it corresponds to looking at a chromosome, then ‘zooming in’' step-by-step, so you finally end with the chromosome’s smallest structure—the DNA helix in Figure A. </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>Figure A The well-known double helix—the spiral with the two strands of DNA is the smallest structure in the chromosome. Here it is reproduced without the base pairs that connect the two strands and which cause the spiral to resemble a spiral ladder. </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>Figure B shows how the double helix is wound twice around a cylindrical core of proteins. This structure is called a nucleosome. It is the diameter of this structure which is the same across different species—and which fascinates Professor Jakob Bohr. The proportions in this figure do not correspond to the real world, where the DNA helix is equal in size to the protein core. </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>Figure C shows the row of nucleosomes, causing the structure to resemble a chain of pearls. Figure D-G illustrates the next levels, where the material DNA is further packaged. As yet, the geometry of these levels is not fully clarified. </i></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>Level H illustrates the contours of the chromosome as viewed under a microscope </i></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>[Credit: Technical University of Denmark] </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">"As a physicist, I attempt to find the answers to these questions in the worlds of mathematics and physics. And in these contexts, our calculations demonstrate that the size of the nucleosomes makes perfect sense. They create what we have chosen to call 'twist neutrality'," relates Jakob Bohr, who has been studying the diameter of the nucleosomes in partnership with his colleague, Kasper Olsen. "Twist neutrality ensures that the number of turns in the DNA material always remains constant, such that the smallest structure in DNA architecture -- the DNA helix -- can be stretched without affecting the number of twists. This property is essential in nature every time DNA material needs to be copied; in the case of cell division, for example. Briefly put, twist neutrality helps prevent the twists becoming entangled and damaging our DNA," he adds. The nucleosome is only a tiny part of the complex DNA architecture. In total, every single sell contains more than a metre of DNA, and to make room for so much material, the DNA is twisted and folded together over and over again. This leads to the creation of what can be perceived as different levels of structuring, and depending on how a level can actually be defined, eight such levels are created. "Each level alters the scale of our hereditary material by a factor of around three, in the same way as when you fold a piece of paper repeatedly, the thickness is increased by a factor of two every time. This compression of the DNA ensures that it is small enough to fit inside the nucleus of the cell," explains Jakob Bohr. The highest level of DNA comprises the chromosome structures, where the gender chromosomes -- X and Y -- are the best known. The bottom level, i.e. the tiniest structure in the DNA architecture, is the famous double helix, the eye-catching spiral of two strands of DNA winding around one another. The natural law of the twists At the level before this, the double helix is wound twice around a collection of proteins. This is the structure that is called a nucleosome. It takes a lot of nucleosomes to wind up the entire double helix, and this makes the structure resemble a string of pearls -- where the nucleosomes are the pearls and the double helix is the chain. The calculations performed by Jakob Bohr and his colleagues demonstrate that if the diameter of the nucleosomes were different, twist neutrality would simply not exist. "This would not be good, because it would mean that new, inappropriate structures could appear in the DNA. So we think that the reason why the size of the nucleosomes remains constant across species is that there is no benefit to nature in developing or changing this size. Otherwise, we would probably have encountered it as a stage in the evolutionary process," explains Jakob Bohr. New technology should help The long-term aim of the research into the diameter of the nucleosomes is to contribute to a complete description of the geometry of DNA. This could help reveal general principles for the construction of the chromosomes, which would enable us to understand them in even greater detail. "Because even though we can already mine down to gene level in the double helix -- the lowest level in the chromosome -- a number of the other eight levels are still largely uncharted territory. Simply put, we have no idea what structures exist on some of the other levels," adds Jakob Bohr. According to Jakob Bohr, researchers do not currently have access to technology with the capacity to clarify the structures completely at all levels of the chromosomes. However, he is sure that the technology required should appear over the coming 10-15 years, possibly as a result of other research into bioinformatics and via the new facilities including ESS and MAX IV in Lund. Author: Lotte Krull | Source: Technical University of Denmark [October 21, 2015]</span><br />
<span style="background-color: white;"><br style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;" /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-12056738323618359162015-10-15T12:34:00.001+01:002015-10-19T12:11:06.587+01:00Amore ed odio identitario.<em><span style="color: #3d85c6; font-family: Verdana, sans-serif;">Il mio personale commento a questo post consiste nel dire che i Sardi saranno finalmente liberi (e soddisfatti) solamente quando smetteranno l'abitudine deprecabile di lamentarsi di presunti (ed anche veri, senz'altro!) soprusi da parte di vari biechi oppressori del passato e del presente (ancora?) e soprattutto quando inizieranno a cercare l'autostima nelle proprie valide attività portate a buon fine, invece di inseguirla inutilmente in un proprio passato onirico e inesistente (falsissimo, quello sì) da paradiso terrestre. </span></em><br />
<em><span style="color: #3d85c6; font-family: Verdana, sans-serif;">Amare qualche cosa significa apprezzarne le virtù, malgrado i difetti e rappresentare l'oggetto del proprio amore con assoluta Verità. </span></em><br />
<em><span style="color: #3d85c6; font-family: Verdana, sans-serif;">In realtà, poi, per quanto concerne l'ignoranza storica degli Italiani nei confronti del basso ed altro Medioevo della Sardegna (e non solo quelli! Ma vorrei sapere quanti Italiani conoscono la Storia trascorsa delle altre regioni italiane!) Sanna Carta ha perfettamente ragione. Ma è ovvio che le cause che egli cita, il "pressappochismo tipico italiano" e la "precisa volontà falsificatoria (e persecutoria)" non possono razionalmente coesistere, perché si escludono di fatto a vicenda. </span></em><br />
<em><span style="color: #3d85c6; font-family: Verdana, sans-serif;">Gli Italiani, in media, non attribuiscono ai sardi alcuna importanza e non li prendono in alcuna considerazione (non diversamente da come li consideravano gli spagnoli: "pocos, locos y mal unidos"), non conoscono la Sardegna salvo che per le sue spiagge e non gliene frega alcunché della sua bellissima storia trascorsa. </span></em><br />
<em><span style="color: #3d85c6; font-family: Verdana, sans-serif;">Queste - sia chiaro - sono tutte colpe. </span></em><br />
<em><span style="color: #3d85c6; font-family: Verdana, sans-serif;">Ma credo che di veramente volontario e persecutorio non ci sia alcunché: proprio come nell'episodio famigerato della riproduzione errata da parte Sabauda della bandiera dei Quattro Mori (furono riprodotti con gli occhi bendati, invece che con turbanti sul capo, atti a commemorare la grande vittoria sui mori di Pietro I).</span></em><br />
<em><span style="color: #3d85c6; font-family: Verdana;">Un'azione legale è per lo meno un'idea risibile, come sarebbe - in senso contrario - una disputa tra lo Stato Italiano e la Regione Autonoma per riavere indietro i soldi spesi per la Campagna antianofelica degli anni '50.</span></em><br />
<em><span style="color: #3d85c6; font-family: Verdana;">Sanna Carta sia più sereno: sarà più credibile....</span></em><br />
<br />
<br />
reblogged da: <a href="https://draft.blogger.com/(https://plus.google.com/u/0/+FrantziscuSannaCarta/posts)">Frantziscu Sanna Carta</a><br />
<h2 class="date-header" style="color: #222222; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: bold 11px/18px Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0px; min-height: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: transparent; color: #222222; letter-spacing: inherit; margin: inherit; padding: inherit;"><br /></span></h2>
<h2 class="date-header" style="color: #222222; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: bold 11px/18px Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0px; min-height: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: transparent; color: #222222; letter-spacing: inherit; margin: inherit; padding: inherit;">mercoledì 14 ottobre 2015</span></h2>
<div class="date-posts" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px;">
<div class="post-outer">
<div class="post hentry" itemprop="blogPost" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/BlogPosting" style="margin: 0px 0px 25px; min-height: 0px; position: relative;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><a href="https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=3802861362139834920" name="2517896696575791852"></a></span><br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 22px/normal Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin: 0.75em 0px 0px; position: relative;">
La storia della Sardegna medievale nel mio libro di Storia delle medie</h3>
<div class="post-header" style="font-size: 11px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-2517896696575791852" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 520px;">
<div class="separator" style="clear: both; font-size: 13px; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-3Y_4S03tTKE/Vh6OWb5I2BI/AAAAAAAAN5A/mWYmym04N4o/s1600/Brancati%2B3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #2288bb; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-decoration: none;"><img border="0" height="162" src="http://4.bp.blogspot.com/-3Y_4S03tTKE/Vh6OWb5I2BI/AAAAAAAAN5A/mWYmym04N4o/s200/Brancati%2B3.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-color: initial; border-left-color: rgb(238, 238, 238); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; position: relative;" width="200" /></a>Ho scritto questo breve testo tredici anni fa circa. Lo ripropongo perchè penso che sia attualissimo considerato come viene trattata la storia della nostra terra ancora oggi nei programmi ministeriali. Ecco perchè progetti come "la storia sarda nella scuola italiana", portato avanti da un valido gruppo di insegnanti e pubblicisti, vanno supportati e pubblicizzati il più possibile.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Giravo per casa alla ricerca di un vecchio libro di storia giudicale del Carta Raspi quand’ecco che mi compare davanti agli occhi il libro di storia che utilizzavo in 2° media. Lo prendo in mano e comincio a sfogliarlo incuriosito. A distanza di anni, un po’ smaliziato – storicamente si intende - non mi passa inosservata la prima cartina che incontro a pag 32:<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: 13px; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-xEn__qC9nTE/Vh6OaP-GMWI/AAAAAAAAN5U/_rilb_1gm_c/s1600/Brancati%2B1.jpg" imageanchor="1" style="color: #2288bb; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="365" src="http://1.bp.blogspot.com/-xEn__qC9nTE/Vh6OaP-GMWI/AAAAAAAAN5U/_rilb_1gm_c/s400/Brancati%2B1.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-color: initial; border-left-color: rgb(238, 238, 238); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; position: relative;" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si tratta della carta d’Europa nel periodo di dissoluzione dell’impero romano. Guardate <st1:personname productid="la Sardegna" w:st="on">la Sardegna</st1:personname>, giustamente - almeno in linea di massima - si trova inserita tra i possedimenti dell’impero romano d’oriente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Non mi soffermo sulle inezie e passo sopra alla dicitura “Cagliari” presente nella cartina. Certo una domanda mi si pone all’istante: come si fa, in un libro di storia, ad inserire il nome di una città che non esisteva?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Vabbè, si tratterà di un po’ di pressappochismo, tipico italiano. Ma andiamo avanti perché nella pagina successiva (p.33) la domanda si ripropone in maniera più insistente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Siamo negli anni a cavallo della fine del millennio e guardate un po’ la situazione dell’Italia e soprattutto della Sardegna. Ancora una volta la nostra terra viene inserita – come nella precedente cartina - tra i domini dell’Impero Romano d’Oriente oramai allo sfascio. Notate però cosa compare tra le indicazioni geografiche: una città di nome Arborea!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Eh già, ragazzi, è proprio così, nell’anno mille - secondo lo storico italiano autore del libro - esisteva una città con quel nome! Strano, mi si dirà. Abbiamo sempre creduto che a Tharros fosse subentrata pressappoco in questi anni una città di nome Aristanis (diventata capitale del giudicato di Arborea a partire dal 1050 per opera del giudice Orzocco I de Lacon-Zuri).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
E poi, una città con quel nome – Arborea - ci risulta sia stata costruita nel nostro secolo e, battezzata Mussolinia, ha assunto solo dopo la fine della II guerra mondiale questo nome.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una ennesima domanda ci viene spontanea, soprattutto dopo aver visto che compare un'altra città inventata di nome “Torres”, non sarà mica che lo storico italiano, sentendosi in colpa per aver cancellato totalmente dal suo testo la nascente ripartizione della Sardegna in quattro Giudicati, abbia deciso di fingere che si trattasse di semplici città?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Insomma non esistono i Giudicati, ma esistono delle città fantasma. Un bell’inizio non c’è che dire!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Immaginate me povero studente sardo costretto a sorbirmi questi singolari errorini storici, probabilmente l’italico storico aveva la certezza che nessuno studente se ne sarebbe mai accorto. Ciò che mi fa pensare è il ruolo dei docenti: possibile che nessuno si lamentasse (uso il passato perché non conosco gli attuali libri di storia utilizzati nella cosiddetta italica scuola dell’obbligo)?<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: 13px; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-XFMcX_QzskQ/Vh6OYTKxcPI/AAAAAAAAN5M/hzboM1OkPgM/s1600/brancati%2B2.jpg" imageanchor="1" style="color: #2288bb; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="372" src="http://1.bp.blogspot.com/-XFMcX_QzskQ/Vh6OYTKxcPI/AAAAAAAAN5M/hzboM1OkPgM/s400/brancati%2B2.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-color: initial; border-left-color: rgb(238, 238, 238); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; position: relative;" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-size: 13px; text-align: center;">
<br />
<br />
<o:p></o:p><br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-size: 13px; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Bene, se volessimo provare a scusare lo storico per tante “inesattezze” ci aspetteremmo che perlomeno per i secoli successivi, vista la sua ottima conoscenza della Sardegna bizantina, dedicasse un po’ di attenzione a quei quattro Stati sovrani che costituivano <st1:personname productid="la Sardegna" w:st="on">la Sardegna</st1:personname> del medioevo. Ovviamente nulla di tutto ciò. Guardate la cartina successiva: <st1:personname productid="la Sardegna" w:st="on">la Sardegna</st1:personname> nel 1150 diventa totalmente bianca (pp.77). Nemmeno la legenda si degna di spiegare ai poveri studenti sardi cosa ne fosse di quella terra… e di quelle città fantasma menzionate più sopra? Nessuna traccia, sparite anche loro. Eppure, strano a dirsi, il Regno d’Ungheria campeggia nella sua vastità: il cartografo non ha nemmeno la scusa di dire che si trattava di una cartina sulla penisola italica.<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: 13px; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-3Y_4S03tTKE/Vh6OWb5I2BI/AAAAAAAAN5A/mWYmym04N4o/s1600/Brancati%2B3.jpg" imageanchor="1" style="color: #2288bb; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="325" src="http://4.bp.blogspot.com/-3Y_4S03tTKE/Vh6OWb5I2BI/AAAAAAAAN5A/mWYmym04N4o/s400/Brancati%2B3.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-color: initial; border-left-color: rgb(238, 238, 238); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; position: relative;" width="400" /></a></div>
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Forse quelle città fasulle erano davvero un’esagerazione e avrebbero potuto far riflettere i poveri ragazzi sardi che, vistisi presenti con realtà urbane all’interno della storia mediterranea, avrebbero potuto chiedere qualche spiegazione ai professori di turno. Ma ecco un'altra chicca, a distanza “di soli 50 anni” dalla cartina precedente (pp.82). <st1:personname productid="la Sardegna" w:st="on">La Sardegna</st1:personname> trova finalmente una nuova collocazione geopolitica: anche in questo caso piuttosto misteriosa.<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 13px; text-align: justify;">
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-wx3z33CMARs/Vh6OYmr8nnI/AAAAAAAAN5Q/ymYJMtZvPo4/s1600/brancati%2B4.jpg" imageanchor="1" style="color: #2288bb; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="380" src="http://3.bp.blogspot.com/-wx3z33CMARs/Vh6OYmr8nnI/AAAAAAAAN5Q/ymYJMtZvPo4/s400/brancati%2B4.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-color: initial; border-left-color: rgb(238, 238, 238); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; position: relative;" width="400" /></a></div>
<div style="font-size: 13px;">
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Siamo nel 1190, alla morte di Federico Barbarossa, e osservate un po’come l’Europa ritrova un ordine ben definito secondo l’italica storiografia. <st1:personname productid="la Sardegna" w:st="on">La Sardegna</st1:personname> ha fortunatamente ripreso colore: un verdino simile simile a quello che viene utilizzato per l’Impero Romano-Germanico e per il Regno d’Italia. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Bah! Cosa dovremmo pensare? </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Forse che in questi 50 anni Federico Barbarossa abbia convinto “sos Judiches sardos” a giurargli fedeltà?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ma che ci importa de “sos Judiches”? basta cancellare la loro esistenza da qui alla fine del medioevo e nessuno si accorgerà di nulla. Potrebbe sembrare una missione impossibile, ma il nostro storico con un po’ di impegno e, forse, <b>malafede</b>… ci riuscirà perfettamente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con la cartina successiva si completa l’opera: <st1:personname productid="la Sardegna" w:st="on">la Sardegna</st1:personname> diviene integralmente Aragonese. Nessuna distinzione - nel XIV secolo - ovviamente tra i territori in mano agli aragonesi e quelli Arborensi né tanto meno un cenno - nel testo - alle battaglie durate circa 150 anni tra i due “stati sovrani”.<o:p></o:p></div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-wYVBFZk4E-Y/Vh6OWGVJ_CI/AAAAAAAAN48/8XsItVP_o1U/s1600/Brancati%2B5.jpg" imageanchor="1" style="color: #2288bb; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="515" src="http://1.bp.blogspot.com/-wYVBFZk4E-Y/Vh6OWGVJ_CI/AAAAAAAAN48/8XsItVP_o1U/s640/Brancati%2B5.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-color: initial; border-left-color: rgb(238, 238, 238); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; position: relative;" width="640" /></a></div>
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Vi risparmio due ultime cartine riguardanti il XV secolo dove finalmente ci si ricorda della Sardegna per scriverci sopra “Sardegna, annessa al Regno di Aragona”. Come mai questa precisazione mentre, ad esempio, sulla Sicilia compare semplicemente la scritta : “Aragona”?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Forse lo storiografo dopo le tante bugie precedenti si è sentito in dovere di ricordare 400 anni di sovranità, guerre, istituzioni autoctone e libertà. Era giusto rendere omaggio, in qualche modo, ai Giudicati dimenticati lasciando nel mistero il fatto che dietro a quell’annessione ci fosse stata una epica lotta per l’indipendenza.<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-mhtdQORsfOQ/Vh6OezmGfnI/AAAAAAAAN5g/TqWxD-B4gqU/s1600/Brancati%2B6.png" imageanchor="1" style="color: #2288bb; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="321" src="http://1.bp.blogspot.com/-mhtdQORsfOQ/Vh6OezmGfnI/AAAAAAAAN5g/TqWxD-B4gqU/s400/Brancati%2B6.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-color: initial; border-left-color: rgb(238, 238, 238); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; position: relative;" width="400" /></a></div>
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Passiamo ad alcune rapide conclusioni.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Può trattarsi tutto questo di semplice dimenticanza? Oppure la storia medievale sarda risultava scomoda per le finalità politiche che la pubblica istruzione italiana aveva e ha tuttora nel formare i giovani cittadini? Non ho alcun dubbio sulla risposta da dare a queste e ad altre domande che sorgono all’analisi di simili scempi!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i>Ci hanno cancellato la storia ieri, continuano a farlo oggi e lo faranno domani.</i></b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Un popolo senza storia è un popolo incapace di costruire il proprio futuro.</i> <b><i>E allora perché non denunciare la pubblica istruzione italiana per crimini contro l’umanità, falsificazione storica, falso in atto pubblico</i></b>? cosa c’è di più ufficiale se non i programmi ministeriali e i libri di testo adottati?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tante cose si potrebbero fare per <b><i>riappropriarci della storia</i></b>, ma soprattutto tante ne dovremmo fare per non permettere che ai nostri figli venga riservato lo stesso trattamento. Ci lamentiamo tanto - e giustamente - per la <b>cancellazione della lingua Sarda</b>, ma come è possibile che nessuno parli della Nostra Storia Nazionale <b>totalmente falsificata</b>?<o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal" style="font-size: 13px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Ps.1 Dimenticavo, la fonte di questi rapidi cenni storiografici è: Antonio Brancati, Fare storia 2, <st1:personname productid="La Nuova Italia" w:st="on"><st1:personname productid="La Nuova" w:st="on">La Nuova</st1:personname> Italia</st1:personname>, Firenze 1985.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 13px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">Ps.2 Proprio in quei giorni mi era capitato di acquistare Il Sole 24 Ore e di prendere il libro allegato sulla storia d’Italia per scoprire nell’introduzione che scopo del libro –secondo l’editore- è dimostrare che l’unità d’Italia non nasce nel 1860 bensì possiede radici ben più solide nel tempo a partire dal medioevo. Si criticava così un espressione di Benedetto Croce -a parer mio molto bella- che liquidava simili tentativi di lettura facendoli passare “per storielle, poemi, capolavori letterari e nulla più”. Evidentemente è un vizio diffuso nella storiografia italiana… finchè i sardi continueranno a dormire…<o:p></o:p></span></div>
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<span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div>
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</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-57438123525043136482015-10-14T18:37:00.000+01:002015-10-14T18:37:16.191+01:00Clonabile il Mammut lanoso?<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Arctic expedition finds </span></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br /></span></b></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">woolly mammoth remains </span></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br /></span></b></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">ripe for cloning </span></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;">Breakingnews, Early Mammals, Fossils, Genetics, Palaeontology, Russia </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Russian scientists undertaking an exploratory expedition on the Lyakhovsky Islands have discovered woolly mammoth remains including<b> skin and tusk</b>, which they believe suitable for obtaining the DNA necessary to clone the animal. </span><br />
<div style="text-align: -webkit-auto;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 17px;"><br /></span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-u77DMps27O0/Vh6R3JTvT9I/AAAAAAAAIyU/XQJSdk8-b8s/s1600/mammoth-skin_03b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="http://2.bp.blogspot.com/-u77DMps27O0/Vh6R3JTvT9I/AAAAAAAAIyU/XQJSdk8-b8s/s640/mammoth-skin_03b.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>The mammoth expedition led by scientists from Russia's North-Eastern Federal University in Yakutsk, and funded by the Russian Geographical Society </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>[Credit: ©: gazetayakutia.ru] </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">An international expedition to the Lyakhovsky Islands led by scientists from Russia's North-Eastern Federal University in Yakutsk has <b>discovered six specimens of woolly </b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b>mammoth fossils suitable for extracting DNA.</b></span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">"The Lyakhovsky Islands are considered the mammoth continent," explained Semyon Grigorev, leader of the expedition to the islands and director of the Mammoth Museum at Russia's North-Eastern Federal University in Yakutsk. "The largest concentration of remains in the world is here, so that's why we chose this area to carry out our studies," Grigorev told a press conference on Wednesday.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> "To start with, together with archeologists we carried out a dig at the most northern site where ancient man lived, not far from the village of Kazachye where we found an enormous amount of mammoth bones, and also ancient tools," said Grigorev of the expedition, which took place over two stages from August 11 to September 29. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-txHjg8ovV9M/Vh6R3DKS3fI/AAAAAAAAIyQ/vBF-LVs9MLg/s1600/mammoth-skin_01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="408" src="http://3.bp.blogspot.com/-txHjg8ovV9M/Vh6R3DKS3fI/AAAAAAAAIyQ/vBF-LVs9MLg/s640/mammoth-skin_01.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>The discovery is seen as highly significant by Russian and South Korean experts working to bring the mammoths back to life through cloning </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>[Credit: NVK]</i></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">"Then, after waiting a long time for the right weather conditions, we continued to the main target of our expedition, Great Lyakhovsky Island, where we found a great amount of unique remains," which includes ancient mammoth skin and teeth. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">"Take, for example, the tusk of a pygmy mammoth that we found. We calculate that the animal was no more than two meters tall, so now we have to work out what this was – a micropopulation, or the peculiarity of this single individual." </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">"Skin is the most interesting for us, for our project '<i><b>The Mammoth Rebirth</b></i>' because our Korean colleagues consider skin to be the best material for an attempt at cloning via the extraction of viable cells."</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> The 'Northern Ecumene' expedition of 16 researchers from six different countries was made possible thanks to a grant of two million rubles provided by the Russian Geographical Society. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">"We consider the expedition a success; after all, out of what seems to be these kinds of small expeditions, great scientific discoveries can be made," said Grigorev, whose team is now joining forces with Korean researchers to analyze the mammoth remains for cells viable for cloning.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;">Source: Sputnik News [October 09, 2015]<br /><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-87168716236077081822015-10-14T15:49:00.002+01:002015-10-14T15:49:26.311+01:00Culinaria a Durrington Walls<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">The culinary habits </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br /></span></span>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">of the</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"> </span></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br /></span></span>
<div style="text-align: right;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Stonehenge builders </span></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;">ArchaeoHeritage, Archaeology, Breakingnews, Europe, UK, Western Europe </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">A team of archaeologists at the University of York have revealed new insights into cuisine choices and eating habits at Durrington Walls -- a Late Neolithic monument and settlement site thought to be the residence for the builders of nearby Stonehenge during the 25th century BC. </span><br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-p46jWgK70Ig/Vh5psu5G8zI/AAAAAAAAIx4/CAdiS1uvY6A/s1600/Stonehenge_01b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="http://4.bp.blogspot.com/-p46jWgK70Ig/Vh5psu5G8zI/AAAAAAAAIx4/CAdiS1uvY6A/s640/Stonehenge_01b.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>Stonehenge</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i> [Credit: WikiCommons]</i> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Together with researchers at the University of Sheffield, detailed analysis of pottery and animal bones has uncovered evidence of organised feasts featuring barbeque-style roasting, and an unexpected pattern in how foods were distributed and shared across the site.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> Chemically analysing food residues remaining on several hundred fragments of pottery, the York team found differences in the way pots were used. Pots deposited in <i><b>residential areas</b></i> were found to be used for cooking animal products including <i>pork, beef and dairy</i>, whereas pottery from the <b><i>ceremonial spaces</i></b> was used predominantly for <i>dairy. </i>Such spatial patterning could mean that milk, yoghurts and cheeses were perceived as fairly exclusive foods only consumed by a select few, or that milk products -- today often regarded as a symbol of purity -- were used in public ceremonies. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Unusually, there was <i>very little evidence of plant food preparation at any part of the site</i>. The main evidence points to mass animal consumption, particularly of <i>pigs. </i>Further analysis of animal bones, conducted at the University of Sheffield, found that many pigs were killed<i> before reaching their maximum weight. </i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">This is strong evidence of <i>planned</i> autumn and winter slaughtering and feasting-like consumption. The main methods of cooking meat are thought to be boiling and roasting in pots probably around indoor hearths, and larger barbeque-style roasting outdoors -- the latter evidenced by distinctive burn patterns on animal bones. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-obKL6Y254cw/Vh5psKsAcJI/AAAAAAAAIx0/tKTRvfYcj04/s1600/Stonehenge_03b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="http://4.bp.blogspot.com/-obKL6Y254cw/Vh5psKsAcJI/AAAAAAAAIx0/tKTRvfYcj04/s640/Stonehenge_03b.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>A reconstruction drawing of how the prehistoric village of Durrington Walls might have looked in 2500BC </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>[Credit: English Heritage] </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Bones from all parts of the animal skeleton were found, indicating that livestock was walked to the site rather than introduced as joints of meat.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i> Isotopic analysis </i>indicates that cattle originated from many different locations, some far away from the site. This is significant as it would require orchestration of a large number of volunteers likely drawn from far and wide. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The observed patterns of feasting <i>do not fit with a slave-based society</i> where labour was forced and coerced, as some have suggested. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b>Dr Oliver Craig</b>, Reader in Archaeological Science at the University of York and lead author on the paper, said: "<i>Evidence of food-sharing and activity-zoning at Durrington Walls shows a greater degree of culinary organisation than was expected for this period of British prehistory. </i></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>The inhabitants and many visitors to this site possessed a shared understanding of how foods should be prepared, consumed and disposed. </i></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>This, together with evidence of feasting, suggests Durrington Walls was a well-organised working community</i>." </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b>Professor Mike Parker Pearson</b>, Professor at University College London and Director of the Feeding Stonehenge project who also led the excavations at Durrington Walls, said: "<i>This new research has given us a fantastic insight into the organisation of large-scale feasting among the people who built Stonehenge. Animals were brought from all over Britain to be barbecued and cooked in open-air mass gatherings and also to be eaten in more privately organized meals within the many houses at Durrington Walls. The special placing of milk pots at the larger ceremonial buildings reveals that certain products had a ritual significance beyond that of nutrition alone. The sharing of food had religious as well as social connotations for promoting unity among Britain's scattered farming communities in prehistory</i>. " </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b>Dr Lisa-Marie Shillito</b>, who analysed the pottery samples and recently joined Newcastle University, added: "<i>The combination of pottery analysis with the study of animal bones is really effective, and shows how these different types of evidence can be brought together to provide a detailed picture of food and cuisine in the past.</i>" </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The study has been published in the <b><i>Antiquity Journal.</i></b> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;">Source: University of York [October 12, 2015]<br /><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-80547139523004234152015-10-13T10:27:00.000+01:002015-10-13T10:27:15.191+01:00ULTIME DA SHANIDAR<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Non fu l'Uomo di Neanderthal - romanticamente evoluto</span></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">quasi al nostro stesso livello di sensibilità affettiva - a</span></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">deporre i propri morti con bouquets di fiori, nel corso di un </span></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">complesso rito funebre. </span></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Furono le api dell'epoca a lasciare quei pollini, ed il vento </span></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">nel corso del tempo...</span></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Neanderthal 'flower burials' theory debunked</span></b> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Anthropology, ArchaeoHeritage, Breakingnews, Early Humans, Iraq </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Theories that Neanderthals buried their dead with flower-filled funeral rites have been called into question by new research which finds that natural processes are still depositing pollen in the same way in the same caves. </span><br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-3J6_sDmY_ew/VhzMpBJATbI/AAAAAAAAIxg/66Mj_oWZEXA/s1600/Neanderthal_01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="478" src="http://4.bp.blogspot.com/-3J6_sDmY_ew/VhzMpBJATbI/AAAAAAAAIxg/66Mj_oWZEXA/s640/Neanderthal_01.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: -webkit-auto;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>Shanidar Cave in Iraq [Credit: LJMU] </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The pollen analyst Josette Leroi-Gourhan found clumps of pollen and flowers in a Neanderthal burial in Shanidar Cave in Iraq in the 1950s and 60s and deduced from their variety and concentration that animals were unlikely to have placed them there, so they must have been part of a ritual. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Ralph Solecki, the leader of the dig that discovered the burials, wrote in his book Shanidar, <i>The First Flower People,</i> in 1971: ‘With the finding of flowers in association with Neanderthals, we are brought suddenly to the realization that the universality of mankind and the love of beauty go beyond the boundary of our own species. No longer can we deny the early men the full range of human feelings and experience.’ </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The difficulty of digging in Iraq in the intervening time has made it difficult to re-examine the site, but a group from Liverpool John Moores University made the trip recently and found similar buildup of pollen to that found in the burial on the surface, which <i><b>they attribute to the action of bees.</b></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-xQLieHVljPA/VhzMo5BVZeI/AAAAAAAAIxc/FwLbB5YNerU/s1600/Neanderthal_02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="386" src="http://4.bp.blogspot.com/-xQLieHVljPA/VhzMo5BVZeI/AAAAAAAAIxc/FwLbB5YNerU/s400/Neanderthal_02.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>Pollen clump from Shanidar cave in Iraq [Credit: LJMU] </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">They hypothesise in a paper in the latest edition of the <i>Review of Palaeobotany and Palynology </i>that the similar pollen found under the surface by the Solecki expedition is simply bee-pollen and wind-blown vegetation that has been covered up over the last 60,000 years since the burial. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">It is still evident from the Shanidar burials and other sites that Neanderthals took considerable care over the internment of the dead, keeping them safe from scavengers and marking the sites with carved stone ornaments, but sadly the poetic image of flower-laden prehistoric graves seems to be far less likely now. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Author: Ian Douglas | Source: Telegraph [October 09, 2015]<br /><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-7554880999645061462015-10-13T08:32:00.001+01:002015-10-13T08:51:56.995+01:00CONSIDERAZIONI SPARSE, PER UN GIORNO DI PIOGGIA.<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-jOgQfk7Ut7o/VhyyBzKlWKI/AAAAAAAAIxM/SOgTT5mn6_4/s1600/12036851_10206007810851799_3754182452000167118_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="352" src="http://1.bp.blogspot.com/-jOgQfk7Ut7o/VhyyBzKlWKI/AAAAAAAAIxM/SOgTT5mn6_4/s640/12036851_10206007810851799_3754182452000167118_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b>Avvertenza</b>: nessun animale è stato fatto soffrire nel
corso della composizione di questo scritto. Nessun albero è stato abbattuto nella Foresta Amazzonica. Se ne sconsiglia fortemente la
lettura a tutti i soggetti fortemente indottrinati in qualunque campo, specialmente
se deboli di cuore, oltre che di mente, e a tutti i menefreghisti totali ed ai lettori di riviste da parrucchiere... Tutti gli altri, lo faranno a proprio rischio e pericolo.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-w-sLdX43bxw/Vhyx-s04WNI/AAAAAAAAIxE/z7iNex5Fhtw/s1600/unnamed-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="398" src="http://2.bp.blogspot.com/-w-sLdX43bxw/Vhyx-s04WNI/AAAAAAAAIxE/z7iNex5Fhtw/s640/unnamed-1.jpg" width="640" /></a></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>____________________________</i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;">E così è morta <i>la prima
bambina non vaccinata</i></span><span style="font-size: 14.0pt;">: di pertosse,
al Sant’Orsola di Bologna, che non è esattamente un sottoscala della Sanità
Italiana… Oh, se vi eravate persi la notizia non preoccupatevi: ce ne saranno
sicuramente degli altri, stiamone certi! La <i>follia oscurantista</i></span><span style="font-size: 14.0pt;"> della non vaccinazione per vaghi ed
infondatissimi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rischi paventati
come forse possibili, ci darà la certezza di riempire i cimiteri e di affollare
i reparti pediatrici con malattie resuscitate dall’arroganza dell’ignoranza
galoppante di genitori meritevoli della Forca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;">In piccolo, le stesse
considerazioni pratiche andrebbero fatte per l’entrante stagione autunnale: è
tempo di prenotare il Vaccino Antinfluenzale (e – per gli anziani – anche
quello AntiPneumococcico). </span><span style="font-size: 18.0pt;"><b>Chi</b></span><span style="font-size: 18.0pt;"> lo farà?</span><span style="font-size: 14.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;">- Certamente molto pochi,
vista la strabordante <b><i>superstizione medievale</i></b></span><span style="font-size: 14.0pt;"> e l’<b><i>interessata propaganda </i></b></span><span style="font-size: 14.0pt;">negativa che n’è stata fatta nel nostro <i>Bel Paese
delle Chimere.</i></span><span style="font-size: 14.0pt;"> Chiedere ad un medico
di famiglia – in Italia – è perfettamente inutile, perché spesso egli è
informatissimo sull’ultimo modello di barca che vuole acquistare per sé, ma <i>proprio
proprio</i></span><span style="font-size: 14.0pt;"> di Medicina non è molto
acculturato. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;">- E' difficile trovare qualcuno che t'informi correttamente: <i>vaccinarsi è un comportamento responsabile, che protegge te e i tuoi cari ed <b>inoltre</b> protegge tutte quelle persone che non possono vaccinarsi a causa di proprie condizioni particolari o gravi di salute. In particolare, il vaccino anti influenzale protegge da vari accidenti cardiovascolari acuti, nella percentuale fino al 45% (che non è affatto trascurabile) rispetto ai non vaccinati.</i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;">- Chiedere l’opinione della
Rete dell’Internet è solamente un seguire le mode. Ci si troverà come sempre di
tutto e quasi esclusivamente del tutto inutile. Ci si troverà l’ultimo
tatuaggio necessario e di moda, oltre ai profondi motivi esistenziali per cui i
tatuaggi debbano sempre assolutamente essere dispari. Ci si troverà l’opinione
colta e politicamente scorretta di chi protesta contro il festeggiamento della
“scoperta” dell’America: perché non fu una scoperta innanzitutto (<b><i>queste</i></b></span><span style="font-size: 14.0pt;"><i> sono le cose veramente importanti, oggi, per
risolvere i nostri problemi!</i></span><span style="font-size: 14.0pt;">) e poi
perché fu il preludio al “più<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>grande genocidio della Storia dell’Uomo” (il che –
semplicemente –<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>non è affatto
vero: il più grande genocidio non è neppure riportato negli annali, a
dimostrazione di quanta grande importanza l’umanità dia alla propria
autodistruzione. Per dovere d’informazione: avvenne nel sud est<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dell’Asia e ne restano solamente le
prove linguistiche della distruzione di numerose lingue, parlate dalle numerose
popolazioni eliminate dalla faccia della terra, da parte del Governo delle
Pianure Centrali oggi cinesi). Per la precisione, poi, gli abietti americani
responsabili del genocidio degli Indiani nord americani non erano ancora
“americani” erano e si sentivano ancora pienamente “europei”, anche se pionieri
nel Nuovo Mondo che avrebbe dovuto essere migliore. Naturalmente, anche la
diatriba sul fatto che Colombo fosse italiano, invece che spagnolo o altro di
peggio, è estremamente importante – se non irrinunciabile – al fine di
risolvere le attuali urgenze socio economiche Italiane: analogamente ogni
regione ha i suoi motivi identitari imprescindibili, come ad esempio (per la
Sardegna) l’appartenenza <i>certa</i></span><span style="font-size: 14.0pt;"> dei
“giganti di Momteprama” alla Cultura Nuragica e la loro datazione al 2-3-4-
mila aC.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;">Ci si troverà anche un vasto
ventaglio di <i>controinformazioni</i></span><span style="font-size: 14.0pt;"> di
tutti i generi, a seconda del proprio genio e delle proprie preferenze.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;">- E’ finalmente passato il
Decreto di Legge contro il fumo nelle auto: non si potrà fumare in auto se vi
si trovano donne incinte ed infanti. <i>Quale delicatezza!</i></span><span style="font-size: 14.0pt;"> Non sarebbe stato più logico e più corretto dal pdv
sanitario se si fosse proibito <b>tutto</b></span><span style="font-size: 14.0pt;">
il fumo in auto, trattandosi di un luogo piccolo e chiuso? Considerando anche
che il fumo che entra negli occhi – oltre a facilitare la composizione di
splendide canzoni del passato – determina spesso distrazione e cattiva visione
del guidatore di un veicolo in movimento? Considerando anche gli incendi estivi
ed il conseguente gravissimo danno al nostro già esiguo e morente patrimonio
vegetale? Va anche bene tutto il resto: l’aumento dimensionale del pacchetto di
sigarette minimo, l’ammenda progressivamente più grave a chi vende i minori,
fino alla sospensione definitiva della licenza, etc. Ma non basta a cancellare
la leggerezza di base della legge. Mi sembra evidente che i problemi gravi
siano completamente scotomizzati dai soloni al governo, che pensano alle
prossime elezioni, al proprio cadreghino, alla promozione del sé stesso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;">- Dovrebbero sempre essere
resi pubblici (per affidarli alla Gogna!) i nomi di coloro che propongono
alcune inutili leggi senza senso: adesso qualcuno ha messo nel proprio mirino
il Canone TV.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Immediate proteste,
ad esempio, sono subito sorte nei confronti dell’inserimento nella bolletta dell’elettricità.
Infatti, molti possiedono una seconda ed una terza casa, provenienti da eredità
e non da ricchezza personale (hanno già le loro difficoltà con le imposte
sull’abitazione e sull’immondizia) finirebbero con il pagare molto di più per
la televisione che magari non hanno nella seconda e nella terza casa. Le
proteste hanno condotto ad una strana modifica della legge proposta: ora si
tratterebbe di una divisione in due parti della quota da pagare: la prima
normalmente a gennaio, come “canone TV” e la seconda inserita nella
bolletta-luce. In che modo questo migliori la situazione (a parte il
complicarla) è da vedersi…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;">- Questi comportamenti nostri
(e di chi ci governa, senz’altro: ma non possiamo sempre incolpare mamma e papà
per ciò che siamo e ciò che facciamo!) ci hanno condotto ad uno stato veramente
miserabile, del quale ormai neppure ci accorgiamo più. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;">Quando succedono fatti gravi
come la Volkswagen (“<i>vosvaghe</i></span><span style="font-size: 14.0pt;">”,
per l’italiano medio), oppure come l’alluvione con morti nella Costa Francese
per ricchi clienti, ci scopriamo a formulare pensieri consolatori, quali: “<i>Beh,
in fin dei conti, queste cose non succedono solamente da noi</i></span><span style="font-size: 14.0pt;">”, oppure: “<i>Adesso, almeno per un po’, i riflettori
della Stampa Internazionale saranno puntati altrove e si distoglieranno da noi</i></span><span style="font-size: 14.0pt;">”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;">E proprio questa è la nostra
più vera miseria, pienamente meritata e raggiunta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;">E piove, governo ladro… <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 14.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="color: #663333; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 14.0pt;"><span style="color: #984806; font-family: 'Matura MT Script Capitals'; font-size: 28pt;">In Italia i problemi non si risolvono, passano di moda<u></u><u></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #663333; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 12pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 14.0pt;"><span style="color: #984806; font-family: 'Matura MT Script Capitals'; font-size: 18pt;">[ Ennio Flaiano]</span></span></div>
</div>
<!--EndFragment-->Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-73808861958928772682015-10-12T11:53:00.000+01:002015-10-12T11:53:56.535+01:00ANTAS<strong>Attilio Mastino</strong><br />
<strong>L'iscrizione latina del restauro del tempio del <em>Sardus Pater</em> ad Antas<br />e la problematica istituzionale<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn1">*</a></strong><br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.attiliomastino.it/images/stories/sardus_pater.jpg" target="_blank"><img border="0" src="http://www.attiliomastino.it/images/stories/sardus_pater.jpg" style="float: left; margin: 3px;" width="200" /></a>La vitalità delle antiche tradizioni pagane in Sardegna è testimoniata simbolicamente dalla dedica effettuata attorno al 213 d.C. all’imperatore Caracalla, in occasione dei restauri dell’antico tempio di Antas (comune di Fluminimaggiore): un edificio che integrava il culto imperiale (fondato su un’articolata organizzazione provinciale) con il culto salutifero del grande dio eponimo della Sardegna, il <em>Sardus Pater </em>figlio di Eracle,<em> interpretatio </em>romana del dio fenicio di Sidone (Sid figlio di Melkart), dell’eroe greco Iolao compagno di Eracle<em> </em>e dell’arcaico<em> Babi</em>. Quest’ultimo rimanderebbe a tradizioni locali di età preistorica (esattamente in parallelo con l’Esculapio Merre del II secolo a.C. della trilingue di San Nicolò Gerrei, interpretato in greco come Eshmun Merre e in greco come Asclepio Merre)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn2">[1]</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
In età storica <em>Sardus</em> era effettivamente venerato in Sardegna con l'attributo di <em>Pater</em>, in quanto era considerato il primo ad aver guidato per mare una schiera di colonizzatori giunti dall'Africa e per aver dato il nome all'isola<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn3">[2]</a>, in precedenza denominata <em>e argurófleps nésos</em> ('l'isola dalle vene d'argento'), con riferimento alla ricchezza delle sue miniere di piombo argentifero<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn4">[3]</a>, a ridosso dell’isola circumsarda che Tolomeo conosce come <em>Molilbòdes, </em>Sant’Antioco<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn5">[4]</a>. A questo eroe-dio, identificato con il Sid <em>Babi</em> punico<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn6">[5]</a> e con Iolao <em>patér</em> greco, il condottiero dei Tespiadi<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn7">[6]</a>, fu dedicato un tempio presso <em>Metalla</em>, restaurato all'inizio del III d.C.; d’altra parte la sua immagine ritorna propagandisticamente sulle enigmatiche monete di <em>M. Atius Balbus</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn8">[7]</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Risulta singolare il fatto che la dedica epigrafica in dativo, la quale collega il tempio del dio nazionale dei Sardi (con suo padre Eracle-Maceride)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn9">[8]</a> al nome dell’imperatore Caracalla negli anni della “ripresa cosmocratica”<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn10">[9]</a>, sia stata effettuata una ventina d'anni dopo la prima vicenda a noi nota: si tratta dei cristiani esiliati secondo Ippolito<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn11">[10]</a><em> eis metallon Sardonias</em>. Tra essi era anche il futuro papa Callisto dopo il fallimento della banca di Carpoforo. Vicenda localizzata nelle vicine miniere sulcitane rette da un procuratore imperiale, un <em>epitropeuon tes choras</em> nell'età di Commodo<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn12">[11]</a>, personaggio apparentemente analogo al <em>proc(urator) metallorum et praediorum</em> di età severiana<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn13">[12]</a>, forse a <em>Metalla</em> e in quella stessa valle di Antas attraversata dalla strada <em>a Tibula Sulcos</em> in Comune di Fluminimaggiore<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn14">[13]</a>. Il distretto minerario appare fortemente presidiato dall’esercito romano e in particolare dalla <em>cohors I Sardorum</em> nei primi secoli dell’impero, in relazione proprio alla sorveglianza sui deportati e sugli schiavi impiegati nell’estrazione dei minerali (in particolare piombo argentifero)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn15">[14]</a>. Il nome in dativo dell’imperatore sembrerebbe farci escludere che l’iniziativa del restauro del tempio sia stata assunta da Caracalla, ma probabilmente da un funzionario imperiale presente in Sardegna o nell’area mineraria.</div>
<div style="text-align: justify;">
Qui in onore di Caracalla ammalato, fervente ammiratore di Ercole e Libero (<em>dii patrii </em>di Leptis Magna, città natale proprio dell’imperatore)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn16">[15]</a> fu restaurato il tempio di <em>Sardus Pater </em>e di suo padre Eracle-Maceride-Melkart: la loro immagine emerge ora sorprendentemente dalle terrecotte architettoniche conservate al Museo di Fluminimaggiore<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn17">[16]</a>. Il santuario credo abbia rappresentato nell'antichità preistorica, poi in quella punica e soprattutto in età romana, il luogo alto dove era ricapitolata tutta la storia del popolo sardo, nelle sue chiusure e resistenze, ma anche nella sua capacità di adattarsi e di confrontarsi con le culture mediterranee.</div>
<div style="text-align: justify;">
Luogo minerario antichissimo, vantava origini preistoriche analoghe a quelle del santuario di Mont’e Prama di Cabras e della necropoli di Su Bardoni, come testimoniano gli scavi delle arcaiche sepolture a pozzetto, per quanto ad Antas l’arrivo dei Cartaginesi e dei Romani non sembra aver mai interrotto l’antico culto locale, determinando soluzioni di continuità<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn18">[17]</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dietro le insistenze del maestro e amico Mario Torelli, in vista della pubblicazione di un volume dei “Monumenti antichi dei Lincei” dedicato a <em>Il Santuario del Sardus Pater ad Antas (Fluminimaggiore),</em> siamo tornati ad Antas nel luglio 2013 per realizzare una serie di rilievi fotogrammetrici del tempio e dell'iscrizione con restituzione in modelli tridimensionali partendo dalle immagini digitali raccolte dalla fotocamera Canon 550D disposta in un drone multirotore telecomandato della Società Oben srl (Spin off dell'Università di Sassari). Nella stessa occasione si è adottato un nuovo sistema di telerilevamento ad altissima definizione su pertica, messo a punto dal disegnatore Salvatore Ganga. <strong>Il rilevamento è stato possibile grazie all’autorizzazione concessa l'11 giugno 2013 da</strong>l Soprintendente per i beni archeologici di Cagliari e Oristano Marco Edoardo Minoja rilasciata l'11 giugno 2013, grazie anche all'interessamento dell'ispettore di zona Massimo Casagrande. Negli stessi giorni nel Museo Villa Sulcis di Carbonia sperimentavamo per la prima volta il <em>laser scanner</em>, applicato all'indagine epigrafica<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn19">[18]</a>. Hanno partecipato ai nostri lavori numerosi specialisti, colleghi ed amici: Piero Bartoloni, Raimondo Zucca, Maria Grazia Melis, Maria Bastiana Cocco, Alberto Gavini, Marilena Sechi, Francesco La Spisa; ad essi si sono aggiunti alcuni nostri studenti (Ernesto Insinna e Stefano Cherchi).</div>
<div style="text-align: justify;">
L'obiettivo principale era quello di sottoporre a verifica il restauro effettuato cinquanta anni fa dalla Soprintendenza alle antichità di Cagliari e dall'Istituto di Studi per il Vicino Oriente dell'Università di Roma, a conclusione delle campagne di scavo del settembre 1967 e del settembre 1968<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn20">[19]</a>, con la relativa ricomposizione dei dieci frammenti epigrafici secondo la proposta poi definita nel 1971 da Giovanna Sotgiu nel XXI volume della Rivista di “Studi Sardi”<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn21">[20]</a>.</div>
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Come è noto fin dal 1957 Ferruccio Barreca aveva richiesto i finanziamenti necessari al deputato dell’allora Partito Monarchico Popolare Achille Lauro, mentre dopo l’anastilosi e la ricostruzione del 1967-68; una seconda fase si svolse nel 1976, quando furono ricostruiti i lati lunghi del tempio con il finanziamento del Comune di Fluminimaggiore<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn22">[21]</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Confermata la sostanziale validità del restauro (per quanto la lacuna tra i frammenti 1-2 e 3 sia stata calcolata in eccesso in fase di ricollocazione), è stato possibile riordinare il materiale epigrafico e fare un deciso passo in avanti sul piano dell'interpretazione storica del “tempio grande”, articolato in pronao, cella e penetrale bipartito; in sostanza risulta una struttura che sembra ereditare una tradizione pre-romana, sia pure con una ricostruzione dalle fondamenta<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn23">[22]</a>. Il mito di <em>Sardus</em> figlio di <em>Makeris</em>, protagonista della colonizzazione della Sardegna, negli ultimi anni è stato ampiamente studiato, nell’ambito di una radicale revisione delle tradizioni mitografiche<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn24">[23]</a>.</div>
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<strong>1.Il <em>templum</em> <em>Sardi Patris Bab</em></strong><em>[i..]</em></div>
<div style="text-align: justify;">
Il tempio di Antas (Fluminimaggiore), noto dal secolo XIX, e sottoposto a scavi e ad un restauro fra il 1966-67 e il 1976<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn25">[24]</a>, presenta il <em>titulus</em> dell’epistilio, quasi integralmente ricomposto, suddiviso su due linee, che ora possiamo così ricostituire, con una piccola lacuna sulla destra:</div>
<div style="text-align: justify;">
<em>Imp(eratori) [Caes(ari) M(arco)] Aurelio Antonino Aug(usto) P(io) f(elici). Temp[l(um) D]ei [Sa]rdi Patris Bab[i ..], / ve[tustate c]on[lapsum] </em>vel<em> c]on[l(apsum) a solo] restitue[nd(um)] cur[avit] Q(uintus) Co[cce]ius Proculus [p(raefectus) p(rovinciae) S(ardiniae) ?]. </em></div>
<div style="text-align: justify;">
In traduzione italiana:</div>
<div style="text-align: justify;">
All’imperatore Cesare Marco Aurelio Antonino Augusto, Pio, Felice. Il [prefetto della <em>provincia Sardinia </em>?] Quinto Cocceio Proculo ha curato che venisse restaurato (dalle fondamenta ?) il tempio del dio <em>Sardus Pater Bab</em><em>[i ..],</em> rovinato dal tempo.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nota</div>
<div style="text-align: justify;">
Linea 1: La Marmora (disegno): <em>M. Antonino Augu[sto]</em>; <em>[M(arco)] Aurelio [----] Antonino</em>; Schmidt in <em>CIL</em> X: <em>[L(ucio) ?] Aurelio [Commod]o [divi] M(arci) Antonini f(ilio)</em>; Sotgiu: <em>Bab[..]; PETRAE</em>:<em> Bab[ai---]. </em></div>
<div style="text-align: justify;">
Linea 2: Schmidt in <em>CIL</em> X: <em>[re]stituer[unt]</em>; Sotgiu: <em>[vet(ustate) c]on[l(apsum)], [vet(ustate) c]on[s(umptum) re]stituer[unt</em><em>], restitue[ndum] cur[avit]. </em> Per il dedicante: Sotgiu<em> Q. Co[cce]ius Proculus</em> vel <em>Q. Co[el]ius Proculus.</em></div>
<div style="text-align: justify;">
La lacuna di almeno tre lettere a fine della linea 2 non era stata fin qui segnalata.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tra le proposte da abbandonare (sintetizzate dalla Sotgiu): [<em>a fundamentis</em>] a l. 2, <em>[votum solvit, voto soluto],</em> <em>[merito],</em> ecc.</div>
<div style="text-align: justify;">
La dedica si data per l'adozione da parte di Lucio Settimio Bassiano (<em>alias</em> Marco Aurelio Antonino <em>alias</em> Caracalla) degli attributi <em>Pius Felix Augustus</em>, secondo una seriazione che appare sporadicamente attestata dopo il 200 d.C., ma diviene diffusissima soprattutto dopo la morte di Settimio Severo<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn26">[25]</a>: di conseguenza non appare prudente adottare il <em>terminus post quem</em> del 213, data della prima comparsa di <em>Felix</em> sulle monete<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn27">[26]</a>, dovendosi preferire il 212. L’assenza di Geta ci conduce più precisamente al periodo tra il 16 febbraio 212 d.C. (morte di Publio-Lucio Settimio Geta)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn28">[27]</a> e l’8 aprile 217 (uccisione di Caracalla a Carre) <a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn29">[28]</a>. Tutti elementi che non contrastano con la forma <em>Aurelius </em>del gentilizio, a fronte della forma più aulica e ufficiale <em>Aurellius</em>, con la <em>L</em> geminata, non sempre adottata in ambito provinciale<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn30">[29]</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
La dedica col nome di Caracalla in dativo all’inizio dell’iscrizione deve interpretarsi come una vera e propria associazione tra il culto di una divinità indigena e il culto imperiale, favorita a livello ufficiale, apparentemente non per impulso della popolazione locale ma nell’ambito di una decisione adottata per tutto l’impero (trasferita attraverso il governatore provinciale, i suoi soldati e i suoi funzionari), nel quadro di un programma di rinnovamento e consolidamento del potere dei Severi. L’occasione va collegata da un lato alla promulgazione, avvenuta 1800 anni fa, della<em> constitutio Antoniniana de civitate</em>, certamente salutata con entusiasmo tra i <em>peregrini</em> della Sardegna<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn31">[30]</a>; dall'altro con la malattia contratta nel 213 durante la guerra germanica contro gli Alamanni, che ha portato Bassiano a visitare molti santuari locali lungo l'itinerario orientale percorso sulle orme di Alessandro Magno; al di là del viaggio, l’imperatore doveva essere in contatto con molti altri santuari attraverso i funzionari provinciali o i sacerdoti che presiedevano i <em>concilia </em>responsabili del culto imperiale<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn32">[31]</a>. Proprio una rinnovata attenzione per i culti più radicati nelle diverse province potrebbe avrebbe determinato da parte dell'imperatore la dedica di una serie di iscrizioni con l'espressione <em>dis deabusque secundum interpretationem oraculi Clari Apollinis, </em>all'indomani della visita al tempio di Apollo a Claros presso Colofone in Ionia.<em> </em>Così<em> </em>si legge su una lastra calcarea rinvenuta presso Nora in Sardegna<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn33">[32]</a>; iscrizioni con testo pressoché simile sono state rinvenute in Italia (a Marruvium ed a Gabii)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn34">[33]</a>, in Britannia (a Borrovicium)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn35">[34]</a> e in Dalmazia (a Corinium)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn36">[35]</a>; soprattutto in Africa: a Banasa<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn37">[36]</a> ed a Volubilis, nella Mauretania Tingitana<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn38">[37]</a> ed a Cuicul in Numidia<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn39">[38]</a>. Del resto si è già osservato che Caracalla apparteneva ad una famiglia originaria di Leptis Magna in Tripolitania particolarmente devota ad Ercole e Libero, che doveva però coltivare anche i culti di Apollo e Cirene e del loro figlio Aristeo mitico colonizzatore della Sardegna più arcaica. Del resto non può escludersi che accanto alla cella del <em>Sardus Pater</em>, l’<em>adyton</em> bipartito del tempio contenesse nell’altra cella l’immagine di Caracalla-Ercole.</div>
<div style="text-align: justify;">
Quanto al personaggio che curò il restauro integrale del <em>templum, </em><em>Q(uintus) Co[..]ius Proculus</em>, da integrarsi <em>Q(uintus) Co[cce]ius Proculus</em>, (in alternativa secondo Giovanna Sotgiu, <em>Q. Co[el]ius Proculus</em>), finora non si è ritenuto che fosse indicata espressamente la sua carica sull’epigrafe incisa sull’epistilio: se si accettasse l’integrazione <em>p(raefectus) p(rovinciae) S(ardiniae)</em>, assolutamente plausibile sul piano tecnico<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn40">[39]</a>, potrebbe trattarsi di un governatore equestre della <em>Sardinia</em>, che nella logica della piramide delle responsabilità ebbe la <em>cura</em> della <em>restitutio</em> del <em>templum</em> affidata a terzi, non indicati. Nel Catalogo PETRAE del resto, già tredici anni fa, si era precisato che <<non si è in grado per il momento di stabilire la carica rivestita dal cittadino, di provenienza ignota, che ordinò il restauro del tempio, un <em>Q. Co[el]ius vel Co[cce]ius Proculus>></em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn41">[40]</a>. In questa sede, correggendo l’impaginazione del testo (che in fase di restauro, dopo l’anastilosi, è stato spostato troppo a destra) proporremo sia pur dubitativamente il titolo di governatore provinciale per il dedicante, <em>p(raefectus) </em>o più difficilmente <em>p(raeses) </em>o <em>p(rocurator) p(rovinciae) S(ardiniae)</em>. Proprio a proposito della possibile indicazione della funzione del dedicante (nella lacuna di due o tre lettere sulla destra dell’epistilio), Raimondo Zucca ha osservato che potrebbe essere <<anche ipotizzabile una ulteriore iscrizione all’interno o all’esterno del <em>templum</em>, posta dallo stesso personaggio con la menzione della propria carica>><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn42">[41]</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Per il carattere sovralocale (provinciale e non cittadino) del tempio è difficile immaginare una <em>restitutio</em> con la <em>pecunia</em> di una comunità locale come Sulci, Neapolis, Karales, città peraltro non indicate nel testo, mentre potrebbe ammettersi un intervento finanziario o del <em>concilium provinciae</em> attraverso il <em>sacerdos provinciae</em> responsabile del culto imperiale ovvero una evergesia privata del nostro <em>Q(uintus) Co[cce]ius Proculus</em>, un personaggio che sembra portare un raro gentilizio imperiale.</div>
<div style="text-align: justify;">
Seguiremmo perciò Raimondo Zucca che ha proposto di riconoscere in <em>Q. Co[..]ius Proculus</em> il <em>procurator et praefectus provinciae Sardiniae</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn43">[42]</a>, così come Davide Faoro che restringe la sua presunta prefettura in <em>Sardinia</em> fra il 215 e il 217<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn44">[43]</a>, non escludendo la sua identificazione con il <em>Cocc(eius) Proc(u)lus, beneficiarius consularis</em> tra la fine del II e gli inizi del III sec. d.C., documentato in un’iscrizione di <em>Iuvanum</em>, oggi Salisburgo nel <em>Noricum</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn45">[44]</a><em>.</em></div>
<div style="text-align: justify;">
Secondo Mario Torelli<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn46">[45]</a> non potrebbe escludersi l’identificazione del personaggio con un membro dell’<em>ordo</em> senatorio, connesso per interessi alla <em>Sardinia</em>, autore di una evergesia a favore di un celebre tempio della divinità dei Sardi. In tale ipotesi ha proposto di considerarlo un discendente di un senatore dell’età di Adriano, <strong><em>Q.</em></strong><em> Laberius Iustus <strong>Cocceius </strong>Lepidus <strong>Proculus</strong></em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn47">[46]</a><strong>.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
La struttura complessiva della dedica non è inusuale: nome dell’imperatore Caracalla in dativo, oggetto del restauro (<em>temp[l(um)]</em>) con il nome della divinità locale (<em>[Sa]rdus Pater Bab[i ..]</em>), tipo di lavori (restauro <em>[a s(olo)] </em>?), nome del dedicante, funzione svolta <em>([p(raefectrus) p(rovinciae) S(ardiniae)]</em>); manca l’indicazione di chi ha pagato i lavori di restauro<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn48">[47]</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
L’<em>editio princeps</em> dell’iscrizione si data al 1840 e si deve al generale Alberto La Marmora con la proposta di attribuzione ad Antonino Pio oppure a Marco Aurelio: due anni prima nel 1838, La Marmora nei suoi viaggi attraverso l’isola, intento ad acquisire notizie che poi sono confluite nella sua nota opera <em>Voyage en Sardaigne, </em>giunse in una <<foresta verde cupo di quercie assai pittoresca; alcuni di quegli alberi, crescendo in mezzo allo stesso tempio, ne hanno accelerato la distruzione; al primo sguardo, non si vede altro che un ammasso di frammenti di colonne accatastate con i resti di cornici e capitelli; ma esaminando questi resti con un po’ di cura, si riconosce che il basamento dell’edificio è, per così dire, completamente intatto>><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn49">[48]</a>. Naturalmente l’impressione principale che colpisce il lettore attuale del <em>Voyage</em> è oggi quella della scomparsa quasi totale delle querce<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn50">[49]</a> e dell’aspetto quasi desertico della vallata, che pure mantiene il “sapore” di un luogo speciale, dove per secoli si è concentrato il culto popolare di un <em>Genius loci</em>, il dio nuragico, il dio punico Sid e infine il <em>Sardus Pater</em> libico venerato nel tempio fatto costruire da Ottaviano (in alternativa qualche decennio prima) e poi restaurato da Caracalla (difficilmente su un progetto già dell’ultimo Commodo-Ercole). Il Generale La Marmora non riuscì ad identificare la divinità alla quale il tempio era dedicato e si rammaricò che in quel sito disabitato non potesse trovare un gruppo di persone che sarebbero state indispensabili per spostare i pesanti blocchi, onde rintracciare, in particolare, i frammenti dell’iscrizione dell’architrave, solo in parte visibili, che probabilmente avrebbero restituito la titolatura del tempio.</div>
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L’anno successivo, sempre lo stesso Generale incaricò il celebre architetto di Cagliari, Gaetano Cima, di recarsi nella valle di Antas per rilevare il tempio e per sovraintendere alle operazioni di ricerca dei frammenti mancanti all’epigrafe del frontone. La fatica del Cima non fu coronata dal successo, ma nel 1840, nel secondo volume del suo <em>Voyage en Sardaigne</em>, il La Marmora poté pubblicare, insieme ai rilievi ed alle proposte di ricostruzione del tempio redatti dal Cima, una assai parziale lettura dell’epigrafe, attribuita ad Antonino Pio (138-161 d.C.) oppure a Marco Aurelio (161-180 d.C.)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn51">[50]</a>.</div>
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Tuttavia, l’imponenza dei ruderi suggerì al La Marmora l’ipotesi che il tempio fosse un santuario extraurbano del territorio della città mineraria di Metalla (“Le miniere”), menzionata nell’<em>Itinerarium Antonini</em>, tra Neapolis e Sulci, lungo la strada costiera settentrionale e occidentale detta “<em>a Tibulas Sulcis</em>”<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn52">[51]</a>.</div>
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Pur non potendosi ricostruire puntualmente il tracciato della strada, le trenta miglia (circa 45 km) assegnate dall’<em>Itinerarium</em> sia al tratto Neapolis-Metalla sia a quello fra Metalla e Sulci inducevano a localizzare Metalla presso Fluminimaggiore, nei dintorni di Antas<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn53">[52]</a>. A confermare questa ubicazione venne il rinvenimento in alcune località dell’isola di una moneta romana, della seconda metà del I secolo a.C., che recava sul rovescio un tempio tetrastilo (identificato con quello di Antas) e la lettera M, ritenuta l’abbreviazione di <em>M(etalla)</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn54">[53]</a><em>. </em></div>
<div style="text-align: justify;">
Allo stesso tempio di Antas si riferì qualche tempo dopo Vittorio Angius nella voce <em>Flumini-Majori</em> (Fluminimaggiore) del <em>Dizionario</em> di Goffredo Casalis<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn55">[54]</a>. L’Angius ammise cavallerescamente che il merito della scoperta del tempio doveva tributarsi al La Marmora, pur dichiarando di aver visitato qualche tempo dopo nello stesso anno 1838, in <<quella selvosa regione>> di Antas, l’edificio monumentale, attribuito al principato di Antonino Pio; l’Angius annotava che <<la sua lunghezza era di metri 18, la larghezza di 8, con sei colonne al pronao, quattro delle quali sostenevano il frontone. Il diametro di esse era di metri 0,95. Ascendevasi al pronao per una gradinata larga metri 4, standovi tra questa e quello interposto un piano della stessa larghezza e lungo metri 10>>. Inoltre egli riportò l’impressione che il tempio fosse stato distrutto in epoca imprecisabile <<e non caduto da sé>><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn56">[55]</a>.</div>
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Giovanni Spano non si occupò in dettaglio del tempio di Antas, ma accennò ad esso in vari suoi lavori a proposito della probabile localizzazione di Metalla, cui veniva attribuito lo stesso luogo di culto<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn57">[56]</a>.</div>
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Il tempio, di difficilissimo accesso, fu in conseguenza trascurato dagli studiosi: Carlo Baudi Di Vesme il 9 aprile 1874 annunciava il suo viaggio in Sardegna e il progetto di «far eseguire ricerche in un luogo dove sono grandiose rovine, che io credo essere dell’antica città di Metalla»; si trattava evidentemente di indagini presso il tempio del <em>Sardus Pater</em> di Antas, dove qualche anno dopo lo Schmidt avrebbe letto l'iscrizione dedicatoria, attribuendola erroneamente a Commodo e non a Caracalla<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn58">[57]</a>, senza peraltro identificarne la divinità e in più collocando il tempio del <em>Sardus Pater</em> presso Neapolis. Inoltre aggiungeva scrivendo a Theodor Mommsen: «Non mancherò di darvi notizia del risultato delle mie ricerche»<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn59">[58]</a>.</div>
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Nel penultimo decennio del secolo XIX, in quella indagine, la valle di Antas fu raggiunta faticosamente sabato 9 aprile 1881 anche da Johannes Schimdt, il giovane epigrafista tedesco cui proprio Theodor Mommsen aveva commissionato l’incarico della revisione diretta delle iscrizioni latine della Sardegna: non tutti i frammenti dell’epistilio riconosciuti dal La Marmora erano allora in vista. Pertanto l’esame approfondito dei frammenti evidenti al suolo suggerirono di riferire l’iscrizione all’imperatore Commodo (180-192 d.C.)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn60">[59]</a>. Il giorno 11 aprile 1881, in una lettera inviata al Mommsen e datata al lunedì di Pasqua<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn61">[60]</a>, lo Schmidt stendeva la sua relazione sulle sue indagini in Sardegna, ricordando di esser stato a Sant’Antioco il sabato santo 9 aprile, quindi di essersi recato ad Antas, poi il giorno di Pasqua ad Iglesias; domenica sera e lunedì 11 aprile mattina aveva visitato San Sperate, in qualche modo sempre ostacolato dai riti della Settimana Santa<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn62">[61]</a>. Theodor Mommsen avrebbe pubblicato il testo due anni dopo, nel 1883, in <em>Corpus Inscriptionum Latinarum </em>X, 7539.</div>
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Ettore Pais, scrivendo nel 1923 la monumentale “<em>Storia</em><em> della Sardegna e Corsica durante il dominio romano</em>” illustrò l’epigrafe di Antas attribuendola con probabilità a Commodo; inoltre presentò l’immagine ottocentesca del tempio ancora ricoperto dal fittissimo bosco di querce tratto dall’<em>Atlante</em> del La Marmora. Lo stato dei luoghi, dopo un secolo, era immutato: solamente in occasione delle due Guerre Mondiali veniva raccolto il piombo delle grappe di piombo che univano i blocchi del tempio per fonderlo e realizzare pallini da caccia. Gli incendi, la ricerca del legname, l’apertura dei cantieri minerari e la frenetica ricerca di tesori archeologici fecero lentamente scomparire le ultime tracce del lussureggiante manto boschivo presente nel sito<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn63">[62]</a>.</div>
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Nel 1954 una studentessa dell’Ateneo cagliaritano, L. Caboni,<em> </em>nell’ambito delle ricerche per la tesi di laurea sui<em> Culti e templi punici e romani in Sardegna </em>(relatori Piero Meloni e Giovanna Sotgiu),<em> </em>fece una serie si sopralluoghi ad Antas e nel coacervo dei blocchi e delle membrature architettoniche del tempio scoprì un frammento dell’epistilio, il nostro frg 7 (recante alla prima linea EI), fino ad allora sfuggito alle precedenti ricerche; questo frammento, completato con un ulteriore blocco rinvenuto nel 1967 (frg 8), consentì successivamente a Giovanna Sotgiu di restituire nel 1970 la lezione integrale della iscrizione dell’epistilio<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn64">[63]</a>.</div>
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Fino alla metà degli anni ‘60 il tempio pareva destinato a restare anonimo, ma nel 1966, nel corso dei lavori preliminari di sistemazione dell’area, nel coacervo di materiali accumulati, si era recuperata una tabella in bronzo, recante una dedica <em>Sardo Patri. </em>La scoperta fu<em> </em>presentata subito da Piero Meloni nel V Congresso Internazionale di Epigrafia Greca e Latina svoltosi a Cambridge nel 1967<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn65">[64]</a>. La tabella (largh. cm 9,6, alt. cm. 5, spess. cm 0,2, alt. lettere cm 0,6-0,7), un tempo affissa ad una base che sosteneva un dono votivo, reca la dedica dell’<em>ex voto</em>, disposta su 5 linee: <em>Sardo Patri / Alexander / Aug(usti) ser(vus) / regionarius / d(ono) d(edit)</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn66">[65]</a>.</div>
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L’importantissimo reperto costituiva la prima testimonianza del culto di <em>Sardus</em> praticato nel santuario di Antas. Il donatore <em>Alexander</em> è un <em>Aug(usti) ser(vus)</em>, <em>regionarius</em>, ovvero adibito alla cura delle <em>regiones</em> in cui era suddiviso il <em>patrimonium Caesaris </em>fondiario in <em>Sardinia</em>. L’epitafio di un secondo <em>regionarius</em> (<em>Axiochus Neroni Claudi ser(vus)</em>) è venuto recentemente in luce nell’<em>ager sulcitanus</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn67">[66]</a> a riprova dell’esistenza di questo sistema di suddivisione dei <em>praedia</em> imperiali, sottoposti ad un <em>procurator,</em> di cui è noto esclusivamente <em>Servatus, Augg(ustorum duorum) lib(ertus), procurator metallorum et praediorum, </em>al tempo di Caracalla e Geta <em>Augusti, </em>autore di una dedica alle ninfe delle<em> Aquae Ypsitanae </em>(Forum Traiani)<em> pro salute di Q. Baebius Modestus, procurator et praefectus </em>della <em>provincia Sardinia</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn68">[67]</a>.</div>
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Nell’anno successivo (nel 1967), gli scavi archeologici restituirono in luce un nuovo frammento della iscrizione dell’epistilio (RDI, il nostro frg 8); questo si ricomponeva con quello scoperto nel 1954 (il nostro frg 7), dando l’integrale titolatura del tempio: <em>temp[l(um) D]ei [Sa]rdi Patris Bab[i..]</em> (Tempio del Dio <em>Sardus Pater Babi</em>). La vocalizzazione <em>Babi</em> di quello che, più che un epiteto appare come il nome di una divinità parallela locale, sembra obbligata sulla base dell’epigrafia semitica relativa al Sid di Antas<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn69">[68]</a>, anche se alcuni studiosi, sulla base della lacuna di due lettere proposta da Giovanna Sotgiu, hanno proposto l’integrazione <em>Bab[ai]</em>. Per contro, come si vedrà, la lacuna sulla destra è decisamente più ampia e al momento preferiremmo non proporre integrazioni che pure sembrerebbero possibili.</div>
<div style="text-align: justify;">
Si deve infine ricordare come in una tomba tardo romana di un villaggio prossimo al tempio di Antas lo scheletro del defunto recasse nell’anulare sinistro un anello in argento e stagno decorato da un serpente e dotato di una iscrizione latina, interpretata da R. Du Mesnil du Buisson come dedica a Sid: <em>Sida (vel Sidia) Babi dedi don (vel donum) denarios XCIV </em>(ho dato in dono a <em>Sid Babi</em> 94 denarii) <a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn70">[69]</a>.</div>
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L’attribuzione all’età di Caracalla del restauro del tempio risulta sicura; più incerta rimane l’originaria costruzione nel corso della seconda metà II secolo a.C. nell’età dei Gracchi (come supposto da Paolo Bernardini e Antonio Ibba)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn71">[70]</a> oppure triumvirale o augustea. A questo riguardo recentemente Paola Ruggeri ha osservato che fu Ottaviano-Augusto, <<in linea con una grande operazione generale di recupero dei riti e delle divinità tradizionali, volta a costituire un elemento di stabilità dopo la sanguinosa stagione delle guerre civili, a costruire presso l’antico tempio di <em>Babi </em>e di Sid<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn72">[71]</a>, un nuovo tempio di modello romano italico, intitolato al <em>Sardus Pater</em>: del resto è noto, come testimoniato dalle <em>Res Gestae</em>, che a partire dal 27 a.C. Augusto fece restaurare ottantadue templi nella città di Roma ed ebbe una particolare attenzione verso i santuari ritenuti fondanti per la religione nazionale, ad esempio il tempio di Quirino>><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn73">[72]</a>.</div>
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Il culto del <em>Sardus Pater</em>, <<<em>deus patrius</em>>> capace di sostituire <<all’idea di tribù l’idea di nazione>>, <<il demiurgo benefattore>>, sostanzialmente riconosce l’apporto di popolazioni libiche in Sardegna: non solo può essere collegato col Sid punico ma è in rapporto con l’arrivo di colonizzatori numidi in Sardegna, alle origini della vicenda di Hampsicora narrata da Silo Italico nei Punica. Il mito appare rifunzionalizzato nell’età di Ottaviano e innalzato sul piano religioso ad Antas, attorno ad un’area sepolcrale (si ricordino le tombe a cista della prima età del ferro): per Pettazzoni egli avrebbe <<i tratti dell’essere supremo, padre della nazione, guaritore delle malattie, difensore della lealtà, punitore dello spergiuro>>, anche se il tempio nascerebbe da una tomba per <<quel processo storico che dal culto dell’avo attraverso al culto dell’eroe assurge al culto del dio>><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn74">[73]</a>.</div>
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Fuori della Sardegna, il culto del <em>Sardus Pater</em> poté forse essere praticato dai militari in particolare dagli ausiliari arruolati nell’isola e trasferiti in altre province (in particolare in Africa Proconsolare e in Mauretania Cesariense)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn75">[74]</a>. Eppure non si conservano attestazioni sicure, per quanto il culto fosse originariamente connesso proprio con il Nord Africa. Un'iscrizione rinvenuta in Tunisia in località Henchir el-Ksar (presso l'antica <em>Thignica) </em>conterrebbe, secondo un'improbabile ipotesi di A. Dupont Sommer, una dedica <em>Sar(do Patri) Aug(usto)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn76"><strong>[75]</strong></a></em>; in realtà per quanto suggestiva, questa proposta andrà abbandonata e, se non si può pensare a Serapide per gli attributi e la simbologia presenti sulla stele, dovrà ipotizzarsi una dedica a Saturno, che intendermo <em>Sa(tu)r(no) Aug(usto), </em>piuttosto che supporre l'esistenza di una divinità africana sconosciuta<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn77">[76]</a>.</div>
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<strong>2. </strong><strong>I dieci frammenti</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
I dieci frammenti che appartenevano all'epistilio romano del tempio sono in calcare, legati tra loro in sede di restauro con calcestruzzo, sormontati da una cornice aggettante alta una decina di centimetri<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn78">[77]</a>. Le dimensioni complessive sono sicure: la larghezza dell'epistilio in origine pari a 30 piedi romani (m 8,89) – oggi m 8,75 - è leggermente inferiore alla larghezza del basamento messo in luce durante gli scavi negli anni ‘60; i blocchi erano di norma alti due piedi (comunque oggi tra i 49 e i 59 cm), molto diversificati in larghezza: i frammenti 4 e 5 erano certamente uniti in origine in un unico blocco largo 186 cm, cioè poco più di 6 piedi romani; risulta più difficile stabilire le dimensioni originarie degli altri blocchi, fino a 122 cm (frammenti 1-2); i singoli frammenti (in origine uniti ad altri) vanno da 107 cm (frg 4) fino a 40 (frg 2). Lo spessore dei blocchi è molto ampio, fino a tre piedi (tra gli 80 e i 99 cm). La dimensione totale dell'epistilio doveva essere di m 8,75, la larghezza delle cornici laterali calcolata all’aggetto è di cm 7, l’altezza della cornice superiore è di cm 18, il campo inscritto di m 7,69.</div>
<div style="text-align: justify;">
Il testo corre su due linee distanziate tra loro da uno spazio di 4 cm. <br /> Punti di separazione tra le parole di forma triangolare. La paleografia è pienamente coerente con l’epoca severiana: si noti almeno la coda allungata della R e la forma quadrata di alcune lettere (D e G, B con l’occhiello inferiore dilatato).</div>
<div style="text-align: justify;">
L’altezza delle lettere è di cm 15 a l.1, cm 14 a l. 2.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Frammento 1 = Sotgiu Frammento <em>a</em> (da cui riprendiamo in sintesi la descrizione tecnica, rettificando alcune misure): alt. totale cm. 54; senza cornice cm 31; largh. cm 82; con la cornice laterale cm 83; lo spazio che precede l'inizio dell'iscrizione è di cm 59; tra la cornice e l'inizio dell'iscrizione si hanno circa 4 cm. Il frammento costituisce l'estremità sinistra dell'epistilio. Campo inscritto: larghezza 80 cm, altezza 31 cm. Vi si leggono solo una I e la prima metà di una M, che occupano cm 20 circa. Presente già in La Marmora come frg <em>a</em> (1840) e Schmidt senza indicazione (1883).</div>
<div style="text-align: justify;">
Grazie all’accurato telerilevamento, nella linea 2 è ora possibile leggere le prime due lettere di VE[TUSTATE].</div>
<div style="text-align: justify;">
- Frammento 2 = Sotgiu Frammento <em>b</em>: alt. cm 46, senza cornice cm 24; largh. cm. 40, solo il campo inscritto cm 27; spessore cm. 54,5; alt. lettere cm. 15. È un frammento piccolo staccatosi dal blocco principale immediatamente precedente. Vi si leggono infatti la seconda metà della M e una P seguita dal segno di interpunzione che indica la fine della parola, che è quindi IMP, per <em>Imp(erator)</em>. Visto dal La Marmora nel 1838 (frg <em>b</em>), fu smarrito e in seguito (omesso apparentemente dallo Schmidt nel 1881 e dalla Caboni nel 1955), ritrovato nel corso degli scavi degli anni 1967-68.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Frammento 3 = Sotgiu Frammento<em> c</em>: alt. cm. 58, senza cornice cm. 41,5; largh. cm 1.02, campo inscritto cm 99; alt. lettere l. 1 cm 15; spessore cm 94. La pietra è molto rovinata e con un po' di fatica nella l. 1 si legge il gentilizio AVRELIO in dativo, preceduto dal segno di interpunzione e non completamente sopravvissuto per quanto riguarda la seconda metà della O. Per la Sotgiu <<nella l. 2 di ancor meno facile lettura, all'inizio si può vedere la seconda metà di una lettera rotonda, una O piuttosto che una Q, subito dopo la prima parte di una N o, meno probabilmente, di una M e poi, sotto la E della l. 1, una O (?) e, sotto parte della E e della L, un'A>>. Dunque ON OA. Già presente in La Marmora frg <em>c</em> (1840) e in <em>CIL</em> X, su lettura di Schmidt (1883).</div>
<div style="text-align: justify;">
- Frammento 4 = Sotgiu Frammento <em>d </em>: alt. totale cm 59, senza cornice cm 41; largh. cm 107; spessore cm 96. <<Nella l. 1, il primo segno, solo parte di una lettera, non è chiaro, segue il segno di interpunzione e la parola, quasi illeggibile dalla fotografia ANTONIN. Della l. 2 si leggono, alla fine, due lettere, anche se con non poca difficoltà, RE. Tra un rigo e l'altro si hanno circa 4 cm.>>. Già in La Marmora (1840), frg <em>d</em>. Lo Schmidt in <em>CIL</em> X (1883) lo colloca in posizione errata, considerando la titolatura come se citasse non l’imperatore ma solo un ascendente di Commodo.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Frammento 5 = Sotgiu Frammento <em>e</em>: alt. totale cm 57, senza cornice cm 40; largh. cm 82; spessore cm 99; alt. lettere l. 1 cm 15 e l. 2 cm 14: Segue immediatamente il frammento precedente; al tempo del La Marmora si poteva notare l'unione perfetta dei due frammenti<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn79">[78]</a>. Nella l. 1 abbiamo la O finale della parola ANTONIN (v. frammento precedente), seguita da un segno di interpunzione triangolare; segue AVG a sua volta completata da eguale segno. Nella l. 2 le lettere STITVE e tracce di una lettera successiva: la Sotgiu pensava ad una R, come sempre si era inteso fino a lei, proponendo la lettura RESTITVER[VNT]. Preferiamo invece intendere RESTITVEND(VM) CVRAVIT. Già in La Marmora (1840) frg. <em>e</em> ed in <em>CIL</em> X da Schmidt (1883), male integrato. Il frammento fu fotografato per la prima volta da Thomas Ashby nel 1907<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn80">[79]</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Frammento 6 = Sotgiu Frammento <em>f</em>: alt. cm 54, senza cornice cm 36; largh. cm 89, campo inscritto cm 69, spessore cm 85. Il frammento, a parere della Sotgiu, segue immediatamente il precedente: <<nella l. 1 infatti risulta chiarissima la parte rotonda di una P, mai prima notata, e d'altronde mi pare non debbano esservi dubbi sulla lettura della F successiva. Tra P e F tracce leggerissime d'un segno d'interpunzione>>, Seguono le lettere TEMP della parola TEMP[L(VM)]. Soltanto nell'ultima parte della l. 2 è ancora vagamente visibile quanto già osservato dai precedenti editori, CVR. Già in La Marmora (1840) frg<em>. h</em> e in <em>CIL </em>X da Schmidt (1883).</div>
<div style="text-align: justify;">
- Frammento 7 = Sotgiu Frammento <em>g</em>: alt. cm 45, senza la piccola parte della cornice cm 35; largh. massima cm 48, campo inscritto cm 36; spessore cm 80; alt. lettere l. 1 cm 15, l. 2 cm 14. Il frammento è molto piccolo, corrisponde al frammento<em> i</em> del La Marmora (1840), non è stato visto dallo Schmidt nel 1881, omesso dalla Caboni nel 1955. Nella l. 1, così come aveva notato La Marmora, si hanno le lettere EI, seguite dal segno di interpunzione, per cui, tenuto conto del testo dei frammenti, la Sotgiu ha proposto per prima l'integrazione – oggi sicurissima - [D]EI. Nella l. 2 la seconda parte di una lettera tonda, O o Q, una C e ancora una lettera tonda incompleta.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Frammento 8 = Sotgiu Frammento <em>h</em>: alt. cm 51, senza cornice cm 44; largh. cm 59, campo inscritto cm 54; spessore cm 86; alt. lettere l. 1 cm 15, l. 2 cm 14. E' il frammento venuto alla luce per la prima volta durante gli scavi del 1967 e quello che insieme al successivo (frg 9) permette di stabilire a quale divinità il tempio era dedicato. La cosa era ignorata fino all'articolo della Sotgiu del 1971. Nella l. 1 si notano le tracce di una R e chiare le lettere D e I seguite dal punto indicante la fine della parola, che si può completare [SA]RDI; seguono le lettere PA della parola PATRIS, completata nel frammento successivo. Nella l. 2 si hanno la parte superiore di una I e di una V e, competa, una S; segue il solito punto e una P (completa).</div>
<div style="text-align: justify;">
- Frammento 9 = Sotgiu Frammento <em>i</em>: frammento ritrovato dalla Caboni nel 1954. Alt. cm 58, senza cornice cm 44; largh. cm 99, campo inscritto cm 98; alt. lettere l. 1 cm 15, l. 2 cm 14. Nella l. 1 la seconda parte della parola PATRIS, cioè TRIS, segno di interpunzione e le lettere BAB, con almeno tre lettere mancanti, BAB[I..]. Nella l. 2 intere le lettere ROC e mancanti della parte inferiore le lettere VLVS, che unite alla P del frammento precedente danno la parola PROCVLVS.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Frammento 10: anepigrafe, alt. cm 58, largh. cm 65; è probabile che originariamente costituisse un unico blocco col frammento precedente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>3. Dov’era il <em>Sardopatoros ieron</em>?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Le iscrizioni latine di Antas propongono numerose problematiche: abbiamo dunque un <em>templum Sardi Patris Bab[i..]</em> che va identificato, con ogni probabilità. con il <em>Sardopátoros ierón </em>della Geografia di Tolomeo (circa 170 d.C.), che sulla costa centro occidentale della Sardegna segna <em>Tárrai polis</em>, le foci del <em>Thyrsos</em> <em>potamós</em> (fiume Tirso), le foci dell’<em>Ieròs potamós </em>(fiume Sacro), <em>Othaia polis</em> (Othoca-S. Giusta), il <em>Sardopátoros ierón </em>(tempio<em> </em>di <em>Sardus Pater</em>) e <em>Neapolis</em> (localizzata a sud del Golfo di Oristano, sulle sponde meridionali della laguna di Marceddì)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn81">[80]</a>. Suscita perplessità la collocazione molto occidentale del <em>Sardopatoris fanum</em> (longitudine di 30° e 30’), mentre è sicuramente accettabile la posizione in latitudine di 36° e 20’<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn82">[81]</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nel secolo XVI, all’avvio degli studi sulle fonti classiche relative alla Sardegna, si avevano due sole certezze: Tharros, sul promontorio di San Marco, e le foci del Tirso. Quanto al tempio di <em>Sardus Pater</em> si brancolava nel buio. Due scrittori medievali, l’Anonimo di Ravenna nel VII secolo e Guidone nel XII, citavano ancora il tempio di Sardus nelle proprie opere geografiche, redatte utilizzando largamente le fonti dell’antichità<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn83">[82]</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
L’Anonimo Ravennate indicava <em>Sartiparias </em>(intendi <em>Sardipatris templum </em>= tempio<em> </em>di <em>Sardus Pater</em>) lungo un percorso tra Sulci (S. Antioco) e Neapolis (Guspini - S. Maria de Nabui). Guidone, menzionando orientativamente il medesimo itinerario tra Sulci e Neapolis, ricordava <em>Sardiparias, </em>una forma cioè più prossima a quella genuina di <em>Sardipatris templum</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn84">[83]</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Il primo studioso ad occuparsi dell’ubicazione del tempio di <em>Sardus Pater</em> fu il vescovo Gian Francesco Fara, che scriveva intorno al 1580. Il Fara fissava il tempio sul <em>caput Neapolis</em>, l’alto promontorio sul mare attualmente chiamato Capo Pecora<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn85">[84]</a>. Sulla base degli stessi dati di Tolomeo, un trentennio dopo il grande geografo olandese, Filippo Clüver sistemava il <em>Sardopatoros ieròn </em>sul<em> </em>promontorio della Frasca, che chiude a mezzogiorno il Golfo di Oristano. Il Clüver, non riuscendo ad documentare i ruderi del tempio sull’altopiano basaltico della Frasca, pensò ad una seconda soluzione: il geografo egiziano non avrebbe parlato di un tempio (<em>ier</em><em>ón</em>) ma di un promontorio (<em>akron</em>) denominato, in onore di una divinità, del “Sardus Pater’’<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn86">[85]</a>. La bizzarra ipotesi venne ben presto abbandonata. Nel Seicento si sprecarono le proposte di localizzazione del tempio sulla base di false etimologie, in omaggio al gusto acritico dell’epoca. La storiografia sarda diviene riflessione critica sulle vicende del passato isolano con la “<em>Storia di Sardegna</em>” di Giuseppe Manno, la cui prima edizione risale al 1825<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn87">[86]</a>. Questo autore è incerto sulla ubicazione del tempio tra il Capo Pecora, come voleva il Fara nel Cinquecento, ed il Capo Frasca.</div>
<div style="text-align: justify;">
Vittorio Angius esitava fra la tradizionale localizzazione del tempio sul promontorio della Frasca e la sua proposta di ubicarlo alla sommità del monte Arcuentu, nel Guspinese, a 785 metri di quota<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn88">[87]</a>. Anche Alberto La Marmora si mostrava favorevole a collocare il tempio a nord del Capo Pecora, sulla costa occidentale, in località Acqua Bella, dove aveva intravvisto alcuni ruderi<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn89">[88]</a>. Nel 1859 lo stesso La Marmora avrebbe mutato idea e si sarebbe riferito al promontorio della Frasca in quanto in un frammento di colonna miliaria, rinvenuto a Neapolis<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn90">[89]</a>, ad oriente di quel promontorio, si menziona una via che conduce fino ad un sito, il cui nome, parzialmente conservato, termina in <em>[---]</em><em>ellum</em>. Il La Marmora, anzichè <em>[Us]ellum</em>, proponeva allora di integrare <em>[sac]ellum</em>, tempietto (di <em>Sardus Pater</em>) <a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn91">[90]</a>.</div>
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Nel maggio del 1858, in quell’altopiano della Frasca, ricerche ulteriori condussero Giovanni Spano e il suo allievo Vincenzo Crespi, fortemente condizionati dalle Carte d’Arborea. Scriveva lo Spano: <<Io sono d’opinione che questo tempio fosse collocato alla falda orientale del monte (della Frasca) in faccia a Neapolis e al fiume sacro nel sito detto S. Giorgio, dove esistono ruderi di edificio, massi squadrati, frammenti di marmo e di stoviglie>><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn92">[91]</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Di quell’edificio Crespi curò la planimetria, senza che sorgesse il minimo dubbio sulla effettiva natura del complesso edilizio, nonostante che absidi, vasche, bocche di forno ed altre particolarità indicassero chiaramente la natura termale della struttura. Purtroppo la localizzazione del tempio era ormai definita erroneamente: storici del calibro di Ettore Pais<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn93">[92]</a> e di Camillo Bellieni<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn94">[93]</a>, archeologi della statura di Antonio Taramelli<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn95">[94]</a> e di Gennaro Pesce<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn96">[95]</a> si riferirono sempre al promontorio della Frasca quale sede del <em>Sardopátoros ier</em><em>ón. </em> Nel XX secolo dubbi sull’ubicazione del tempio sul Capo Frasca furono espressi da quattro studiosi: Carlo Albizzati, che in uno studio sul <em>Sardus Pater</em> proponeva di identificare il tempio nel Sinis, nel territorio dei <em>Tharrenses</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn97">[96]</a>; Carlo Tronchetti<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn98">[97]</a> e Massimo Pittau<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn99">[98]</a>, i quali lo connettono al santuario di Mont’e Prama; infine Giovanni Lilliu. Quest’ultimo nel 1951 diresse, per conto della Soprintendenza alle antichità, una campagna di scavi nella località di S’Angiarxia, sulla spiaggia orientale del promontorio della Frasca. Tale località corrisponde al sito di San Giorgio nel quale lo Spano aveva segnalato i ruderi del presunto tempio di <em>Sardus Pater</em>. Lo scavo, condotto fra il maggio ed il luglio di quell’anno, rivelò una differente realtà: le imponenti rovine di S’Angiarxia si riferivano non già al tempio di <em>Sardus Pater</em>, bensì ad una prestigiosa villa marittima romana<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn100">[99]</a>. Accennando a questi scavi in una nota del lavoro sui “<em>Bronzetti nuragici di Terralba</em>”, Lilliu, dissentendo dalla consueta localizzazione del tempio sul promontorio della Frasca, esprimeva l’opinione che il santuario andasse ricercato nelle immediate vicinanze della città di Neapolis, presso le foci del Fiume Sacro, forse il Riu Sitzerri o il Flumini Mannu che sboccano all’altezza di quella città<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn101">[100]</a>. A sciogliere il quesito sulla ubicazione del tempio fu una straordinaria scoperta nel cuore delle montagne iglesienti. Nel quadro delle missioni congiunte, effettuate dalla Soprintendenza alle antichità di Cagliari e dall’Istituto di Studi del Vicino Oriente dell’Università di Roma, Gennaro Pesce e Sabatino Moscati decisero di promuovere un vasto intervento di scavo nella località di Antas, presso Fluminimaggiore, nella Sardegna sudoccidentale, affidandone la direzione a Ferruccio Barreca<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn102">[101]</a>. L’équipe di Barreca risolse il problema topografico dell’ubicazione del tempio tolemaico, dimostrando che il <em>Sardopátoros ierón</em> era stato edificato nell’area di un precedente tempio, dedicato al dio fenicio Sid<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn103">[102]</a>, una divinità guerriera e cacciatrice, della quale i fedeli apprezzavano le funzioni salutifere e la forte personalità<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn104">[103]</a>.</div>
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<strong></strong><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>4. Il mito di Sardos e del padre Herakles-Makeris</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Le epigrafi latine di Antas dimostrano, insieme ai dati letterari, l’effettiva esistenza in età imperiale romana di un culto in Sardegna del dio nazionale <em>Sardus Pater</em>, i cui caratteri mitici (ben più antichi) sono documentati dalle fonti letterarie, recentemente studiate da Raimondo Zucca<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn105">[104]</a>.</div>
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Il complesso di fonti greche e latine, non anteriori al I secolo a.C., attesta che <em>Sardos -</em> <em>Sardus</em> fu figlio di <em>Herakles </em>- <em>Hercules</em>, e che partito dalla <em>Libye</em> - <em>Libya</em> giunse in Sardegna a capo di una colonia e dal suo nome denominò l'isola<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn106">[105]</a>. Pausania nella sua <em>Periegesi</em> è l'unico autore classico a soffermarsi sulla figura di <em>Herakles-Makeris</em>, padre di <em>Sardos</em>: <<Dei barbari dell'Occidente quelli che abitano la Sardegna inviarono a Delfi la statua in bronzo di colui che diede il nome all'isola ...Si dice che primi a passare per navi nell'isola (di Sardegna) fossero i <em>Libyes</em>; il capo dei <em>Libyes</em> era <em>Sardos </em>figlio di <em>Makeris</em>, ossia di <em>Herakles</em>, così chiamato dagli <em>Aigyptioi</em> e dai <em>Libyes</em>. <strong>Da un lato <em>Makeris</em> compì un viaggio molto celebre a Delfi, </strong>dall'altro <em>Sardos</em>, comandante dei <em>Libyes</em>, li condusse verso l'isola di <em>Ichnoussa</em>, e l'isola cambiò il nome traendolo da quello di <em>Sardos>></em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn107">[106]</a>.</div>
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Pausania è estremamente preciso e arriva a collocare l’<em>eikòn</em>, la statua in bronzo di <em>Sardos</em>, con lo scopo di consentire ai visitatori che dopo di lui raggiungeranno il santuario panellenico di Delfi di ritrovare la statua: questa era sistemata alla metà del II secolo d.C. in età Antonina tra il piccolo Apollo consacrato da <em>Echecratides</em> di <em>Larissa</em> e il cavallo offerto dall'ateniese <em>Callias</em>, figlio di <em>Lysimachides</em>, nella terrazza superiore del muro poligonale del santuario, presso il tempio di Apollo<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn108">[107]</a>. La descrizione della statua costituisce l’occasione per una lunga digressione sulla storia e sui miti della Sardegna ad opera di Pausania. Egli non colloca nel tempo la dedica della statua da parte dei <em>bàrbaroi</em> della Sardegna ed è per questo che l'individuazione degli autori del donario ha suscitato numerosi interventi. Sembra preferibile individuare in quei barbari d'Occidente che abitano la Sardegna proprio i Sardi, eventualmente alleati con alcune comunità fenicie, che poterono celebrare con il donario delfico una loro vittoria sui Cartaginesi, al tempo di Malco, verso il principio della seconda metà del VI sec. a.C.<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn109">[108]</a>, benché altri pensino ai Sardi-Cartaginesi o addirittura ai Sardi dalle molte identità di età ellenistica<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn110">[109]</a>. Si è pensato anche ai Sardi in rivolta contro i Romani, dieci anni dopo la nascita della provincia, nell’età di Annibale; a questo riguardo va però richiamato il ruolo dell’oracolo di Delfi nel corso della prima guerra macedonica (che si svolse in contemporanea con il <em>Bellum Sardum</em> e con la seconda guerra punica), sotto il controllo degli Etoli in funzione antimacedone: a Delfi giunge Fabio Pittore dopo Canne nel 216 a guida dell’ambasceria inviata per raccogliere il parere della Pizia<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn111">[110]</a>. Si tratta di elementi che richiamano il ruolo del santuario greco di Delfi nell'espansione verso l'occidente barbarico, in un quadro in cui allora veniva considerato il rapporto antropologico tra natura e cultura, dove la natura è la realtà sociale da civilizzare con la conquista. Se si può concordare con Tronchetti che la dedica della statua non sia avvenuta – come sostiene gran parte della dottrina – in epoca arcaica, tenderemmo ad escludere che dietro i barbari della Sardegna si celino i Cartaginesi. Pausania dichiara di aver visto lui stesso a Delfi la statua, e ciò alla metà del II secolo d.C.<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn112">[111]</a>. A questo punto è opportuno il quesito: da quanto tempo la statua si trovava esposta sulla terrazza del tempio greco ? Se davvero la statua era stata donata dai <em>principes</em> sardi nel corso del <em>Bellum Sardum</em> dell’età di Hampsicora (215 a.C.), erano comunque trascorsi tre secoli e mezzo. Non va nascosta una difficoltà: il suggestivo richiamo alla religione apollinea della luce si manifesta nella battaglia finale vinta da Tito Manlio Torquato<em> </em>con l'intervento miracoloso del dio delfico a danno di Hostus in difesa del poeta Ennio (dunque in funzione antisarda, visto che i Sardi sul Tirso, il fiume che mantiene il nome del bastone rituale in ferula, sembrano sostenuti da Dioniso)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn113">[112]</a>. Occorre del resto osservare la posizione del santuario delfico nel corso della guerra annibalica: l’arcaico santuario di Dodona in Epiro, vicino a Filippo V, era stato devastato da Dorimaco e dagli Etoli nel 219 a.C., apparentemente per rafforzare l’oracolo delfico<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn114">[113]</a>. Gli Etoli nel 215 controllavano il santuario di Delfi in funzione antimacedone e filo romana, perché la Macedonia sembra aver perso il controllo sull’anfizionia delfica, almeno fino alla spedizione di Perseo del 178 a.C. Ma ovviamente si tratta forse solo di schemi moderni, dato che Delfi mantenne costantemente il carattere di santuario panellenico aperto sul Mediterraneo. In ogni caso la statua di <em>Sardos</em> sarebbe stata comunque esposta alla venerazione dei fedeli dai sette ai quattro secoli all’aperto nel santuario di Delfi, un periodo lunghissimo che ci dice anche qualcosa sui tabù che proteggevano nel tempo i donari del dio Apollo.</div>
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Una celebre vicenda è quella che riguarda il viaggio proprio a Delfi di <em>Herakles-Makeris</em> (ossia dell'antico <em>Herakles </em>tirio o egizio-canopico, anche se talora le fonti distinguono due diversi personaggi): il testo genealogico di Pausania su <em>Sardos </em>e su suo padre (chiamato <em>Makeris </em>da <em>Aigyptìoi</em> e <em>Libyes, </em>forse dai Fenici),<em> </em>ci mostra come sussistesse in seno alla mitografia eraclea un filone che valorizzava il parallelo semitico dell'<em>Herakles </em>greco, il <em>Melqart</em> degli <em>emporoi</em> Tirii che navigavano sulle navi insieme agli Eubei verso le rotte occidentali. È un capitolo straordinario che ci collega con la serie degli altri <em>Herakles</em>, distinti dal figlio di Zeus e Alcmena.<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn115">[114]</a> Gli ultimi studi hanno enormemente ampliato questa prospettiva orientale ed egizia, anche in rapporto ai <em>Shardana</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn116">[115]</a>.</div>
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Fu già Erodoto a parlare di un antichissimo Ercole Egizio, di cui esisteva un tempio a Tiro, che egli volle visitare nel V secolo a.C., recandosi poi a Tasos dove i Fenici avevano costruito un tempio analogo: <<Navigai fino a Tiro in Fenicia, poiché sapevo che lì c'era un tempio sacro ad <em>Herakles </em>. E lo vidi, riccamente adorno di molti doni votivi, e fra gli altri c'erano in esso due colonne, l'una d'oro, l'altra di smeraldo, che brillava per la sua grandezza nella notte. Venuto a colloquio con i sacerdoti del dio, chiedevo quanto tempo fosse passato da quando sorgeva quel loro tempio. E trovai che neppure essi s'accordavano con i Greci. Risposero infatti che contemporaneamente alla fondazione di Tiro era stato eretto anche il tempio del dio, e, da quando abitano Tiro, erano 2300 anni. Vidi poi a Tiro anche un altro tempio di <em>Herakles</em>, che ha il nome di Tasio. Andai anche a Tasos, dove trovai un tempio di <em>Herakles </em>eretto dai Fenici che navigando alla ricerca di Europa fondarono Tasos; e questi avvenimenti risalgono a cinque generazioni di uomini prima della nascita di <em>Herakles </em>figlio di Anfitrione in Grecia. Queste ricerche dimostrano chiaramente che <em>Herakles </em>è una divinità antica. E a me sembra che la cosa più giusta la facciano quelli dei Greci che hanno elevato due templi ad <em>Herakles</em>, e all'uno sacrificano come a immortale, col nome di Olimpio, all'altro invece rendono onori come a un eroe>><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn117">[116]</a>. Proprio ai Tirii, dunque ai Fenici presenti anche a Tasos, si attribuiva la costruzione dell’<em>Herakleion </em>collocato in Egitto, sul braccio canopico del Nilo<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn118">[117]</a>, in onore di un Eracle che andrebbe identificato con il dio di Tiro<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn119">[118]</a>. La forma documentata in Pausania <em>Makeris </em>(per il padre di <em>Sardos</em>) sembra essere la ricomposizione greca de teonimo semitico (e tirio in particolare) <em>Melqart</em>, secondo un processo comune di ristrutturazione ellenica dei teonimi semitici, teso ad assicurare una apparenza greca ai nomi divini<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn120">[119]</a>; del resto appaiono inconsistenti i tentativi di riferire alla teonomastica libico-berbera il nome del dio<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn121">[120]</a>.</div>
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In realtà è stata sottovalutata l'importanza dell'affermazione pausianea del carattere non greco, ma piuttosto tirio, dell'<em>Herakleion</em> di <em>Thespiae</em>, presso il quale – secondo Raimondo Zucca - <<doveva essere incardinata la "storia sacra" dell'<em>apoikia</em> dei Thespiadi in Sardegna, che secondo l'interpretazione (o la tradizione seguita) di Pausania era raccordata ad un <em>Herakles </em>non greco, che avrebbe imposto una sacerdotessa vergine che ritualizzava la verginità di una delle figlie di Tespio, sottrattasi all'amplesso di quell'<em>Herakles. </em>Nel viaggio dell'<em>Herakles </em>tirio a Delfi si scopre l'itinerario storico che dalla Beozia e da <em>Thespiae</em> in particolare conduceva in Focide a Delfi, con un percorso che ancora l'<em>Itinerarium Antonini</em> conosce. È sintomatico il fatto che la Pizia secondo Zenobio accolse dapprima <em>Herakles</em>-Briareo che si accingeva alla spedizione verso le colonne di Briareo-<em>Herakles</em>, ossia il sincretismo tra l'eroe beota e il centimane euboico, e successivamente l'<em>Herakles </em>tirio, l'<em>archegetes</em> degli impianti Tirii fino all'estremo Occidente di Gadir, oltre le colonne di <em>Herakles>></em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn122">[121]</a>.</div>
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In definitiva le fonti di Pausania documentavano per <em>Sardos </em>una genealogia divina essendo egli figlio di <em>Makeris</em>-<em>Melqart</em>, l'<em>Herakles </em>tirio venerato anche, con il teonimo semitico, in Egitto e nella <em>Libye</em> abitata dai Fenici.</div>
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Come l’<em>Herakles </em>tebano (il padre dei 50 Tespiadi) ottenne dal dio Apollo delfico la promessa dell’immortalità a patto che, terminate le fatiche impostegli da Euristeo<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn123">[122]</a>, si trasformasse in <em>oikistes</em> inviando una colonia dei suoi figli in Sardegna, guidati dal nipote <em>Iolaos</em>, che sarebbe stato onorato con un tempio e con l'appellativo <em>pater</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn124">[123]</a><strong><em>,</em></strong> così l’<em>Herakles </em>tirio, <em>Makeris</em>, sarebbe stato riconosciuto da Apollo delfico come il dio fenicio parallelo ad <em>Herakles</em>, ed avrebbe inviato una colonia in Sardegna, guidata dal figlio <em>Sardos </em>che avrebbe ricevuto l’identico epiteto di <em>pater</em>, divenendo il <em>Sardus Pater</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn125">[124]</a><em>. </em>Come si è detto, va abbandonata l’ipotesi di collegare <em>Makeris</em> alla teonomastica libico-berbera, in funzione di una interpretazione dei <em>Libyes</em> di Pausania come libici, abitanti indigeni della <em>Libye</em>, dell'Africa settentrionale. Siamo portati, invece, a considerare i <em>Libyes</em> di Pausania, che denominavano <em>Makeris</em> <em>Herakles</em>, come Fenici, secondo un uso attestato altre volte nella letteratura antica anche in rapporto alla presenza fenicia in Sardegna. In definitiva le fonti di Pausania documentavano per <em>Sardos </em>una genealogia divina essendo egli figlio di <em>Makeris</em>-<em>Melqart</em>, l'<em>Herakles </em>tirio venerato anche, con il teonimo semitico, in Egitto e nella <em>Libye</em> abitata dai Fenici.</div>
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Dunque la celebre storia del viaggio a Delfi di <em>Makeris</em>, ossia dell'<em>Herakles </em>tirio o egizio (canopico) appare la chiave interpretativa greca del mito di <em>Sardos</em>, primo <em>hegemon</em> di una <em>apoikia</em> in Sardegna e eponimo dell'isola. Pausania connette i due eventi tra loro, usando la medesima costruzione sintattica e le particelle <em>men / de</em>, in quanto nelle sue fonti doveva essere evidente il rapporto tra il viaggio a Delfi del padre e il viaggio in Sardegna del figlio<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn126">[125]</a><em>. </em>È indubbio che vadano identificati, per le considerazioni sopra svolte, il viaggio a Delfi dell'<em>Herakles </em>egizio narrato da Pausania e quello dell'<em>Herakles </em>tirio ricordato da Zenobio. Raimondo Zucca ha rilevato una incertezza delle fonti sulla sequenza degli eventi: infatti per Pausania, infatti, la Pizia riconobbe come "l'altro <em>Herakles</em>" l'eroe greco, venuto a Delfi dopo il viaggio dell'<em>Herakles </em>egizio; per Zenobio, invece, "l'altro <em>Herakles</em>" era il dio fenicio, giunto all'oracolo dopo il viaggio di un <em>Herakles </em>greco, detto Briareo, destinato a compiere l'<em>odos Herakleia </em>verso le colonne dette dapprima di Briareo, successivamente di <em>Herakles</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn127">[126]</a>.<em> </em></div>
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L'oracolo relativo alla promessa d'immortalità dovette essere complesso poiché esso non riguardava esclusivamente il compimento delle imprese che gli sarebbero state imposte da Euristeo, ma anche l'invio di una colonia dei suoi figli Tespiadi in Sardegna. Sono sintomatici di questo legame tra il primo vaticinio delfico relativo ad <em>Herakles </em>e l'<em>apoikìa </em>sarda, gli espliciti riferimenti di Diodoro a tale oracolo: <<Concluse le imprese (di Euristeo), (<em>Herakles</em>) aspettava di ottenere l'immortalità, secondo l'oracolo di Apollo>><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn128">[127]</a>. Inoltre aggiunge: <<Quando ebbe compiute le imprese, poiché secondo l'oracolo del dio era opportuno che prima di passare fra gli déi inviasse una colonia in Sardegna e ne mettesse a capo i figli che aveva avuto dalle Tespiadi, <em>Herakles </em>decise di spedire con i fanciulli suo nipote Iolao, poiché erano tutti molto giovani>><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn129">[128]</a>. In relazione a questa colonia avvenne anche un fatto straordinario e singolare: <<con un oracolo il dio disse loro che tutti quelli che avevano preso parte a questa colonia e i loro discendenti, sarebbero rimasti continuamente liberi per l'eternità: e la realizzazione di questo, conformemente all'oracolo, perdura fino ai nostri giorni>><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn130">[129]</a>. E ancora: <<secondo l'oracolo relativo alla colonia, coloro che avessero partecipato alla sua fondazione sarebbero rimasti per sempre liberi: è accaduto che l'oracolo, contro ogni aspettativa, abbia salvaguardato, mantenendola intatta fino ad oggi, la libertà degli abitanti dell'isola>><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn131">[130]</a>.</div>
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Il secondo viaggio che <em>Herakles </em>compì a Delfi per consultare l'oracolo appare quello più importante, in quanto in tale occasione la Pizia avrebbe fatto riferimento al viaggio compiuto da un <em>Herakles </em>differente dall'eroe tebano. Diodoro narra come <em>Herakles </em>avendo ucciso Ifito, precipitandolo dalle mura di Tirinto, cadde malato<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn132">[131]</a>, colpito per Apollodoro da una tremenda malattia<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn133">[132]</a>. Pausania fa recitare alla Pizia <em>Xenoclea</em> un verso esametro che chiama <em>Herakles </em>«di Tirinto» (per avere ucciso Ifito, precipitandolo dalle mura della città), distinguendolo dall'<em>Herakles </em>canopico, che aveva già compiuto la consultazione dell'oracolo. Il problema fondamentale in questo complesso di narrazioni è quello di definire il valore funzionale del viaggio a Delfi dell'<em>Herakles </em>egizio-fenicio, ossia di <em>Makeris</em>. L'articolato lavoro di Corinne Bonnet su <em>Melqart</em> ci consente di seguire il problematico radicamento del culto dell'<em>Herakles </em>tirio nelle isole greche, in Ionia e nella Grecia continentale<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn134">[133]</a>.</div>
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Connesso con la Sardegna è il santuario di <em>Herakles </em>a Tespie: sacerdotessa di questo santuario era una vergine, che doveva custodire la sua purezza per tutta la vita. Scrive Pausania: <<La causa di ciò dicono che sia la seguente: che <em>Herakles </em>si unì con tutte le cinquanta figlie di Tespio, tranne che con una, nella stessa notte e dicono anche che questa fu la sola che non volle unirsi a lui. Ed <em>Herakles </em>ritenendo di doverle fare violenza la costrinse a stare vergine per tutta la sua vita e consacrata a lui. Ma io ho sentito anche un altro racconto secondo il quale <em>Herakles </em>avrebbe avuto rapporti nella stessa notte con tutte le figlie di Tespio e che tutte queste ragazze gli partorissero dei figli maschi e che la più giovane e la più anziana gli generassero dei gemelli. Ma non è possibile che io ritenga veritiero questo racconto, cioè che <em>Herakles </em>giungesse a tal punto di ira nei confronti di una figlia di un uomo amico. Inoltre (<em>Herakles</em>) fin tanto che si trovava ancora fra gli uomini punendo coloro che erano stati insolenti e soprattutto quanti erano stati empi nei confronti degli dei, non avrebbe potuto lui stesso fondare un tempio in suo nome e istituire una sacerdotessa come se lui fosse un dio; questo santuario, infatti, mi è sembrato più antico rispetto all'epoca di <em>Herakles</em>, il figlio di Anfitrione, e io penso che esso debba appartenere piuttosto all'<em>Herakles </em>detto dei Dactili Idaei, quello di cui io ho visto i santuari presso gli Erithrei di Ionia e presso i Tirii. I Beoti stessi non ignorano questo appellativo di <em>Herakles </em>poiché gli abitanti di Mycalessos dicono essi stessi che il santuario di Demetra è consacrato anche all'<em>Herakles </em>Idaeo>><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn135">[134]</a>.<em> </em></div>
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Insomma, appare dimostrato come tradizione greca e tradizione fenicia tiria si siano incontrate già prima dell’età di Erodoto, con una evidente ripresa in età romana, forse nell’età triumvirale quando Ottaviano – <em>divi filius</em> - consacrò sulle monete (assi in bronzo) l’immagine del dio sardo-africano figlio di Makeris-Melkart<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn136">[135]</a> affiancandola a quella del nonno Marco Azio Balbo, propretore in Sardegna nel 59 a.C.<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn137">[136]</a>, l’anno cruciale del consolato di Giulio Cesare suo cognato, che a sua volta poteva vantare una ascendenza divina che forse lo collegava ai Sardi <em>Ilienses</em>, fondando una “parentela etnica” con i Sardi della <em>Barbaria</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn138">[137]</a>.</div>
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<strong>5. L’archeologia dei culti di Antas</strong></div>
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Il carattere cultuale romano del complesso archeologico di Antas fu chiarito da Alberto La Marmora nel 1840, ma l’individuazione di una fase pre-romana del luogo di culto è dovuta al pittore Foiso Fois nel 1964. Nell’ambito dello studio della viabilità romana dell’isola, il Fois condusse prospezioni archeologiche ad Antas, compiendo due osservazioni di particolare interresse: nel rilevare ex-novo il tempio, da un lato si rese conto che il Cima aveva omesso nella sua pianta due piccoli ambienti quadrangolari che chiudevano il sacello sul lato breve nord-occidentale, dall’altro comprese che la tecnica edilizia usata per edificare il tempio differiva da quella delle strutture sottostanti la gradinata d’accesso. Quest’ultimo particolare indusse il Fois ad ipotizzare, due anni prima degli scavi ufficiali, una fase punica del luogo di culto di Antas<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn139">[138]</a>.</div>
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Tuttavia l’ipotesi di una origine cartaginese del culto di Antas non soddisfaceva i fautori del carattere encorico di <em>Sardus Pater</em>. Inoltre un ricercatore e collezionista dello scorcio del XIX secolo, Vincenzo Dessì, acquisì da Antas una statuetta votiva in bronzo, di artigianato nuragico, ora nel Museo Sanna di Sassari; si trattava di un forte indizio di un luogo di culto nuragico della prima età del ferro che avrebbe preceduto i culti cartaginese e romano di <em>Sardus Pater. </em>La statuina rappresenta un personaggio aristocratico orante, con la bandoliera da cui pende un pugnaletto ad elsa gammata<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn140">[139]</a>.</div>
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Negli scavi del 1966-67 si recuperarono vari oggetti nuragici in bronzo, riportabili al IX-VIII secolo a.C., presi in esame da Giovanni Lilliu<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn141">[140]</a> ed Enrico Acquaro<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn142">[141]</a>. Si tratta di un arto di statuina, una spada miniaturistica ad antenne, una faretrina, un falcetto, uno spillone a testa modanata.</div>
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Ad offrire un probabile contesto a tali oggetti venne la scoperta a cura di Giovanni Ugas di un sepolcreto, localizzato a sud della scalinata del tempio romano, di tombe a pozzetto indigene della prima età del ferro<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn143">[142]</a>, confrontabili con le sepolture di Mont’e Prama<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn144">[143]</a>. Si tratta di tre tombe a pozzetto circolare, monosome, con deposizione primaria di un inumato, talora con corredo di vaghi di collana in oro, pasta vitrea e cristallo di rocca, ed eccezionalmente di un bronzo figurato (personaggio stante armato di lancia), dotate di copertura a tumuletto con un pilastrino-segnacolo<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn145">[144]</a>, a volte accompagnate da «fossette ... interpretabili come luoghi di offerte votive»<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn146">[145]</a>, costituite da animali sacrificati e da bronzi figurati e d’uso. Alle tre tombe scavate da Giovanni Ugas si sono aggiunte negli scavi diretti da Paolo Bernadini negli anni 2004-05 nuove tombe a pozzetto, con fossette per la deposizione di offerte, fra cui una faretrina miniaturistica, del tardo IX sec. a.C., un cinghialetto e uno spillone<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn147">[146]</a> inscritto. L’eccezionalità dello spillone in bronzo, di tipo nuragico del IX- VIII sec. a.C., con una iscrizione, di cui si discute l’ascrizione a codice alfabetico fenicio o greco o a codice sillabico cipriota, depone a favore di un luogo funerario di rilevantissima entità<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn148">[147]</a>.</div>
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Non possiamo escludere che nell’ambito funerario, di carattere aristocratico, si sia sviluppato il culto di un antenato comune, di statuto eroico o divino, che potrebbe rispondere alla citata figurina enea, rinvenuta da Giovanni Ugas, rappresentante un personaggio ignudo, stante, armato di lancia, l’arma che caratterizza <em>Sardus Pater </em>sul diritto della emissione enea di Ottaviano, commemorante l’avo <em>M. Atius Balbus</em>, forse propretore in <em>Sardinia</em>. Le tombe singole, dal ricco corredo e dalle offerte rituali, denunziano un possibile complesso funerario sacrale indigeno che potrebbe essere alla base della <em>interpretatio</em> cartaginese e romana del dio-antenato dei Sardi, il cui culto poteva svolgersi (si tratta beninteso di una ipotesi) nel sito sacro, del tempio punico e dell’altare romano, in forme architettoniche per noi ignote (<em>megaron</em> ?, rotonda ?, tempio a pozzo ?). La prosecuzione del culto alla divinità-antenato dei Sardi poté svolgersi forse senza soluzione di continuità durante l’età del ferro, in contemporanea con il centro urbano fenicio di Sulci, sino alla conquista cartaginese della Sardegna. Appare indubbio che all’atto della conquista Cartaginese il luogo di culto (indigeno?) di Antas venne fatto oggetto di deposizione di doni votivi punici. Al 500 a.C., infatti, rimonta il frammento di una protome maschile di divinità, di modello o importazione cartaginese, edita da Enrico Acquaro nel 1969 e confrontata con terrecotte figurate coeve sulcitane e tharrensi<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn149">[148]</a>. Gli studiosi concordano comunque sulla presenza di un tempio punico a partire dal IV secolo a.C.</div>
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La politica di acquisto delle miniere sarde (oltreché delle aree a vocazione cerealicola) da parte di Cartagine dovette comportare uno stretto raccordo con il luogo minerario di Antas, fino alla costruzione di un tempio punico, erede della cultualità protosarda. Attualmente si è inclini a datare questa fase costruttiva al IV secolo a.C., con il conseguente abbassamento cronologico dei più antichi votivi, anche inscritti, riportati inizialmente allo scorcio del VI-inizi del V secolo a.C. Indubbiamente una più matura considerazione ha portato Mario Torelli ad ascrivere ad età tardo ellenistica la testa marmorea di Afrodite, inizialmente riportata da Maria Antonietta Minutola al 430 a.C.<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn150">[149]</a></div>
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Si tende ora a considerare unitaria la fase punica del tempio incentrato su una roccia-altare. Intorno allo scorcio del IV sec. a.C. anche ad Antas si introdussero gli elementi caratteristici dell’ellenismo punico, derivati dall’Egitto tolemaico, quali la trabeazione a gola egizia, unita all’ordine dorico. È presumibile che due colonne con capitelli dorici (in arenaria stuccata), prive di funzione portante, decorassero il prospetto del sacello, terminato superiormente dalla cornice a gola egizia. Questo amalgama greco-egizio di stili architettonici, proprio dell’ecclettismo cartaginese, è bene attestato non solo in area metropolitana ma anche nell’ambito dell’”impero marittimo” di Cartagine e segnatamente in Sardegna, dove lo riscontriamo nel grande tempio delle semicolonne doriche di Tharros e, particolarmente, nei prospetti di sacelli raffigurati nelle stele del tofet. A questo tempio si devono attribuire i numerosissimi votivi, consistenti in statuette ed eccezionalmente nella rappresentazione del tempio di Antas, fissati su piccole basi con iscrizioni puniche, anelli, chiodi con la testa rivestita di lamina aurea, foglie di diadema aureo, lance in ferro (considerate a torto <em>obeloi</em> dall’Esposito<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn151">[150]</a>).</div>
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Il dio principale del tempio, attestato dalle iscrizioni<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn152">[151]</a>, è Sid, l’eponimo di Sidone<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn153">[152]</a>. Il Dio è qualificato normalmente come <em>Adon Sid Addir Baby</em>, ossia <em>Signore Sid Potente Baby</em>, ma in una epigrafe rinvenuta una ventina d’anni addietro è definito probabilmente <em>’b</em> ossia “Padre” in semitico, un titolo che farebbe confluire tre diverse tradizioni. L’epiteto di <em>pater</em> dato a Sid consente un agevole parallelo, finora non tentato<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn154">[153]</a>, fra <em>Iolaos Pater </em>e<em> Sardus pater</em>, consentendoci di accreditare l’ipotesi che Giovanna Sotgiu, Giulio Paulis, Giovanni Garbini e Ferruccio Barreca formularono a proposito dell’epiteto <em>B’by</em> di Sid, inteso come teonimo paleosardo, acquisito nella titolatura del dio semitico Sid e del dio romano <em>Sardus Pater</em>, qualificato <em>Babi</em> (?) nella prima linea del <em>titulus</em> dell’epistilio, con il significato di “padre venerabile”, “antenato”, “datore di vita” <em>et similia</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn155">[154]</a>.</div>
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Bisogna osservare che questa proposta è stata avversata da vari studiosi: in particolare F. Mazza ha visto in <em>B’by</em> nient’altro che l’omonimo genio egiziano (<em>B3By</em>) che sarebbe stato un qualificativo di Sid<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn156">[155]</a>. Lo stesso Sid è stato considerato un imprestito egiziano al mondo punico: a parte le genealogie biblica e classica che mettono in rapporto Sid sia con Sidone, sia con <em>Aigyptos</em>, per i fautori della origine egiziana di Sid hanno rilievo le dediche ad Antas di due statuette, una di <em>Shadrafa</em>, l’altra di <em>Horon</em>, due divinità egizie, allo stesso Sid. Inoltre Eduard Lipinski ha elaborato una teoria secondo la quale Sid non sarebbe altro che la resa semitica (fenicia) dell’egiziano <em><span style="text-decoration: underline;">d</span>d</em>, il pilastro identificato con Osiride, padre di Horo<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn157">[156]</a>.</div>
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Queste interpretazioni, se hanno il merito di evidenziare, in filigrana, gli apporti culturali di matrice egiziana che si sovrappongono a Sid <em>B’by</em> di Antas, qualificandone i caratteri di taumaturgo<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn158">[157]</a>, non riescono, d’altro canto, a negare le peculiarità di Sid, <em>archegetes</em> di Sidone e dei Sidoni-fenici, il cui culto a Cartagine e a Gaulos (Gozo, nell’arcipelago maltese) è documentato da templi, noti dalla documentazione epigrafica nelle forme composte di <em>Sidmelqart</em> (forse figlio di <em>Melqart-Herakles</em>) e di <em>SidTanit</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn159">[158]</a>.</div>
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Importante è la constatazione, acquisita negli scavi nel 1995-97, di una distruzione volontaria dei doni votivi del tempio di Sid-B’by, riportata alla rivolta dei mercenari del 240-238 a.C. (Enrico Acquaro<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn160">[159]</a>, seguito da Paolo Bernardini<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn161">[160]</a>) o ai cristiani (Giovanni Garbini) <a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn162">[161]</a>. La prima interpretazione è di gran lunga la più verosimile, sia per il quadro storico generale sulla rivolta dei mercenari filoromana e antipunica, che portò all’eccidio dei cartaginesi residenti in Sardegna, sia perché così può spiegarsi la presenza di votivi, anche di valore elevato, nel riempimento della gradinata del tempio romano.</div>
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La distruzione effettuata dai mercenari non significò in ogni caso la fine del culto che proseguì pienamente in età romana, in particolare durante il secondo triumvirato e poi in età severiana.</div>
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Il simulacro di culto potrebbe essere caratterizzato da una figura stante, ammantata, barbuta, coronata da una tiara di penne, come documenta sia la testina enea di Decimoputzu, di artigianato sardo della prima età del ferro, sia la figurina in bronzo di Gesturi, da taluno riportata ancora ad età tardo punica, e considerata simile all’iconografia di Ba’al Hammon di Thinissut<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn163">[162]</a>, sia, infine, il diritto del citato asse di <em>Sard(us) Pater, </em>battuto da Ottaviano in memoria del nonno <em>M. Atius Balbus</em><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn164">[163]</a>. La iconografia del copricapo di penne, analogo a quello dei Nasamoni africani<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn165">[164]</a>, rimanda a quella che Pettazzoni chiamava la <<connessione etnica sardo-africana>><a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn166">[165]</a>: tutti elementi che confermano l’ipotesi di Ignazio Didu che ritiene che il mito derivi certamente da fonti pre-sallustiane<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn167">[166]</a>.</div>
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In età tardo repubblicana, forse già nel corso del tardo II secolo a.C. (Giuseppina Manca di Mores) o in un periodo più tardo, eventualmente sotto Ottaviano (per il quale si dovrebbe comunque pensare ad una fase di restauri), fu ricostruito il santuario in forme romano-italiche, con lunga scalinata, dotata al centro dell’altare, e tempio tetrastilo di ordine ionico, con pronao, cella e <em>adyton</em> (il <em>sancta sanctorum</em>) bipartito<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn168">[167]</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
L’<em>adyton</em> bipartito si presenta preceduto in ciascun ambiente da una vaschetta dotata di gradini, già attribuita a funzioni lustrali, oggi considerata tardo antica e ricondotta alla rifunzionalizzazione del monumento a scopo produttivo<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn169">[168]</a>. Enrico Acquaro aveva potuto notare le interferenze culturali puniche nel tempio romano, ad esempio nell’uso del cubito punico di m 0,46 per i blocchi in calcare della costruzione, benché non possa escludersi l’utilizzo del <em>sesquipes</em> romano di m 0,45. Più rilevante per le scelte architettoniche del tempio romano è l’<em>adyton</em> bipartito, per il quale recentemente Dolores Tomei ha richiamato esempi di Solunto e Oumm el ‘Amed (Hammon, presso Tiro)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn170">[169]</a>. L’<em>adyton</em> probabilmente era dedicato alle statue di <em>Sardus </em>e di <em>Hercules</em>,<em> </em>collocate nella rispettiva cella, anche se gli ultimi studi di Giuseppina Manca di Mores confermano l’associazione con altre divinità (una femminile) rappresentate nelle terrecotte figurate collocate nel timpano<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn171">[170]</a>. Naturalmente sullo sfondo rimane l’ipotesi che dietro le fattezze di Ercole possa nascondersi Caracalla, secondo una “moda” avviata da Commodo negli ultimi anni di vita, che proprio nelle miniere di Metalla era intervenuto nel 192 (poco prima di essere ucciso per iniziativa della concubina Marcia). Sarebbe suggestivo pensare che il progetto della ricostruzione del tempio del <em>Sardus Pater</em> figlio di Eracle si debba attribuire inizialmente proprio a Commodo-Eracle. Ma nessun elemento confermerebbe questa ipotesi, così come è da escludere la rappresentazione di Giulia Domna (magari assimilata a <em>Caelestis</em> o alla Ninfa Cirene madre di Aristeo) tra le terrecotte architettoniche figurate del timpano, che si sono rivelate ben più antiche.</div>
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Il pronao, profondo m 6,60 (22 piedi) ha quattro colonne sul prospetto e due sui lati. Le colonne centrali hanno un intercolumnio di m 3 (10 piedi), mentre le colonne laterali presentano in rapporto a quelle centrali un intercolumnio di m 2,4 (8 piedi). Il diametro della colonna è alla base di m 0,95 (circa 3 piedi e 2 <em>unciae).</em> Le colonne, in calcare locale, composte da rocchi a fusto liscio per una altezza ricostruita di m 8, hanno basi attiche [diametro m 0,95, altezza m 0,45 (= piedi 1,5)] e capitelli ionici. Questi ultimi, dovuti a maestranze che lavoravano <em>in loco, </em>si distaccano dalla forma canonica per la mancanza dell’abaco e del canale delle volute; inoltre insolita importanza viene attribuita alle frecce del<em> kyma</em> ionico, grandi quanto gli ovoli; mentre il sommoscapo, lavorato in pezzo unico col capitello, presenta un profilo “concavo”<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn172">[171]</a>.</div>
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In questa prima fase romana (II metà II sec. a.C. o età di Ottaviano) il tempio venne rivestito di lastre fittili con grifi retrospicienti e Arpia, con il frontone decorato dalla storia di <em>Hercules </em>e <em>Sardus</em>: come desumiamo dalla ricostruzione proposta dalla Manca di Mores, il coronamento fu dato da figure maschili e femminili nascenti da cespo di acanto, mentre le sime laterali sono dotate di gocciolatoi a protome leonina<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn173">[172]</a>.</div>
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L’antico tempio, frequentato da tutte le comunità della <em>Sardinia</em> unite nella devozione verso il padre <em>Hercules</em> e il figlio<em> Sardus</em>, fu restaurato sotto Caracalla tra il 213 e il 217 d.C., pienamente frequentato e utilizzato ben oltre la pace costantiniana, fino al trionfo del cristianesimo nel IV secolo: i contenuti del culto continuano ad apparire ancora legati alla sfera medica, salutifera e soteriologica<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn174">[173]</a>, che nel passaggio dal paganesimo al cristianesimo finiscono per sovrapporsi nell’isola con culti di tipo magico-religioso e la divinazione mantica (un aspetto questo che sembra originariamente connesso con il culto di <em>Herakles-Sardus</em>)<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn175">[174]</a>.</div>
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Una problematica prosecuzione in parallelo del culto di Sid presente ancora in età medio e tardo imperiale è stata sostenuta in base a due elementi: nel centro di Sulci di origine fenicia, Giovanna Sotgiu ha infatti proposto di riconoscere nel <em>signum Sidon(ius) </em>di un magistrato cittadino del III secolo d.C., <em>C. Caelius C. f(ilius) Magnus</em>, la probabile testimonianza di una devozione personale a Sid<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn176">[175]</a>. Infine, tra le ultime attestazioni si deve ricordare l’enigmatico anello di Antas, con l’invocazione a Sid, che Paolo Benito Serra interpreta in realtà come di realizzazione cristiana<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftn177">[176]</a>.</div>
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Infine, in conclusione, si deve rilevare che le ultime monete gettate nel tesoro del tempio sono piccoli spiccioli in bronzo che la pietà della religiosità popolare del tempo legò al santuario al termine del IV secolo. Da allora in poi <em>Hercules </em>e il figlio <em>Sardus</em> si ritirarono nell'empireo della mitologia, fino alla riscoperta degli archeologi.</div>
<hr size="1" style="text-align: justify;" width="33%" />
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref1">*</a> Ringrazio Giuseppina Manca di Mores, Paola Ruggeri e Raimondo Zucca per l'ampia collaborazione. Ringrazio inoltre Mario Atzori, Maria Bastiana Cocco, Alberto Gavini, Antonio Ibba, Pier Giorgio Floris, Claudio Lo Curto, Giuseppina Manca di Mores, Maria Grazia Melis, Tonino Oppes, Marilena Sechi. Massimo Casagrande ha raccolto per noi la documentazione archivistica presso la Soprintendenza archeologica di Cagliari. I risultati preliminari della ricerca sono stati presentati al <em>Workshop Archeologia, bioarcheologia e beni culturali: rapporto tra ricerca e sviluppo del territorio</em>, Stintino 13 settembre 2013, promosso da Salvatore Rubino ed Esmeralda Ughi che ringrazio. Un grazie anche agli amici della Società cooperativa Start-Uno che cura il sito di Antas.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref2">[1]</a> <em>CIL</em> I,2<sup>2</sup> 2226 e a.1986 <em>add. III</em> = X 7856 =<em> ILS</em> 1874 = <em>ILLRP</em> I, 41= <em>IG</em> XIV 608 = <em>IGR</em> I 511 = <em>CIS </em>I,1 143 = <em>ICO </em>Neop. 9.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref4">[3]</a> Cfr. lo scolio al Timeo platonico, 25 b, ed. Greene, p. 287.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref5">[4]</a> Ptol., <em>Geogr.</em> III, 3, 4.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref7">[6]</a> Il titolo di<em> patér</em> compare attribuito ad Iolao in DIOD. IV, 30, 3 e V, 15,6; questa divinità, citata nel giuramento di Annibale dopo Canne (POL. VII, 9, 2), è forse connessa con la denominazione della capitale della Mauretania <em>Iol,</em> che Giuba II ribatezzò <em>Caesarea</em> in onore di Augusto.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref9">[8]</a> Moltissime le dediche <em>Herculi Augusto pro salute </em>di Caracalla in area pannonica, nel corso della spedizione contro gli Alamanni, vd. solo a titolo esemplificativo <em>CIL </em>III 10333 = <em>RIU</em> 1492 = <em>AE</em> 2009, 1086 a Székesfehérvár, in Pannonia inferiore. Le dediche proseguono negli anni successivi, vd. ad esempio <em>AE</em> 2008, 1146 = <em>AE</em> 1990, 805, Aquincum-Budapest, una dedica <em>He[rculi Augusto]</em> effettuata per la salvezza e l’incolumità di Caracalla (che compare col <em>cognomen Severus</em>)<em> </em>e di sua madre Giulia Domna: <em>templum Herculis [vetust(ate) conlaps(um) restituit] a fundamentis adie[cto – 22 c. ] Cattio Sabino I[I et Cornelio Anullino coss.]</em> (anno 216).</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref10">[9]</a> . Vd. A. Mastino, <em>Antonino Magno, la cittadinanza e l'impero universale</em>, in <em>La nozione di "Romano" tra cittadinanza e universalità</em> (Da Roma alla terza Roma, Studi, 2), ESI, Roma 1984, pp. 559-563; Id., <em>Orbis, kosmos,, oikoumene: aspetti spaziali dell'idea di impero universale da Augusto a Teodosio</em>, in <em>Popoli e spazio romano tra diritto e profezia</em> (Da Roma alla terza Roma, Studi, 3), ESI, Roma 1984, pp. 91 ss.; Id., Magnus<em> nella titolatura degli imperatori romani</em>, “Archivio giuridico Filippo Serafini”, CCXXVII, III, 2007, pp. 397 ss., anche in <em>Il titolo di “Magno” dalla Repubblica all’Impero al Papato, Giovanni Paolo Magno,</em> I Quaderni dell’”Archivio Giuridico”, 2, a cura di M. Baccari e A. Mastino, Mucchi editore Modena 2010, pp. 16 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref11">[10]</a> <em>Refutat. omn. Haeres</em>., IX,12 (ed. P. Wendland, p. 248); vd. R. Turtas, <em>Storia della Chiesa in Sardegna dalle origini al Duemila</em>, Roma 1999, pp. 31 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref12">[11]</a> Penserei al procuratore imperiale responsabile delle miniere e non all’anonimo governatore provinciale come proposto da D. Faoro, <em>Praefectus, procurator, praeses. Genesi delle cariche presidiali equestri nell’alto Impero </em>Romano, Firenze 2011, p. 309 nr. 12, anche se l’autorità del prefetto provinciale sembra esercitarsi sull’area mineraria, come testimonia proprio la dedica relativa ai restauri del tempio nell’età di Caracalla.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref13">[12]</a> <em>AE</em> 1998, 671 = 2001, 1112 = 2002, 265 = 2007, 685 = 2019, 618 (Fordongianus).</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref14">[13]</a> Vd. Y. Le Bohec, <em>Notes sur les mines de Sardaigne à l’époque romaine</em>, in Sardinia antiqua, <em>Studi in onore di Piero Meloni in occasione del suo settantesimo compleanno</em>, Cagliari 1992, pp. 255 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref15">[14]</a> Id., <em>La Sardaigne et l’armée romaine sous le Haut-Empire</em>, Sassari 1990, pp. 97 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref16">[15]</a> Vd. A. Mastino (con la collaborazione di N. Benseddik, A. Beschaouch, G. Di Vita-Evrard, M. Khanoussi, R. Rebuffat), <em>I Severi nel Nord Africa</em>, in <em>Atti XI Congresso Internazionale di Epigrafia Greca e Latina, Roma, 18-24 settembre 1997</em>, Roma 1999, pp. 359 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref17">[16]</a> Vd. ora le osservazioni di G. Manca Di Mores in questo volume e già in A. Sanna, <em>Archeologia, Dai resti di Antas riemerge l’immagine del Sardus Pater,</em> “La Nuova Sardegna”, 31 luglio 2013. Vd. anche G. Manca di Mores, <em>Il paesaggio come identità del potere: la valle di Antas e la decorazione architettonica fittile del tempio. Osservazioni preliminari</em>, in <em>“L’Africa romana”,</em> XIX, Carocci, Roma 2012, pp. 1727-1738; Ead., in <em>Meixis: dinamiche di stratificazione culturale nella periferia greca e romana: atti del convegno internazionale di studi Il sacro e il profano, Cagliari, Cittadella dei musei, 5-7 maggio 2011</em>, Cagliari 2012.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref18">[17]</a> Vd. G. Ugas, G. Lucia, <em>Primi scavi nel sepolcreto nuragico di Antas, </em>in <em>Atti Convegno La Sardegna nel Mediterraneo fra il secondo e il primo millennio a.C.,</em> Selargius-Cagliari 1986, Cagliari 1987, pp. 255 ss. Un commento è in P. Bernardini, <em>Necropoli della Prima età del ferro in Sardegna. Una riflessione su alcuni secoli perduti o, meglio, perduti di vista</em>, Tharros Felix 4, Roma 2011, pp. 354 ss. (sulle necropoli nuragiche con tombe a pozzetto). Vd. ora O. Fonzo, E. Pacciani, <em>Gli inumati nella necropoli di Mont’e Prama</em>, in <em>Le sculture di Mont’e Prama, Contesto, scavi e materiali</em>, a cura di M. Minoja e A. Usai, Gangemi, Roma 2014, pp. 175 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref19">[18]</a> Progetto di ricerca di base dal titolo “Nuove tecnologie applicate alla ricerca epigrafica: rilievo e restituzione grafica, analisi testuale e prosopografica di una selezione delle iscrizioni della Sardegna antica” avviato dal Dipartimento di Storia, Scienze dell'Uomo e della Formazione grazie ai fondi della Regione Autonoma della Sardegna (L. R. 7/2007): si è avviato l’utilizzo di un <em>laser scanner </em>brandeggiabile di precisione, il modello <em>“HandyScan Revscan”</em> della società canadese Creaform, per la creazione di modelli tridimensionali delle iscrizioni. Si tratta di uno strumento definito convenzionalmente di “terza generazione”, non vincolato stabilmente durante la scansione e utilizzabile quindi a mano libera, Il sistema è composto da una parte <em>hardware, </em>che<em> </em>trasmette i dati effettivi ad una potente <em>workstation</em> e da una parte <em>software</em> che utilizza le informazioni per calcolare la forma dell'oggetto sottoposto a scansione. Nel corso del progetto sono state rilevate 100 iscrizioni della Sardegna romana, privilegiando le testimonianze di complessa lettura e quelle di grande rilevanza per la storia dell'isola, conservate sia nei depositi della Soprintendenza per i Beni Archeologici sia nei musei statali. L'attenta osservazione della copia virtuale, spesso già nella fase di acquisizione dei dati, ha consentito in molti casi di integrare la lettura dei testi, di correggere alcune trascrizioni proposte in passato, di cogliere dettagli non visibili o difficilmente apprezzabili ad occhio nudo e di raccogliere una serie di informazioni sui supporti e sulle fasi di reimpiego, agevolando notevolmente l'analisi, l'interpretazione e la catalogazione delle iscrizioni. La scansione laser restituisce una rappresentazione tridimensionale oggettiva e completa, durevole nel tempo e sottoponibile in qualsiasi momento a nuove interrogazioni, ruotabile e osservabile da diverse prospettive nello spazio 3D, facilmente trasferibile, duplicabile all'infinito e interrogabile in qualsiasi momento anche da utenti diversi. Vd. S. Ganga, A. Gavini, M. Sechi, in c.d.s.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref20">[19]</a> AA.VV., <em>Ricerche puniche ad Antas. Rapporto preliminare delle campagne di scavi 1967 e 1968</em>, Università di Roma, Roma 1969.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref21">[20]</a> G. Sotgiu, <em>Le iscrizioni latine del tempio del Sardus Pater ad Antas,</em> in “Studi Sardi”, XXI, 1968-70, pp. 7-20 =<em> AE </em>1971, 119 = Ead., <em>L'epigrafia latin</em><em>a in</em> <em>Sardegna dopo il CIL X e l'EE VIII</em>, ANRW, Berlin-New York, 2, 11, 1, 1988, (= <em>ELSard</em>.), p. 583 B13= <em>AE</em> 1992, 867. Vd. già <em>CIL</em> X 7539.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref22">[21]</a> ASAC. Ringrazio Massimo Casagrande e Marilena Sechi per le preziose informazioni (<em>viva voce</em>).</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref23">[22]</a> D. Tomei, <em>Gli edifici sacri della Sardegna romana: problemi di lettura e di interpretazione,</em> Ortacesus 2008, pp. 35 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref24">[23]</a> Per tutti: P. Meloni, <em>La Sardegna romana</em>, Ilisso, Nuoro 2012, pp. 362 ss.; A. Mastino, <em>I miti classici e l’isola felice</em>, in <em>Logos peri tes Sardous, Le fonti classiche e la Sardegna,</em> a cura di Raimondo Zucca, Carocci, Roma 2004, pp. 11-26.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref25">[24]</a> R. Zucca, <em>Il tempio di Antas</em> (Sardegna archeologica, Guide e Itinerari, 11), Sassari 1989.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref26">[25]</a> A. Mastino, <em>Le titolature di Caracalla e Geta attraverso le iscrizioni (Indici),</em> Studi di storia antica 5, CLUEB, Bologna 1981, pp. 38 s. e specialmente pp. 95 s.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref27">[26]</a> Così quasi tutti gli autori, sulla base di H. Mattingly, E.A. Sydenham, <em>The Roman Imperial Coinage</em>, IV, 1, Londra 1962, p. 84; Ph. V. Hill, <em>The Coinage of Septimius Severus and his Family of the Mint of Rome, A.D. 193-217,</em> Londra 1964, p. 7.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref28">[27]</a> Sulla data, vd. A. Mastino, <em>L’erasione del nome di Geta dalle iscrizioni nel quadro della propaganda politica alla corte di Caracalla</em>, "Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia, Univ. Cagliari", II = XXXIX, 1978-79 (1981), pp. 47 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref29">[28]</a> A. Mastino, <em>Le titolature </em>cit., pp. 78 s.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref30">[29]</a> A. Degrassi, <em>Aurellius</em>, “Athenaeum”, IX, 1921, pp. 292-299, con le osservazioni di Mastino, <em>Le titolature </em>cit., pp. 33 s.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref31">[30]</a> V. Marotta, <em>La cittadinanza romana in età imperiale (secoli I-III d.C.). Una sintesi</em>, Roma</div>
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2011, passim. Vd. ora A. Mastino<em> Consitutio Antoniniana: la politica della cittadinanza di un imperatore africano,</em> “Bullettino dell’Istituto di Diritto romano Vittorio Scialoja”, CVII, 2013, pp. 37 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref32">[31]</a> Sulla malattia di Caracalla, cfr. DIO CASS. 77, 15, 6-7. In proposito, vd. M. Euzennat, <em>Une dédicace volubilitaine à l'Apollon de Claros</em>, «AntAfr», X, 1976, pp. 63-68, che sposterebbe al 213 l'emanazione dell'editto di Caracalla. Vd. anche M. Le Glay, <em>Les religions de l'Afrique romaine au IIe siècle d'après Apulée et les inscriptions</em>, in “<em>L'Africa Romana</em>”, I, Sassari 1984, p. 51.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref33">[32]</a><em> AE </em>1929, 156 = <em>ILSard</em>. I 42.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref34">[33]</a> Cfr. M.G. Granino Cecere, <em>Apollo in due iscrizioni di Gabii, 2, Ancora una dedica a tutte le divinità «secundum interpretationem Clarii Apollinis»</em>, in <em>Decima miscellanea greca e romana,</em> Roma 1986, pp. 281 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref35">[34]</a><em> CIL</em> VII 633 = <em>ILS </em>3250 = <em>RIB</em> I 1579; vd. E. Birley, <em>Cohors I Tungrorum and the Oracle of the Clarian Apollo,</em> «Chiron», IV, 1974, pp. 511-513.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref36">[35]</a><em> CIL </em>III 2880 = <em>ILS</em> 3250 a.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref37">[36]</a> <em>IAMar</em>., lat. 84, cfr. A. Mastino, <em>La ricerca epigrafica in Marocco (1973-1986)</em>, in <em>"L'Africa Romana</em>”, IV,<em> </em> Torchietto, Sassari 1987, p. 369.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref38">[37]</a> R. Thouvenot, <em>Un oracle de l'Apollon Claros à Volubilis</em>, «Bulletin d'archéologie marocaine», VIII, 1968-72, pp. 221-227 = <em>AE </em>1976, 782 =<em> IAMar.,</em> lat. 344.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref39">[38]</a><em> CIL</em> VIII 8351.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref40">[39]</a> Per l’integrazione cfr. <em>AE</em> 1991, 909 da <em>Forum Traiani</em> relativa a <em>M(arcus) Mat(---) Romulus v(ir) p(erfectissimus) p(rocurator?) S(ardiniae)</em>, dove potremmo ammettere anche la soluzione <em>p(raefectus).</em><em> </em></div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref41">[40]</a> <em>Catalogo PETRAE delle iscrizioni latine della Sardegna, Versione preliminare</em>, a cura di F. Porrà, con la collaborazione di C. Cazzona, P.G. Floris, D. Sanna, R. Sanna, E. Ughi, Cagliari 2002, p. 1075 nr. 892.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref42">[41]</a> Vd. R. Zucca, <em>Additamenta epigraphica all’Amministrazione della Sardegna da Augusto all’invasione vandalica</em>, in <em>Varia epigraphica. Atti del Colloquio Internazionale di Epigrafia</em>, Bertinoro, 8-10 giugno 2000, a cura di A. Angeli Bertinelli e A. Donati (Epigrafia e antichità, 17), Faenza 2001,p. 531 nr. 32 e n. 72.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref43">[42]</a> R. Zucca<em>, </em><em>Additamenta epigraphica cit.</em>, p. 531 nr. 32.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref44">[43]</a> D. Faoro, <em>Praefectus, procurator, praeses cit.</em>, p. 316, nr. 24.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref45">[44]</a> <em>Ibid.,</em> p. 316, n. 381, <em>AE</em> 1982, 758.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref46">[45]</a>M. Torelli, <em>viva voce </em>(Oristano 2013).<em> </em>Sul personaggio: M. Gaggotti, L. Sensi, <em>Ascesa al senato e rapporti con i territori d’origine. Italia: Regio VI (Umbria),</em> in <em>Epigrafia e ordine senatorio</em> II, Tituli, 5, 1982, p. 249 e n. 22. Sulla diffusione dei <em>Coccei,</em> vd. H. Zabehlicky, S. Zabehlicky, “Acta Musei Napocensis”, 39-40, 2002-3, pp. 19-23 (in particolare a proposito di <em>AE</em> 1999, 1251, terr. di Carnuntum).</div>
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<em></em><br /></div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref47">[46]</a><em> </em><em>CIL </em>VI 1440; <em>PIR</em><sup>2</sup> L 7; <em>AE</em> 1975, 835. Cfr. G. Seelentag, “<em>Dem</em> <em>Staate zum Nutzen, Dem Herrscher zur Ehre” </em>Senats gesandtschaften im Principat, “Hermes” 137, 2009, p. 360, n. 7.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref48">[47]</a> I confronti sono numerosi, vd. ad es. <em>CIL</em> III 10109, Brattia in Dalmatia (anno 211). Per la ricostruzione del tempio di Serapide e Iside Regina a Carnuntum, effettuata dopo il 213 dal governatore di Pannonia Superiore e per il ruolo dei militari, vd. ad es. <em>AE </em>2000 1209: <em>[templum vetustate conlapsum restituit P. Cornelius Anu]llinus leg(atus) leg(ionis) X[IIII G(eminae) M(artiae) V(ictrici) Antoninianae].</em></div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref49">[48]</a><em> </em>A. Della Marmora, <em>Voyage en Sardaigne de 1819 à 1825, </em>Paris-Turin 1840, II, p. 522 ss. (= pp. 433 sg. e 478 nr. 31 bis della traduzione italiana di V. Martelli, Cagliari 1927).</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref50">[49]</a> Elci nella traduzione italiana del La Marmora, p. 431.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref51">[50]</a><em> </em>Della Marmora, <em>Voyage en Sardaigne</em>, Atlas<em> </em>tav. XXXVI, fig. 4; Sotgiu, <em>Le iscrizioni </em>cit., Tav. I, 1.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref52">[51]</a> <em>Itinerario Antoniniano</em>, p. 12 ed. Cuntz, vd. I. Didu, <em>I centri abitati della Sardegna romana nell’Anonimo Ravennate e nella Tabula Peutingerian</em>a, “Annali Facoltà Lettere Cagliari”, XL, 1980-81, pp. 203 ss. Per la strada si rimanda ad A. Mastino, <em>Storia della Sardegna antica</em>, Nuoro 2009 (2° ed.), pp. 379 ss., salvo le rrecenti rettifiche di R. Zucca, di cui alla nota successiva.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref53">[52]</a> Il quadro è ora notevolmente murato, perché Raimondo Zucca in questo volume può ora ricostruire un diverso tracciato per la strada, localizzando a Grugua in comune cdi Buggerru (le mitiche “Rovine di Gessa”) il centro di Metalla, <em>Il Sardopatoros ieron, Metalla e le miniere dell’Iglesiente in Sardegna. </em></div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref54">[53]</a> M. Grant, <em>From imperium to auctoritas</em> cit., pp. 105 s.; M. Sollai, <em>Le monete della Sardegna romana</em>, cit., p. 64; A. M. Burnett, <em>Roman Provincial Coinage</em>, London 1992, n. 623. Vd. già G. Spano, <em>Moneta coloniale di Metalla</em>, “BAS”, IX, 1863, pp. 17 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref55">[54]</a> V. Angius, in G. Casalis, <em>Dizionario geografico storico-statistico-commerciale degli Stati di S.M. il Re di Sardegna</em>, VII, Torino 1839, pp. 696 s. s.v. <em>Flumini-Majori</em>.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref56">[55]</a> <em>Ibid.,</em> p. 697.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref57">[56]</a> Ad es. G. Spano, <em>Strade antiche della Sardegna, via Occidentale</em>, “BAS”, II, 1856, pp. 17 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref58">[57]</a> <em>CIL</em> X 7539.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref59">[58]</a> Deutsche Staatsbibliothek, Berlin, <em>Nachlass Mommsen</em>, Baudi Di Vesme, 9 aprile 1874.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref60">[59]</a> <em>CIL </em>X 7539 (a. 1883), vd. A. Mastino, <em>Il viaggio di Theodor Mommsen e dei suoi collaboratori in Sardegna per il</em> Corpus Inscriptionum Latinarum, in <em>Theodor Mommsen e l’Italia</em>, Atti dei Convegni Lincei, 207, Accademia Nazionale dei Lincei, Roma 2004, pp. 227-344</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref61">[60]</a> DSB, <em>Nl. Mommsen,</em> Schmidt, Johannes, Bl. 28/29, zweiter Osterfeiertag 1881.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref62">[61]</a> Vd. <em>CIL</em> X 1382* e 1383* e 7653.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref63">[62]</a> E. Pais, <em>Storia della Sardegna e della Corsica durante il dominio romano</em>, riediz. a cura di A. Mastino, Ilisso, Nuoro 1999, II, p. 263 fig. 44.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref64">[63]</a> G. Sotgiu, <em>Le iscrizioni latine del tempio del Sardus Pater ad Antas, </em>in “Studi Sardi”, XXI, 1968-1970, pp. 8-15 <em>= AE </em>1971, 119 =<em>ELSard, </em>p. 583, B 13.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref65">[64]</a> P. Meloni, <em>Stato attuale dell’epigrafia latina in Sardegna e nuove acquisizioni,</em> in <em>Acta of the Fifth Epigraphic Congress Cambridge 196</em>7, Oxford 1971, p. 244.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref66">[65]</a> Sotgiu, <em>Le iscrizioni latine del tempio del Sardus Pater ad Antas</em>, cit.,<em> </em>pp. 15-20, 2, fotografia tav. 8; A<em>E</em> 1971, 120 e 1972, 227; <em>ELSard. </em>p. 583 B14; G. Sotgiu, <em>La civiltà romana, l'epigrafia</em>, in<em> Il Museo Archeologico Nazionale di Cagliari,</em> Sassari 1989, p. 223 foto fig. 4; <em>Catalogo PETRAE delle iscrizioni latine della Sardegna, versione preliminare</em>, cit., pp. 1075 s. nr. 893.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref67">[66]</a> F. Cenerini, <em>Un nuovo servus regionarius da Sulci</em>, in:<em> Colons et colonies dans le monde romain,</em> Études réunies par S. Demougin e J. Scheid, Coll. École française de Rome 456, Roma 2012, pp. 337 – 346.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref68">[67]</a> C. Bruun, Adlectus amicus consiliarius<em> and a Freedman </em>proc. metallorum et praediorum<em>: news on Roman imperial Administration</em>, «Phoenix», 55, 2001, pp. 343 ss., cfr. <em>AE</em> 1998, 671 = 2001, 1112 = 2002, 265 = 2007, 685 = 2019, 618. Vd. Anche W. Eck, <em>Der Kaiser und seine Ratgeber. Überlegungen zum inneren Zusammenhang von amici, comites und consiliarii am römischen Kaiserhof</em>, in <em>Herrschaftsstrukturen und Herrschaftspraxis: Konzepte, Prinzipien und Strategien der Administration in römischen Kaiserreich: Akten der Tagung an der Universität Zürich</em>, a cura di A. Kolb, Berlino 2006, pp. 67 ss.; D. Faoro, <em>Praefectus, procurator, praeses, </em>cit., p. 315 nr. 22, con bibliografia precedente.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref69">[68]</a> Vd. F. O. Hvidberg - Hansen, <em>Osservazioni su Sardus Pater in Sardegna</em>, Analecta Romana Instituti Danici, XX, 1992, pp. 7 ss. e <em>infra</em> n. 95.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref70">[69]</a> Sull’anello con possibile dedica a Sid cfr. R. Du Mesnil Du Buisson, <em>Babi sur un bracelet d'Antas</em>, in <em>Nouvelles études sur les dieux et les mythes de Canaan</em> (EPRO, 33), Leiden 1973, p. 229-240 fig. 140, p. 228; G. Sotgiu, <em>Nuovi contributi dell’epigrafia latina alla conoscenza della Sardegna romana</em>, AA VV, <em>Stato attuale della ricerca storica in Sardegna</em>, in “Archivio Storico Sardo” 32, 1982, pp. 103-104; <em>ELSard</em>. p. 606 sg. B 104 i. Per una interpretazione cristiana dell’anello cfr. P. B. Serra, <em>Reperti tardoantichi e altomedievali della Nurra</em>, Sassari 1986, pp. 19 ss., nota 41. Vd. anche S. Ribichini, P. Xella, <em>La religione fenicia e punica in Italia</em>, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, Roma 1994, p. 89. Per una lettura differente, ISIDA, vd. E. Melis, <em>Miti (antichi e moderni) sulla Sardegna: Sardus Pater</em>, “Theologica & Historica, XXII, 2013, p. 317 n. 50.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref71">[70]</a> P. Bernardini, A. Ibba, comunicazione in Sacrum Nexum: <em>alianza entre el poder politíco y la religión en el mundo romano</em>, UNED Madrid, 11-12 dicembre 2014, in preparazione (<em>non vidi</em>).</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref72">[71]</a> Vd. G. Tore, <em>Religiosità semitica in Sardegna attraverso la documentazione archeologica: inventario preliminare,</em> in <em>Religiosità telogia e arte. La religiosità sarda attraverso l’arte dalla preistoria ad oggi</em>, a cura di P. Marras, Cittàà Nuova editrice, Roma 1989, pp. 45 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref73">[72]</a> P. Ruggeri, in A. Mastino, <em>Storia della Sardegna antica</em> cit., p. 408; A. Sanna, in <em>La Grande enciclopedia della Sardegna</em>, a cura di F. Floris, VIII, Sassari 2007, p. 374 s.,v. <em>Sardo</em>; P: Ruggeri, <em>ibid.</em>, pp. 377 ss., s.v. <em>Sardus Pater</em>.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref74">[73]</a> R. Pettazzoni <em>La religione primitiva di Sardegna, </em>Piacenza 1912, pp. 204 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref75">[74]</a> Vd. la <em>II cohors II Sardorum</em>, la <em>cohors I Nurritanorum</em> e la <em>cohors VII Lusitanorum</em> arrivata da Austis.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref76">[75]</a> A. Dupont Sommer, in A. Beschaouch, <em>Saturne ou plutot une divinité afrieail1e</em></div>
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<em>inconnue? A propos d'une stèle de la region de Thigniea (A in- Tounga) en Tunisie, </em>in "AntAfr», XV m(1980), p. 132 (= <em>AE </em>1980, 948); vd. anche A. Beschaouch H, <em>(Une inscription latine inédite d'Ain Djemaln), </em>in ((BCTH», n.s., XII-XIV, B (1976-78), pp. 232-233.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref77">[76]</a> Si tratta di una dedica effettuata in seguito ad un voto dal liberto <em>(sidin) Iunius Primus.</em></div>
<div style="text-align: justify;">
Per le differenti ipotesi su questa divinità, cfr. A. Beschaouch, <em>Saturne cit., </em>pp. 125-134. Vd. A. Mastino, <em>Le relazioni tra Africa e Sardegna in età romana</em>, "Archivio Storico Sardo", XXXVIII, 1995, pp. 67 ss.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref78">[77]</a> A. Della Marmora, <em>Voyage en Sardaigne, </em>II, cit., p.433, p. 478 n.31 bis, nella traduzione italiana di V. Martelli, Cagliari 1927. <em>CIL </em>X 7539, facsimile di H. Schmidt; L. Caboni, <em>Culti e templi punici e romani in Sardegna</em>, a.a. 1955-56, tesi di laurea discussa nell'Università dui Cagliari (AE 1971, 119); G. Sotgiu, <em>Le iscrizioni latine del tempio del Sardus Pater ad Antas</em>, “Studi Sardi”, 21, 1968-70, pp. 8-15, fotografie tavole 1-7; Ead., <em>L'epigrafia latina in Sardegna cit.</em>, p. 583 B 13.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref79">[78]</a> <em>Voyage</em> cit., p. 526.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref80">[79]</a> Vd. A. Mastino, <em>Fluminimaggiore, Tempio di Antas: iscrizione,</em> in <em>La Sardegna di Thomas Ashby. Paesaggi, Archeologia, Comunità, Fotografie 1906-1912</em>, a cura di G. Manca di Mores, Carlo Delfino editore, Sassari 2014, pp. 272 s.nr. 147.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref81">[80]</a> Tolomeo III, 3, 2.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref82">[81]</a> Vd. P. Meloni, <em>La Geografia della Sardegna in Tolomeo</em>, in <em>philías chárin</em>, <em>Miscellanea in onore di Eugenio Manni,</em> Roma 1979, pp. 1542 e fig. 2; Id., <em>La geografia della Sardegna in Tolomeo</em>, “Nuovo Bullettino Archeologico Sardo”, III, pp. 207 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref83">[82]</a> Anonimo Ravennate, <em>Cosmographia, </em>V, 26, p. 411, 6 PP, ed. J. Schnetz p. 102; Guidone, <em>Geographica, </em>64, p. 499, 12-15 e 22 PP.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref84">[83]</a> Vd. I. Didu, <em>I centri abitati della Sardegna romana cit.</em>, pp. 203 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref85"><strong><strong>[84]</strong></strong></a><strong> </strong>I. F. Farae <em>Opera, I, In chorographiam Sardiniae</em>, Sassari 1992, pp. 92-93.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref86">[85]</a> Ph. Cluverius, <em>Sardiniae antiquae tabula chorographica illustrata</em>, Torino 1785, p. 21.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref87">[86]</a><em> </em>G. Manno, <em>Storia di Sardegna, </em>I, Torino 1825, p. 296; vd. A. Mastino,<em> La Sardegna dalle origini all’età vandalica nell’opera di Giuseppe Manno</em>, “Studi Sardi”, XXXIV, 2009, pp. 271 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref88"><strong><strong>[87]</strong></strong></a><strong> </strong>V. Angius, in G. Casalis, <em>Dizionario cit.,</em> XIX bis, 1851, p. 464, s.v. <em>Sardegna</em></div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref89">[88]</a> A. Lamarmora, <em>Itinerario dell'isola di Sardegna, </em>tradotto e compendiato dal Canon. G. SPANO, Cagliari 1868, p. 344.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref90">[89]</a><em> </em><em>CIL</em> X 8008.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref91">[90]</a> G. Spano, <em>Lettera ad Alberto Della Marmora e sua risposta sopra un frammento di colonna miliaria</em>, “BAS”, V, 1859, pp. 108 ss:, con la successiva risposta di A. Della Marmora, <em>ibid</em>., pp. 111 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref92">[91]</a> G. Spano, <em>Descrizione dell’antica Neapolis</em>, “BAS”, V, 1859, p. 136. Sul sito, vd. G. Spano<em>, Itinerario antico della Sardegna con carta topografica colle indicazioni delle strade, città, oppidi, isole e fiumi</em>, Cagliari 1869, pp. 45 s.; Id., <em>Memoria sopra l’antica cattedrale di Ottana e scoperte archeologiche fattesi nell’isola in tutto l’anno 1870,</em> Cagliari 1870, p. 35.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref93"><strong><strong>[92]</strong></strong></a><strong> </strong>E. Pais, <em>La Sardegna prima del dominio romano</em>, Roma 1881, p. 335.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref94">[93]</a> C. Bellieni, <em>La Sardegna e i Sardi nella civiltà del mondo antico</em>, I-II, Cagliari 1928-31, vd. A. Mastino, P. Ruggeri, <em>Camillo Bellieni e la Sardegna romana</em>, in <em>Sesuja Vintannos</em>. Antologia della rivista a cura di Antonello Nasone in occasione del Ventennale della fondazione dell’Istituto di studi e ricerche Camillo Bellieni, Quaderni, 5, Sassari 2009, pp. 135 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref95">[94]</a> A. Taramelli, <em>Il tempio nuragico di S. Anastasia in Sardara (Cagliari)</em>, Monumenti antichi dei Lincei, XXV, 1918, cc. 16-17, n. 1.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref96">[95]</a> G. Pesce, <em>Neapolis. Capo Frasca near Guspini (Sardinia, Cagliari),</em> in <em>Fasti Archaeologici</em>, VI, 1, 1951 [1953], p. 356 s. nr. 4672.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref97">[96]</a> C. Albizzati, <em>Sardus Pater</em>, in AA.VV., <em>Il convegno archeologico in Sardegna (giugno 1926)</em>, Reggio Emilia 1927, pp. 87 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref98">[97]</a> C. Tronchetti<em>,</em><em> I Sardi. Traffici, relazioni, ideologie nella Sardegna arcaica</em>, Milano 1988, p. 130.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref99">[98]</a> M. Pittau<em>, Il Sardus Pater e i Guerrieri di Monte Prama</em>, Sassari 2008.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref100">[99]</a> Vd. C. Cossu, G. Nieddu, <em>Terme e ville extraurbane della Sardegna romana</em>, S’Alvure, Oristano 1998, pp. 68-69 ; R. Zucca<em>, Neapolis e il suo territorio,</em> Oristano 1987, pp. 119 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref101">[100]</a> G. Lilliu, <em>Bronzetti nuragici di Terralba</em>, in “Annali Fac. Lettere Cagliari”, XXI, 1953, I, pp. 80 ss. nr. 3.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref102">[101]</a> AA.VV., <em>Ricerche puniche ad Antas, cit., </em>Roma 1969; vd. F. Barreca, <em>Il tempio di Antas e il culto del Sardus Pater</em>, Iglesias 1975; S. Moscati, <em>Tra Cartagine e Roma</em>, Milano 1971, pp. 85 ss.; Id., <em>Italia Punica</em>, Milano 1986, pp. 283 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref103">[102]</a> .Per le iscrizioni puniche, vd. M. Fantar, <em>Antas, Les inscriptions</em>, pp. 50 ss., I; p. 77 ss. VII-XIII; p. 87 s., XVIII. Vd. anche M. L. Uberti, A.M. Costa, <em>Una dedica a Sid</em>, “Epigraphica”, XLII, 1980, pp. 195 ss. Sulle iscrizioni puniche di Antas cfr. G. Garbini, <em>Le iscrizioni puniche di Antas (Sardegna)</em>, “AION”, 29, 1969, pp. 317-331; Id., <em>La testimonianza delle iscrizioni</em>, in P. Bernardini, L. I. Manfredi, G. Garbini, <em>Il santuario di Antas a Fluminimaggiore: nuovi dati</em>, AA. VV., <em>Phoinikes BSHRDN</em>, Oristano 1997, p., pp. 110-113; 287-289; G. Garbini, <em>Nuove epigrafi fenicie da Antas</em>, “Rivista di studi fenici”, 25, 1997, pp. 59-67; Id., <em>Nuove iscrizioni da Antas</em>, “Rivista di studi punici”, I, 2000, pp. 115-122.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref104">[103]</a> Così già F. Barreca, <em>La civiltà fenicio-punica in Sardegna</em>, Sassari1986, pp. 171 ss. Vd. per tutti F. O. Hvidberg - Hansen, <em>Osservazioni su Sardus Pater in Sardegna</em> cit., pp. 7 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref105">[104]</a> Fonti in R. Zucca, <em>Sardos</em> in <em>Lexicon iconographicum mythologiae classicae</em>, VII, 1, Zürich-München, 1990 [1994], pp. 692 – 694; Id., <em>Sardos, figlio di Makeris,</em> in<em> Logos perì tes Sardous. Le fonti classiche e la Sardegna</em>. Atti del Convegno di studi, Lanusei 29 dicembre 1998, a cura di R. Zucca, Carocci Roma 2004, pp. 86 ss.; vd. anche P. Meloni, <em>La Sardegna romana</em>, Ilisso, cit., pp. 362 ss. e G. Caputa, <em>Il mito di Sardo e i suoi antecedenti</em>, in <em>La Sardegna e i miti classici: tradizioni mitografiche e leggende</em>, Mostra fotografica e multimediale Olbia 13 dicembre 1996-6 gennaio 1997, pp. 14 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref106">[105]</a> Le fonti classiche sono rappresentate da Pausania, X, 17, 1-2; 18, 1; Sallustio, <em>Historiae, </em>Maurenbrecher; Silio Italico, <em>Punicae, </em>XII,<em> </em>359-60; Solino, <em>Rerum Memoriabilium Collectanea, </em>IV, 1 ed. Mommsen; Marziano Cappella, <em>De nuptiis Philologiae et Mercurii</em>, VI, 645; Isidoro, <em>Origines, </em>XIV,<em> </em>6, 39; Eustazio, <em>Parekbolari, ad </em>v. 458, in Müller, <em>GGM</em>, II, p. 304<em>; Scholia</em> a Dionisio Periegeta 458, in Müller, <em>GGM</em>, II, p. 304; Paolo Diacono, <em>Historia Langobardorumn</em>, II, 22; Stefano di Bisanzio, <em>Ethnika</em> 556; Procopio<em>, aed</em>. 6,7; <em>Goth</em>. 4, 24, 38.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref107">[106]</a> Paus. X, 17, 1-2.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref108">[107]</a> Paus. X, 17, 1 e 18,1; vd. Zucca,<em> Lexicon</em> cit., p. 693 nr. 3.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref109">[108]</a> G. Colonna, <em>Nuove prospettive sulla storia etrusca tra Alalia e Cuma</em>, Atti del Secondo Congresso Internazionale Etrusco, Roma 1989, p. 370; Id., <em>Doni di Etruschi e di altri barbari occidentali nei santuari panellenici</em>, AA.VV., <em>I grandi santuari della Grecia e l'Occidente</em><span style="text-decoration: underline;">,</span> a cura di A. Mastrocinque, Trento 1993, pp. 59-60.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref110">[109]</a> M. Torelli, in questo volume.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref111">[110]</a> <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Quinto_Fabio_Pittore#CITEREFLivio">Livio</a>, XXIII, 11.1-6.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref112">[111]</a> G. Daux, <em>Pausanias à Delphes</em>, Paris 1936, pp. 20 ss. Vd. C. Tronchetti, <em>Sulla statua del Sardus Pater a Delfi</em>, in <em>I rapporti fra il mondo greco e la Sardegna: note sulle fonti,</em> “Egitto e Vicino Oriente”, 9, 1986, pp. 121 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref113">[112]</a> Silio Italico, <em>Punica</em>, XII, vv. 342 ss., vd. A. Mastino, Cornus e il Bellum Sardum di Hampsicora e Hostus, storia o mito ? Processo a Tito Livio, in <em>Convegno internazionale di studi Il processo di romanizzazione della provincia Sardinia et Corsica</em>, Cuglieri, 26 marzo 2015, in c.d.s.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref114">[113]</a> Polibio 1,4, 4, 67; Strabone 322; Dione Cassio 36,101.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref115">[114]</a> Paus. X, 13, 8. Fonti in C. Bonnet, <em>Melqart</em>, <em>Cultes et mythes d’Héraklès Tyrien en Méditerranée,</em> in Studia Phoenicia, VIII, Leuven 1988, p. 160, n. 87. Il viaggio dell'<em>Herakles </em>tirio a Delfi è narrato dal paremiografo Zenobio, sulla base di Clearco, forse il comico del IV sec. Clearco spiegando il proverbio << Questo è l'altro <em>Herakles>> </em>afferma che <em>Herakles </em>chiamato Briareo andò a Delfi, e prendendo qualcosa di prezioso che stava colà, secondo l'antico costume, si mosse verso le stele chiamate di <em>Herakles </em>ed ebbe il sopravvento sulle genti di quei luoghi. Tempo dopo si recò a Delfi anche l'<em>Herakles </em>tirio per interrogare l'oracolo: e il dio lo chiamò l'altro <em>Herakles </em>: e così si affermò il proverbio (Zenob. V, 48). Su Briareo-<em>Herakles</em> fino all'estremo Occidente cfr. M. Gras, <em>La mémoire de Lixus. De la fondation de Lixus aux premiers rapports entre Grecs et Phéniciens en Afrique du Nord</em>, AA.VV., <em>Lixus. Actes du colloque organisé par l'Institut des sciences de l'archéologie et du patrimoine de Rabat avec le concours de l'École française de Rome</em>, Roma 1992, pp. 27-43 passim</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref116">[115]</a> I. Didu, <em>I Greci e la Sardegna, il mito e la storia,</em> Cagliari 2003, pp. 41 ss. Vd. anche G. Ugas, <em>L’alba dei nuraghi</em>, Fabula, Cagliari 2005. pp. 205 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref117">[116]</a> Hdt. II, 43-44. Cfr. C. Grottanelli, <em>Melqart e Sid fra Egitto, Libia e Sardegna</em>, «Rivista di Studi Fenici», I, 1973, pp. 11-158; C. Bonnet, <em>Melqart</em>, cit., pp. 157-163, in particolare p. 161.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref118">[117]</a> Hdt. II, 112. Cfr. C. Bonnet, <em>Melqart</em>, cit., pp. 157-160. Cfr. Grottanelli, <em>Melqart e Sid cit.,</em> pp. 11-158; C. Bonnet, <em>Melqart</em>, cit., pp. 157-163, in particolare p. 161 (fonti in C. Bonnet, <em>Melqart</em>, cit., p. 159, n. 83 ss.). L'<em>Herakleion</em> canopico deve, con grande probabilità, identificarsi con un tempio di Melqart eretto dai Fenici di Tiro, presenti a Menfi nella località detta "campo dei Tirii", che accoglieva santuari fenici noti ad Erodoto (Hdt. II, 112). Cfr. C. Bonnet, <em>Melqart</em>, cit., pp. 157-160. Ne ricaviamo la probabile identità, seppure non ammessa esplicitamente da Erodoto (C. Bonnet, <em>Melqart</em>, cit., p. 160: «Hérodote ne le confonde pas avec l'Héraclès tyrien»), tra l'<em>Herakles </em>canopico o egizio e l'<em>Herakles </em>tirio. Tale identità è esplicitamente affermata da vari autori classici (C. Bonnet, <em>Melqart</em>, cit., p. 160) ed era presente comunque nella fonte di Pausania che è l'unico autore antico a darci il nome di questo dio egizio-libico, denominato appunto <em>Makeris</em>.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref119">[118]</a> C. Bonnet, <em>Melqart</em>, cit., p. 160.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref120">[119]</a>M. Guarducci, <em>Gli alfabeti della Sicilia arcaica</em>, «Kokalos», 10-11, 1964-65, pp. 481-4; C. Bonnet, <em>Melqart</em>, cit., p. 252, n. 30. D'altro canto la forma<em> Bmqr</em> per <em>Bdmlqrt </em>"il servo di Melqart" è attestata nell'antroponomastica punica di Sardegna (F. Barreca, <em>La civiltà fenicia e punica in Sardegna</em>, Sassari 1986, p. 198 (Sulci); C. Bonnet, <em>Melqart</em>, cit., p. 262, n. 69).</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref121">[120]</a> *MKR o *MGR, attestata in Kabilia sotto la forma <em>Maqqur</em>, con il significato "Egli è grande", negli antroponimi <em>Makkur</em>,<em> (M)accurasan</em>, <em>Maccurasen</em> (cfr. C. Bonnet, <em>Melqart</em>, cit., p. 252).</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref122">[121]</a> Così Zucca, <em>Sardos, figlio di Makeris</em> cit., p. 94. Vd. D. Van Berchem, <em>Sanctuaires d'Hercule-Melqart, contribution à l'étude de l'expansion phénicienne en Méditerranée</em>, «Syria», 44, 1967, pp. 73-109; 307-338.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref123">[122]</a> Diod. IV, 29.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref124">[123]</a> Pettazzoni <em>La religione primitiva di Sardegna cit.</em>; C. Albizzati, <em>Sardus Pater, </em>cit.; U. Bianchi, <em>Sardus Pater, </em>AA VV,<em> Atti del Convegno di studi religiosi sardi, </em>Padova 1963, pp. 33-51; Id., <em>Sardus Pater</em>, “Rendiconti Lincei”, XVIII, 1963, pp. 97-112; Hvidberg - Hansen, <em>Osservazioni su Sardus Pater in Sardegna</em>, cit., pp. 7-30; Zucca, <em>Sardos figlio di Makeris</em> cit., pp. 86 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref125">[124]</a> L'<em>Herakles</em>, padre di <em>Sardos</em>, appartiene alla serie degli altri <em>Herakles</em>, distinti dal figlio di Zeus e Alcmena; anch’egli avrebbe compiuto un viaggio a Delfi. Sugli altri <em>Herakles</em> fonti in C. Bonnet, <em>Melqart</em>, cit., p. 160, n. 87. Come si è detto Pausania denomina questo <em>Herakles</em>, <em>Makeris</em>, soggiungendo che si tratta della denominazione di <em>Herakles </em>secondo gli <em>Aigyptìoi</em> e i <em>Libyes. </em>Un <em>Herakles </em>egizio, considerato di natura divina e più antico dell'<em>Herakles </em>greco, di natura eroica, è documentato nel celebre passo delle Storie di Erodoto, che riferisce il suo viaggio a Tiro ed a Taso, Hdt. II, 43-4.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref126">[125]</a> In un altro passo della Periegesi Pausania tratta dettagliatamente del viaggio dell'<em>Herakles </em>egizio a Delfi, avvenuto in un tempo precedente la consultazione dell'oracolo da parte dell'<em>Herakles </em>tebano: <<Dicono i Delfi che ad <em>Herakles</em>, il figlio di Anfitrione, giunto per interrogare l'oracolo la Pizia <em>Xenoclea</em> non volesse dare il vaticinio, poiché <em>Herakles </em>aveva ucciso Ifito. Avendo <em>Herakles </em>sollevato il tripode lo scagliò fuori del tempio e allora la profetessa disse: «Dunque c'è un altro <em>Herakles, </em>quello di Tirinto, non quello di Canopo». Infatti, in precedenza l'<em>Herakles </em>egizio era giunto a Delfi. E allora il figlio di Anfitrione restituì il tripode ad Apollo e fu istruito da <em>Xenoclea</em> su quanto aveva bisogno di sapere. I poeti accogliendo questo racconto hanno cantato la battaglia di <em>Herakles </em>contro Apollo per il tripode>> (Paus. X, 13, 8). Si è già ricordato il viaggio dell'<em>Herakles </em>tirio a Delfi narrato dal paremiografo Zenobio, sulla base di Clearco (Zenob. V, 48).</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref127">[126]</a> R. Zucca, <em>Sardos, figlio di Maceride</em> cit., pp. 90 ss. La mitografia greca conosceva due pellegrinaggi distinti a Delfi dell'<em>Herakles </em>egizio-fenicio e dell'<em>Herakles </em>tebano, nel corso dei quali il dio si pronunziò sull'esistenza di due <em>Herakles. </em>Nell'ambito della vita dell'<em>Herakles </em>tebano sono noti, tuttavia, tre episodi di consultazione dell'oracolo di Delfi, benché solo nelle prime due occasioni <em>Herakles </em>compì il viaggio sino a Delfi per ottenere il responso del dio, mentre nell'ultima occasione, essendo oppresso dal chitone intriso del sangue di Nesso, mandò a Delfi Licimnio e Iolao per chiedere ad Apollo che cosa si doveva fare per la malattia (Diod. IV, 38). Il primo rapporto tra l'eroe e Delfi avvenne nell'occasione in cui la Pizia lo chiamò per la prima volta <em>Herakles, </em>imponendogli le dodici fatiche agli ordini di Euristeo per diventare immortale (Diod. IV, 10). Nella Biblioteca di Apollodoro il viaggio a Delfi segue e non precede la follia ispiratagli da Era (Ps. Apoll. II, 4, 12).</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref128">[127]</a> Diod. IV, 26.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref129">[128]</a> Diod. IV, 29.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref130">[129]</a> Diod. IV, 30, vd. A. Mastino, <em>I miti classici e l’isola felice </em>cit., pp. 11 ss.<em> </em></div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref131">[130]</a> Diod. V, 15.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref132">[131]</a> Diod. IV, 32,</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref133">[132]</a> Ps. Apoll. II, 6, 2 (130-131).</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref134">[133]</a> Lasciando da parte la documentazione archeologica che attesta una cospicua presenza di <em>athyrmata</em> fenici o comunque orientali a Creta, Rodi, Cos, nell'isola di Eubea e in Attica, a partire dal X secolo a.C. (J. N. Coldstream, <em>Greeks and Phoenicians in the Aegean</em>, AA.VV., <em>Phönizier im Westen</em>, Mainz am Rhein 1982; A.M. Bisi, <em>Ateliers phéniciens dans le monde égéen</em>, Studia Phoenicia V, Leuven 1987, pp. 225-238; M. F. Baslez, <em>Le rôle et la place des Phéniciens dans la vie économique des ports de l'Égée, </em>Studia Phoenicia V, cit., pp. 265-285; J.W. Shaw, M.C. Shaw, <em>Excavations at Kommos (Crete) during 1986-1992</em>, “Hesperia”, 62, 1993, pp. 129-190<em>, passim</em>; A. Johnston, <em>Pottery from Archaic Building Q at Kommos</em>, “Hesperia”, 62, 1993, pp. 370 ss.) sono significative le tradizioni letterarie relative all'impianto di Fenici nel mondo greco. La più importante è quella relativa a <em>Thasos</em>, l'isola del <em>mare Thracicum</em> dirimpetto alla costa del <em>Mons Pangaeus</em>, ricchissimo di miniere, sfruttate dal fenicio Cadmo, che aveva fatto tappa in precedenza a Samotracia (Omero conosce Lemnos come scalo fenicio (<em>Il.</em> XXIII, 745). Cfr. C. Bonnet, <em>Melqart</em>, cit., p. 351, n. 745). I Fenici avrebbero impiantato a Tasos un <em>Herakleion</em>, il cui culto era rivolto all'<em>Herakles Thasios</em>, venerato anche a Tiro. In Ionia ad <em>Erythrae</em>, dirimpetto all'isola di <em>Chios</em>, vi era un <em>Herakleion</em>, consacrato non all'<em>Herakles </em>tebano, bensì all'<em>Herakles </em>dei Dactili Idaei, ugualmente adorato a Tiro, che conservava una statua egizia e la zattera del dio di Tiro, evidentemente Melqart (C. Bonnet, <em>Melqart</em>, cit., p. 383). Il medesimo culto all'<em>Herakles </em>dei Dactili Idaei, esplicitamente dichiarato il medesimo di <em>Erythrae</em> e di Tiro, era prestato, teste Pausania, nell'<em>Herakleion</em> di <em>Thespiae</em>, in Beozia (R. Martin, <em>Introduction à l'étude du culte d'Hérakles en Sicile</em>, Recherches sur les cultes grecs et l'Occident,1, Cahiers du Centre Jean Bérard, V, Naples 1979, p. 14).</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref135">[134]</a> Paus. IX, 27, 6. Per i gemelli, vd. A. Mastino, <em>Nota su Olbia arcaica: i gemelli dimenticati</em>, in Ministero peri Beni e le attività culturali, Bollettino di archeologia online, volume speciale, XVII, <a href="http://www.beniculturali.it/bao">www.beniculturali.it/bao</a>, pp. 1-7. Corinne Bonnet nel commentare questo brano ha osservato che «l'idée d'une implantation de Melqart en Béotie ne pourrait trouver un écho que dans la connexion établie entre Cadmos et Thébes» (C. Bonnet, <em>Melqart</em>, cit., p. 381). L'osservazione è di grande valore tenuto conto che Cadmos appare legato almeno a Thasos all'impianto del culto di Melqart. Raimondo Zucca ha osservato che <<la Beozia ci appare sin da fase geometrica estremamente dinamica in correlazione con la vicina isola Eubea, così da non farci rifiutare aprioristicamente la notizia erodotea relativa all'introduzione dell'alfabeto fenicio proprio in questa regione>>, cfr. Hdt. V, 58. Osserviamo in filigrana nei racconti mitografici relativi all'<em>Herakles </em>tirio in Beozia e al suo viaggio a Delfi la connessione tra i <em>Phoinikes</em> e gli Eubei storicamente documentata in Oriente e in Occidente tra IX e VIII secolo a.C. Questa <em>liaison</em> è stata autorevolmente affermata da Laura Breglia Pulci Doria in riferimento all'<em>apoikia</em> dei Tespiadi, figli di <em>Herakles</em>, in Sardegna (L. Breglia Pulci Doria, <em>La Sardegna arcaica tra tradizioni euboiche ed attiche</em>, cit., pp. 61 ss.).</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref136">[135]</a> Vd. Mastino, <em>Le relazioni tra Africa e Sardegna cit., </em>pp. 13 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref137">[136]</a> Didu, <em>La cronologia della moneta di M. Azio Balbo</em>, cit., pp. 107 ss. Vd. P. Bernardini<em>, Il culto del Sardus Pater ad Antas e i culti a divinità salutari e soteriologiche</em>, in Insulae Christi<em>, Il Cristianesimo primitivo in Sardegna, Corsica e Baleari,</em> a cura di P.G. Spanu, Oristano 2002, p. 24.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref138">[137]</a> Vd. Mastino, <em>Cornus e il Bellum Sardum di Hampsicora e Hostus cit,</em> in c.d.s. Eccessiva però appare la posizione di E. Melis, <em>Miti (antichi e moderni) cit.,</em> pp. 309 ss., per il quale la figura del <em>Sardus Pater</em> potrebbe esser stata <<“inventata” nel I secolo a.C., sulla base probabilmente dei racconti su Iolao, da cui <em>Sardus</em> eredita l’epiteto cultuale. Il motivo della sua nascita è da ricercare nei rapporti tra Cesare e la Sardegna – il “predio di Cesare”, come la definisce Cicerone – e all’interno di un processo di riforma religiosa finalizzata al recupero dei culti epicori di cui Cesare e la sua cerchia si fecero promotori>>. Per il ruolo di Cesare, colpito dalla orazione <em>Pro Sardis</em> pronunciata alla fine del II secolo dallo zio Cesare Strabone, vd. B.R. Motzo, <em>Cesare e la Sardegna</em>, in <em>Sardegna Romana</em>, I, Roma 1936, pp. 23 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref139">[138]</a> F. Fois, <em>I ponti romani in Sardegna</em>, Sassari 1964, pp. 117 ss. tavv. 120 s., con rettifica della pianta del La Marmora.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref140">[139]</a> G. Lilliu, <em>Sculture della Sardegna nuragica</em>, Cagliari 1966, pp. 175-176, nr. 50: <<<em>Statuetta di devoto, </em>alt. res. 16 cm, Museo Archeologico Nazionale di Sassari, già Collezione Dessì (Cat. Taramelli, 133; Cat. Lilliu, 254/1901). <em>Provenienza: </em>Fluminimaggiore (Cagliari), loc. Antas. La figurina sta frontalmente in atto di devozione. La mano destra è alzata a pregare, la sinistra protesa a reggere un’offerta che non si può precisare, in quanto il braccio è rotto sotto il gomito. Sul capo una papalina della foggia portata dai nn. 4-10, 24-25. Avvolge il corpo una doppia tunica con maniche corte a mezzo braccio, scendente sino alle cosce che restano nude come le gambe; l’elemento superiore della veste mostra una breve frangia a taccheggiature verticali sul contorno. Di traverso al petto, aderisce il solito pugnale ad elsa a “gamma”, sospeso alla larga bandoliera a tracolla sull’omero destro e legato ad una sottile striscia che gira sulla spalla sinistra e ricade sul dorso. Costruzione, modellato, espressione della testa e del collo, di accentuata stilizzazione longilinea, ripetono, da vicino, le caratteristiche del n. 4; ma i lineamenti sono più morbidi e sfumati; la superficie ancora più tersa. Spezzati il braccio sinistro e le gambe alle caviglie>>. Vedi G. Lilliu, “Studi Sardi”, VIII, 1948, p. 17, nota 47; G. Stacul, <em>Arte della Sardegna nuragica, </em>Milano 1961, p. 106, fig. 68.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref141">[140]</a> G. Lilliu,<em> Antichità paleocristiane del Sulcis,</em> in “Nuovo Bullettino Archeologico Sardo”, I, 1984, pp. 283-300.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref142">[141]</a> E. Acquaro, <em>Una faretrina votiva da Antas, </em>«Oriens Antiquus», 8, 1969, pp. 127 -129.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref143">[142]</a> F. Barreca, <em>Recenti scoperte in Sardegna, </em>“Rivista di studi fenici”, XIII, 1985, pp. 266-267; Idem, <em>Sardegna nuragica e mondo fenicio-punico: Sardegna preistorica. Nuraghi a Milano, </em>Milano, 1985, p. 134; G. Ugas, <em>Le tombe a pozzetto T1-T3: Primi scavi nel sepolcreto nuragico di Antas</em>, AA. VV., La<em> Sardegna nel Mediterraneo tra il secondo e il primo millennio a.C., </em>Cagliari 1987, pp. 255-61, 276, tav. V; P. Bernardini in P. Bernardini, M. Botto, <em>I bronzi “fenici” della Penisola Italiana e della Sardegna</em>, cit., pp. 40, 44, 46-47).</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref144">[143]</a> A. Bedini, C. Tronchetti, <em>L’heroon di Monte Prama</em>, in A. Bedini, C. Tronchetti, G. Ugas, R. Zucca, <em>I giganti di pietra. Monte Prama. L’Heroon che cambia la storia della Sardegna e del Mediterraneo</em>, Cagliari 2012, p. 19; G. Ugas, <em>I reperti ceramici dello scavo Bedini, ibid.,</em> p. 265.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref145">[144]</a> G. Ugas, <em>I reperti ceramici dello scavo Bedini, </em>cit., p. 267.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref146">[145]</a> P. Bernardini, <em>Necropoli della Prima età del ferro in Sardegna, </em>cit.,<em> </em>Roma 2011, p. 355.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref147">[146]</a> Spillone a capocchia fusa con il gambo; capocchia corta ad estremità emisferica allungata e collo sottolineato da doppia modanatura, appartenente ad una tipologia diffusa in ambito sardo (tipo A2 di M. Milletti, <em>Cimeli d’identità, tra Etruria e Sardegna nella prima età del ferro</em>, Officina Etruscologia-6, Roma 2012, p. 56, tav. XV, 4).</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref148">[147]</a> P. Bernardini, <em>Segni potenti: la scrittura nella Sardegna protostorica</em>, in E. Solinas et Alii, <em>Verba Latina. L’epigrafe di Bau Tellas, </em>Senorbì 2010, pp. 32-5; P. Bernardini in P. Bernardini, M. Botto, <em>I bronzi “fenici” della Penisola Italiana e della Sardegna</em>, Rivista di Studi Fenici, XXXVIII, 1, 2010, pp. 57, 60, fig. 25; P. Bernardini, <em>Necropoli della Prima età del ferro in </em>Sardegna, cit.,<em> </em>pp. 351-386; P. Bernardini, <em>Elementi di scrittura nella Sardegna protostorica</em>, AA. VV., <em>L’epigrafe di Marcus Arrecinus Helius. Esegesi di un reperto: i plurali di una singolare iscrizione</em>, a cura di A. Forci, Senorbì 2011, pp. 19-20, fig. 4 (iscrizione probabilmente sarda in alfabeto fenicio); G. Ugas, <em>I reperti ceramici dello scavo Bedini, </em>cit., p. 268 (iscrizione sarda in alfabeto euboico); P. Bartoloni, <em>In margine a uno spillone con iscrizione da Antas,</em> Sardinia, Corsica et Baleares antiquae, 9, 2011, pp. 27-29 (esclude il codice scrittorio fenicio); R. Zucca, <em>La rotta fra la Sardegna, la Corsica e Populonia</em>, <em>La Corsica e Populonia. Atti del XXVIII Convegno di Studi Etruschi ed Italici (Bastia - Aléria - Piombino - Populonia, 25-29 ottobre 2011)</em>, Roma 2014, p. 345 (codice scrittorio probabilmente cipro sillabico). Ulteriori tombe a pozzetto con deposizione di bronzi fra cui una «faretrina» sono state individuate negli scavi di Paolo Bernardini nel 2004-2005 (P. Bernardini, <em>Necropoli della Prima età del ferro in Sardegna, cit.</em>, p. 370; L. Deriu, <em>Le “faretrine” nuragiche. Contributo allo studio delle rotte fra Sardegna ed Etruria</em>, AA. VV., <em>Naves plenis velis euntes</em> (Tharros Felix-3), Roma 2009, pp. 157-8, nr. 27). Problematica è l’ascrizione a corredo tombale piuttosto che ad un santuario-<em>heroon </em>degli altri bronzi nuragici individuati ad Antas (un orante, un arto di statuina, una spada miniaturistica ad antenne ed una ulteriore faretrina). Cfr. G. Lilliu, <em>Sculture della Sardegna nuragica</em>, cit., nr. 50; E. Acquaro, <em>Una faretrina votiva da Antas, </em>cit., pp. 127 -129; G. Lilliu, <em>La grande statuaria nella Sardegna nuragica</em>, cit., p. 315, n. 145; L. Deriu, <em>Le “faretrine” nuragiche</em>, cit., p. 156, nr. 26.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref149">[148]</a> Acquaro, <em>Una faretrina votiva da Antas, cit.</em>, pp. 127 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref150">[149]</a> M. A. Minutola,<em> Originali greci provenienti dal tempio di Antas,</em> in “Dialoghi di Archeologia”, IX-X, 1976-1977, pp.399-438.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref151">[150]</a> R. Esposito, <em>Il tempio punico-romano di Antas: qualche considerazione</em>, “Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università di Cagliari”, XVII, 1999, pp. 111-120.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref152">[151]</a> M. Fantar, <em>Les inscriptions, </em>AA VV, <em>Ricerche puniche ad Antas, </em>Roma 1969, cit., pp. 47 -93; G. Garbini, <em>Le iscrizioni puniche di Antas (Sardegna), “</em>Annali dell’Istituto Universitario Orientale di Napoli,” 29, 1969, pp. 317-331; M. L. Uberti, <em>Horon ad Antas e Astarte a Mozia</em>, “Annali dell'Istituto Universitario Orientale di Napoli”, 38, 1978, pp. 315-319; M. L. Uberti, A. M. Costa, <em>Una dedica a Sid, “</em>Epigraphica”, 42, 1980, pp. 195 ss.; G. Garbini, <em>Il santuario di Antas a Fluminimaggiore: nuovi dati. Le testimonianze delle iscrizioni, </em>AA. VV., <em>Phoinikes B SHRDN </em>, Cagliari 1997, pp. 112-113; Id. <em>Nuove epigrafí fenicie da Antas, cit.</em>, pp. 59-67.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref153">[152]</a> M. G. Guzzo Amadasi, <em>Note sul dio Sid, </em>in AA VV, <em>Ricerche puniche ad Antas, </em>cit., pp. 95ss.; M. Sznycer, <em>Note sur le dieu Sid et le dieu Horon d’après les nouvelles inscriptions puniques d’Antas (Sardaigne), “</em>Karthago” 15, 1969, pp. 67 ss.; J. Ferron, <em>Le dieu des inscriptions d’Antas (Sardaigne), </em>“Studi Sardi”, 22, 1973, pp. 269-289; C. Grottanelli, <em>Melqart e Sid fra Egitto, Libia e Sardegna, </em>Rivista di Studi Fenici, 1, 1973, pp. 153 ss.; F. Barreca, Il <em>tempio di Antas e il culto di Sardus Pater, s.l. </em>1975; J. Ferron, <em>Sid : état actuel des connaissances</em>, Le Muséon, 89, fasc. 3-4, 1976, p. 425-440 (= Scripta varia, p. 219-225).</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref154">[153]</a> Poco convincenti le osservazioni in proposito di E. Melis, <em>Miti (antichi e moderni) cit.</em>, pp. 309 ss., che ritiene che <<la figura del Sardus Pater>> sia stata <<”inventata” nel I sec. a.C., sulla base probabilmente dei racconti su Iolao, da cui Sardus>> avrebbe ereditato l’epiteto.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref155">[154]</a> Tutto in G. Sotgiu, <em>Le iscrizioni latine</em> cit., pp. 7 ss. In realtà il titolo di <em>Pater</em> non sembra esser mai attribuito al Sardos delle fonti greche, vd. Melis, <em>Miti (antichi e moderni) sulla Sardegna </em>cit.,<em> </em>pp. 309-324.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref156">[155]</a> F. Mazza, <em>B’BY nelle iscrizioni di. Antas, cit.</em>, pp. 47-56.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref157">[156]</a> E. Lipiński, <em>Le pilier Djed et le dieu Sid </em>(Orientis Antiqui miscellanea 1), Roma 1994, pp. 61-74; Id., <em>Dieux et déesses de l'univers phénicien et punique</em>, Orientalia Lovaniensia, Leuven 1995, p. 324.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref158">[157]</a> M. Sznycer, <em>Note sur le dieu Sid cit., </em>pp. 67 ss.; G. Garbati, <em>Sid ‘guaritore’ ad Antas: la mediazione di Horon e Shadrapha</em>, Quaderni della Soprintendenza Archeologica per le Province di Cagliari e Oristano, 17, 2000, pp. 115-121.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref159">[158]</a> G. Garbati, <em>Note sulle coppie divine Sid-Melqart e Sid-Tanit</em>, Egitto e Vicino Oriente, 22-23,1999-2000, pp. 167-177; Id., <em>Sid e Melqart tra Antas e Olbia</em>, “Rivista di Studi Fenici”, 27, 1999, pp. 151-166; G. Minunno, <em>Considerazioni sul culto ad Antas</em>, “Egitto e Vicino Oriente”, 28, 2005, pp. 269-285.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref160">[159]</a>E. Acquaro, <em>Cartagine nel Mediterraneo Occidentale: “Sardi” mercenari e Cartaginesi in Sardegna,</em> in<em> La colonización fenicia en el sur de la Península Ibérica. 100 años de investigación. </em>Actas del Seminario, Almería 1992, pp. 143-150; Id.,<em> Prolegomeni punici</em>, “AnnOrNap”, 53, 1993, pp. 96-101; Id., <em>Note di archeologia punica: per una rilettura del mercenariato a Cartagine</em>, M. A. Querol, T. Chapa (edd.), <em>Homenaje al Professor Manuel Fernández Miranda</em> (= Complutum Extra, 6), Madrid 1996, pp. 385-388.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref161">[160]</a> P. Bernardini, <em>Le indagini sul sito</em>, in Bernardini, Manfredi, Garbini, <em>Il santuario di Antas a Fluminimaggiore, cit.</em>, p. 106.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref162">[161]</a> G. Garbini, <em>La testimonianza delle iscrizioni</em>, in Bernardini, Manfredi, Garbini, <em>Il santuario di Antas</em>, cit., p. 111.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref163">[162]</a> A. Roobaert, <em>Sardus pater </em><em>ou Baal Hammon? </em><em>Á propos d’un bronze de Genoni (Sardaigne):</em> C. Bonnet, E. Lipinski, P. Marchetti (eds.), <em>Religio Phoenicia.</em> Acta Colloquii Namurcensis habiti diebus <em>14 </em>et <em>15 </em>mensis Decembris anni <em>1984 </em>(= <em>Studia Phoenicia, </em>4), Namur 1986, pp. 333-45.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref164">[163]</a> Didu, <em>La cronologia della moneta di M. Azio Balbo</em> cit., pp. 107 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref165">[164]</a> Dione Crisostomo, Orat. 72 Dindorf, II, p. 247, vd. Pettazzoni, <em>La religione primitiva in Sardegna</em>, cit., p. 164. .</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref166">[165]</a> R. Pettazzoni <em>La religione primitiva cit., </em>p. 168.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref167">[166]</a> I. Didu, <em>I Greci e la Sardegna, il mito e la storia,</em> Cagliari 2003, pp. 66 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref168">[167]</a> Vd. già R. Zucca, <em>Il Sardopátoros ierón e la sua decorazione fittile</em>, in <em>Carbonia e il Sulcis. Archeologia e territorio</em>, Oristano 1995, pp. 315 ss., vd. A, Mastino, <em>Presentazione del volume: Carbonia e il Sulcis. archeologia e territorio, Oristano 1995</em>, Cagliari, 6 giugno 1996, in Quaderni Soprintendenza archeologica per le province di Cagliari e Oristano, 14, 1997, pp. 189 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref169">[168]</a> G. Rocco, M. Livadiotti, in questo volume.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref170">[169]</a> D. Tomei, <em>Gli edifici sacri della Sardegna romana cit.</em>, pp. 35-41.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref171">[170]</a> Manca di Mores, <em>La valle di Antas e la decorazione architettonica fittile del tempio, cit.</em>, pp. 1727-1738.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref172">[171]</a> S. Angiolillo, <em>Bronzi votivi di età romana provenienti da Antas</em>, in <em>Carbonia e il Sulcis</em> cit., pp. 327 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref173">[172]</a> R. Zucca, <em>Il Sardopátoros ieron e la sua decorazione fittile</em>, in <em>Car</em><em>bonia e il Sulcis </em>cit.,<em> </em>pp.<em> </em>315 ss.; Esposito, <em>Il tempio punico-romano di Antas</em> cit., pp. 111-120; Manca di Mores, <em>La valle di Antas e la decorazione architettonica fittile del tempio, cit.</em>, pp. 1727-1738.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref174">[173]</a> Vd. D. Rigato, <em>Gli dei che guariscono: Asclepio e gli altri</em>, Pàtron, Bologna 2013.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref175">[174]</a> Vd. A. Mastino, T. Pinna, <em>Negromanzia, divinazione, malefici nel passaggio tra paganesimo e cristianesimo in Sardegna: gli strani amici del preside Flavio Massimino</em>, in <em>Epigrafia romana in Sardegna. Atti del I Convegno di studio, Sant’Antioco, 14-15 luglio 2007</em> (Incontri insulari, I), a cura di F. Cenerini e P. Ruggeri, Carocci Roma 2008, pp. 41 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref176">[175]</a> G. Sotgiu, <em>Un devoto di Sid nella Sulci romana imperiale ? (Rilettura di un’iscrizione: ILSard 3), “</em>Epigraphica” 44, 1982, pp. 17 ss. Vd. già M. Bonello, <em>Nuove proposte di lettura di alcune iscrizioni latine della Sardegna</em>, “Annali Facoltà Lettere Cagliari”, XL, 1980-81, pp. 179 ss.</div>
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<a href="http://www.attiliomastino.it/index.php?option=com_content&view=article&id=251%3Aliscrizione-latina-del-restauro-del-tempio-del-sardus-pater-ad-antas-e-la-problematica-istituzionale&catid=41%3Aarchivio&Itemid=64#_ftnref177">[176]</a> <em>ELSard</em>. p. 606 sg. B 104 i. Per una interpretazione cristiana dell’anello cfr. P. B. Serra, <em>Reperti tardoantichi e altomedievali della Nurra</em>, Sassari 1986, pp. 19, 41.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-60349747008219876742015-10-11T15:31:00.005+01:002015-10-11T15:31:54.256+01:00aDNA<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br /></span></span>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #0b5394; font-size: x-large;">Ancient genome</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"> </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">from Africa </span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #0b5394; font-size: x-large;">sequenced</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"> </span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">for the first time </span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;">Africa, Anthropology, ArchaeoHeritage, Archaeology, Breakingnews, Ethiopia, Genetics </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> The first ancient human genome from Africa to be sequenced has revealed that a wave of migration back into Africa from Western Eurasia around 3,000 years ago was up to twice as significant as previously thought, and affected the genetic make-up of populations across the entire African continent. The Mota cave is located in a mountainous region, and its entrance is about 6,000 feet above sea level. </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: -webkit-auto;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><br /></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-TUzxvS60Lwg/VhpxUckPs6I/AAAAAAAAIwk/-QsC-aatos8/s1600/Ethiopia_06.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="424" src="http://2.bp.blogspot.com/-TUzxvS60Lwg/VhpxUckPs6I/AAAAAAAAIwk/-QsC-aatos8/s640/Ethiopia_06.jpg" width="640" /></a></div>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>Weather and the changing conditions of the only road that runs near the cave -- a gravel surface -- made access complicated for the research team </i></span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i style="background-color: white;">[Credit: Kathryn and John Arthur] </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The genome was taken from the skull of a man buried face-down 4,500 years ago in a cave called Mota in the highlands of Ethiopia -- a cave cool and dry enough to preserve his DNA for thousands of years. Previously, ancient genome analysis has been limited to samples from northern and arctic regions. The latest study is the first time an ancient human genome has been recovered and sequenced from Africa, the source of all human genetic diversity. The findings are published in the journal Science. The ancient genome predates a mysterious migratory event which occurred roughly 3,000 years ago, known as the 'Eurasian backflow', when people from regions of Western Eurasia such as the Near East and Anatolia suddenly flooded back into the Horn of Africa. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times; line-height: normal;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-_d3dNZg2m48/VhpxTN3oZRI/AAAAAAAAIwU/XbQB3a4ef7c/s1600/Ethiopia_01b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/-_d3dNZg2m48/VhpxTN3oZRI/AAAAAAAAIwU/XbQB3a4ef7c/s640/Ethiopia_01b.jpg" width="424" /></a></span></span>
</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i style="background-color: white;"><br /></i></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i style="background-color: white;">Entrance to the Mota Cave in the Ethiopian highlands </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>[Credit: Kathryn and John Arthur]</i> </span></div>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The genome enabled researchers to run a millennia-spanning genetic comparison and determine that these Western Eurasians were closely related to the Early Neolithic farmers who had brought agriculture to Europe 4,000 years earlier. By comparing the ancient genome to DNA from modern Africans, the team have been able to show that not only do East African populations today have as much as 25% Eurasian ancestry from this event, but that African populations in all corners of the continent -- from the far West to the South -- have at least 5% of their genome traceable to the Eurasian migration. Researchers describe the findings as evidence that the 'backflow' event was of far greater size and influence than previously thought. The massive wave of migration was perhaps equivalent to over a quarter of the then population of the Horn of Africa, which hit the area and then dispersed genetically across the whole continent. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif;"><br /></span><a href="http://2.bp.blogspot.com/-GzFMwcCacnQ/VhpxTAgP2XI/AAAAAAAAIwQ/gRH40lk39ec/s1600/Ethiopia_03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="424" src="http://2.bp.blogspot.com/-GzFMwcCacnQ/VhpxTAgP2XI/AAAAAAAAIwQ/gRH40lk39ec/s640/Ethiopia_03.jpg" width="640" /></a>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i style="background-color: white;"><br /></i></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i style="background-color: white;">The view looking out from the Mota cave in the Ethiopian highlands, where the remains containing the ancient genome were found </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i style="background-color: white;">[Credit: Kathryn and John Arthur] </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">"Roughly speaking, the wave of West Eurasian migration back into the Horn of Africa could have been as much as 30% of the population that already lived there -- and that, to me, is mind-blowing. The question is: what got them moving all of a sudden?" said Dr Andrea Manica, senior author of the study from the University of Cambridge's Department of Zoology. Previous work on ancient genetics in Africa had involved trying to work back through the genomes of current populations, attempting to eliminate modern influences. "With an ancient genome, we have a direct window into the distant past. One genome from one individual can provide a picture of an entire population," said Manica. The cause of the West Eurasian migration back into Africa is currently a mystery, with no obvious climatic reasons. Archaeological evidence does, however, show the migration coincided with the arrival of Near Eastern crops into East Africa such as wheat and barley, suggesting the migrants helped develop new forms of agriculture in the region. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif;"><br /></span><a href="http://2.bp.blogspot.com/-uuKbjH5SbxU/VhpxTU0tC4I/AAAAAAAAIwY/OykuA6EuURI/s1600/Ethiopia_04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/-uuKbjH5SbxU/VhpxTU0tC4I/AAAAAAAAIwY/OykuA6EuURI/s640/Ethiopia_04.jpg" width="532" /></a></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i style="background-color: white;">In Mota cave, located in the Gamo highlands of Ethiopia, a group of NSF-supported researchers excavation a rock cairn. They discovered under it a burial site containing the remains of a 4,500-year skeleton </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i style="background-color: white;">[Credit: Kathryn and John Arthur] </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The researchers say it's clear that the Eurasian migrants were direct descendants of, or a very close population to, the Neolithic farmers that had had brought agriculture from the Near East into West Eurasia around 7,000 years ago, and then migrated into the Horn of Africa some 4,000 years later. "It's quite remarkable that genetically-speaking this is the same population that left the Near East several millennia previously," said Eppie Jones, a geneticist at Trinity College Dublin who led the laboratory work to sequence the genome. While the genetic make-up of the Near East has changed completely over the last few thousand years, the closest modern equivalents to these Neolithic migrants are Sardinians, probably because Sardinia is an isolated island, says Jones. "The famers found their way to Sardinia and created a bit of a time capsule. Sardinian ancestry is closest to the ancient Near East." "Genomes from this migration seeped right across the continent, way beyond East Africa, from the Yoruba on the western coast to the Mbuti in the heart of the Congo -- who show as much as 7% and 6% of their genomes respectively to be West Eurasian," said Marcos Gallego Llorente, first author of the study, also from Cambridge's Zoology Department. </span></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: Times; line-height: normal;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-q2ApztlsYBQ/VhpxUR8ob0I/AAAAAAAAIwo/5tmxejocDy4/s1600/Ethiopia_05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-q2ApztlsYBQ/VhpxUR8ob0I/AAAAAAAAIwo/5tmxejocDy4/s640/Ethiopia_05.jpg" width="424" /></a></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i style="background-color: white;">John Arthur, an NSF-supported archaeologist at the University of South Florida St. Petersburg, excavates the Mota cave site </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i style="background-color: white;">[Credit: Kathryn and John Arthur]</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> "Africa is a total melting pot. We know that the last 3,000 years saw a complete scrambling of population genetics in Africa. So being able to get a snapshot from before these migration events occurred is a big step," Gallego Llorente said. The ancient Mota genome allows researchers to jump to before another major African migration: the Bantu expansion, when speakers of an early Bantu language flowed out of West Africa and into central and southern areas around 3,000 years ago. Manica says the Bantu expansion may well have helped carry the Eurasian genomes to the continent's furthest corners. The researchers also identified genetic adaptations for living at altitude, and a lack of genes for lactose tolerance -- all genetic traits shared by the current populations of the Ethiopian highlands. In fact, the researchers found that modern inhabitants of the area highlands are direct descendants of the Mota man. Finding high-quality ancient DNA involves a lot of luck, says Dr Ron Pinhasi, co-senior author from University College Dublin. "It's hard to get your hands on remains that have been suitably preserved. The denser the bone, the more likely you are to find DNA that's been protected from degradation, so teeth are often used, but we found an even better bone -- the petrous." The petrous bone is a thick part of the temporal bone at the base of the skull, just behind the ear. "The sequencing of ancient genomes is still so new, and it's changing the way we reconstruct human origins," added Manica. "These new techniques will keep evolving, enabling us to gain an ever-clearer understanding of who our earliest ancestors were." The study was conducted by an international team of researchers, with permission from the Ethiopia's Ministry of Culture and Authority for Research and Conservation of Cultural Heritage. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span>
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">Source: University of Cambridge [October 08, 2015]</span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-46943355090020938662015-10-10T19:02:00.000+01:002015-10-10T19:02:38.870+01:00Lo vedi? Là c'è Marino...<br />
<div style="color: #666666; font-family: helvetica, arial, sans-serif; line-height: 16px; margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em;">
Il Sindaco Marino in due anni:</div>
<div style="color: #666666; font-family: helvetica, arial, sans-serif; line-height: 16px; margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em;">
1) ha chiamato la Guardia di Finanza il primo giorno che si è in<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">sediato<br />2) ha risparmiato 120 milioni ogni anno solamente confrontando le spese allegre del comune con i prezzi di mercato come, per esempio, pagare 4800€ ogni pc ai soliti noti<br />3) ha portato e continua a portare al Procuratore Pignatone tutta la documentazione in possesso dell’Amministrazione comunale consentendo così di dare una svolta importante alle indagini di Mafia Capitale.<br />4) ha chiuso Malagrotta dopo 30 anni evitando così pesantissime sanzioni dall'Europa e tornando ad accedere nuovamente ai fondi europei<br />5) Ha indetto un bando internazionale per la raccolta rifiuti portando ad oggi la differenziata al 43% (prima non esisteva)<br />6) ha riaperto i cantieri della metro C, nel 2013 la talpa era ferma, in 2 anni ha 21 fermate in più<br />7) ha identificato un nuovo centro per i rifiuti, a settembre apre Rocca Cencia per la trasformazione dell'umido a impatto zero e senza odori<br />8) ha messo a capo dei vigli un poliziotto facendo infuriare quella lobby potentissima dei vigili, gli ha tolto i privilegi, li ha denunciati il 31/12 e ha messo la turnazione dei dirigenti comunali.<br />9) ha cacciato l'AD di AMA poi arrestato con Mafia Capitale<br />10) ha cacciato in ATAC tutti gli assunti da Alemanno imbucati in ufficio e li ha mandati a fare i controllori<br />11) ha messo un magistrato alla trasparenza<br />12) ha mandato le ruspe a Ostia liberando gli accessi al mare dove da anni TUTTI facevano finta di non sapere che comandava la mafia degli Spada e dei Fasciani...<br />13) ha, in soli 6 mesi portato all 90% il raddoppio della Prenestina (in 6 ANNI avevano realizzato solo il 40%)<br />14) ha pedonalizzato i fori e il tridente.<br />15) ha eliminato i camion bar dal centro storico restituendo Roma al suo fascino naturale.<br />16) ha valorizzato i fori con le luci del premio Oscar Vincenzo Storaro e gli spettacoli multimediali di Piero Angela e Paco Lanciano in attivo già dal primo anno.<br />17) ha riportato in attivo il teatro dell'opera.<br />18) ha portato ingenti investimenti nella cultura anche da parte dei privati.<br />19) ha fatto rimuovere migliaia di cartelloni abusivi e ha vietato le pubblicità a sfondo sessista.<br />20) Sta pagando circa un miliardo di debiti che si è ritrovato appena insediato.<br />21) ha fatto il bilancio di previsione a inizio anno e non alla fine o addirittura l'anno successivo come avveniva in precedenza.<br />22) ha stabilito nuove regole più stringenti per il bando degli appalti e l'affidamento di lavori pubblici.<br />23) ha portato alla riduzione del tempo di apertura degli sportelli della metro, riducendo così il numero di ingressi senza biglietto.<br />24) ha sperimentato (sulla linea B1) la timbratura del biglietto in uscita dalla metro come ulteriore incentivo a timbrarlo.<br />25) ha comprato nuovi cassonetti della spazzatura, che quelli che abbiamo ora sono in leasing a un prezzo astronomico.<br />26) ha sostituito l'illuminazione della città con le lampadine al LED.<br />27) ha previsto per l'estate il rifacimento delle principali arterie stradali.<br />28) ha finanziato il progetto per la realizzazione del GRAB (poi bloccato dall'ultimo assessore Esposito)<br />29) ha ristrutturato tutta una serie di monumenti (Colosseo, Fontana di Trevi, Barcaccia, Piazza 4 Fontane, ecc.).<br />30) ha varato un nuovo piano per i ripetitori con lo scopo di ridurre l'inquinamento da elettrosmog.<br />31) creato per la prima volta il registro unioni civili, trascrizione matrimoni tra persone omosessuali contratti all'estero, progetti contro il bullismo omofobico.<br />32) ha finalmente varato un nuovo PGTU.<br />33) ha messo 300 spazzini in più nelle strade<br />34) ha messo il gps alle spazzatrici (Prima non avevano nemmeno un percorso stabilito da percorrere)<br />35) ha indetto una gara europea trasparente mettendo 1000 nuovi appartamenti a disposizione dell'assistenza alloggiativa temporanea<br />36) ha cancellato 20 milioni di potenziali metri cubi di cemento per 160 proposte di nuove urbanizzazioni che si sarebbero riversati su 2300 ettari di Agro romano.<br />37) ha cancellato altri 5 milioni di metri cubi di cemento, all’Ex Snia, al Casilino<br />38) ha revocato la delibera sulla valorizzazione delle caserme e ridotto i volumi in altre delibere come quella della ex fiera, da 93 mila mq a 67.500 mq.<br />39) ha individuato 743 occupanti di case pubbliche sprovvisti dei titoli per<br />abitarle perché occupanti abusivi, oppure proprietari di immobili o con redditi superiori ai limiti.</span></div>
<span class="Apple-style-span" style="color: #666666; font-family: helvetica, arial, sans-serif; line-height: 16px;"><div class="text_exposed_show" style="display: inline;">
<div style="margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em;">
E si potrebbe andare ancora avanti. È vero, Marino è un incapace, incapace di scendere a compromessi con i delinquenti, li manda in galera cercando di restituire Roma ai romani</div>
</div>
</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-91776757192955648072015-10-08T18:54:00.003+01:002015-10-08T18:54:24.303+01:00IL CASO "Scrittura nuragica"<br />
<h1 class="post-title" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; display: block; font-family: Roboto; font-weight: 700; letter-spacing: 0px; line-height: 49px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #0b5394; font-size: large;"><i>pubblico, senza commenti, da Sardinia Blog:</i></span></h1>
<h1 class="post-title" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: black; display: block; font-family: Roboto; font-size: 45px; font-style: normal; font-weight: 700; letter-spacing: 0px; line-height: 49px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline;">
IL CASO. Scrittura nuragica e logopedia: tutto “sospeso” a Sassari</h1>
<div class="meta" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #666666; font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 22px; margin-bottom: 30px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
<span class="post-meta date" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #666666; font-family: Arimo; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: 400; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 20px; margin-top: 5px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline;"><i class="fa fa-calendar" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; display: inline-block; font-size: 16px; font: normal normal normal 14px/1 FontAwesome; margin-right: 2px; text-rendering: auto;"></i> 8 ottobre 2015 </span><span class="post-meta cat" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #666666; font-family: Arimo; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: 400; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 20px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline;"><i class="fa fa-folder-open" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; display: inline-block; font-size: 16px; font: normal normal normal 14px/1 FontAwesome; margin-right: 2px; text-rendering: auto;"></i> <a href="http://www.sardiniapost.it/category/cronaca/" rel="category tag" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #333333; cursor: pointer; font-family: inherit; font-size: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Cronaca</a>, <a href="http://www.sardiniapost.it/category/in-evidenza-7/" rel="category tag" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #333333; cursor: pointer; font-family: inherit; font-size: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">In evidenza 07</a></span></div>
<div class="share-buttons" style="border-bottom-color: rgb(221, 221, 221); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-color: rgb(221, 221, 221); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; margin-bottom: 30px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 10px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 10px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px; vertical-align: baseline;">
di <span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Francesco Bellu (su Sardinia Post)</span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 11px;"><iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" aria-hidden="true" frameborder="0" id="fb_xdm_frame_https" name="fb_xdm_frame_https" scrolling="no" src="https://s-static.ak.facebook.com/connect/xd_arbiter/YKPvjVoWVGb.js?version=41#channel=f1927e1d4&origin=http%3A%2F%2Fwww.sardiniapost.it" style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-style: none; border-top-width: 0px; border-width: initial; font-family: inherit; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; max-width: 100%; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;" tabindex="-1" title="Facebook Cross Domain Communication Frame"></iframe></span></div>
<div class=" fb_reset" id="fb-root" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: black; cursor: auto; direction: ltr; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; overflow-x: visible; overflow-y: visible; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-shadow: none; text-transform: none; vertical-align: baseline; visibility: visible; white-space: normal; word-spacing: normal;">
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 11px; height: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; top: -10000px; vertical-align: baseline; width: 0px;">
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
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</div>
<div class="detail" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #666666; font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
<div id="ebzNative_above" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 14px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div class="wp-caption alignleft" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #aaaaaa; float: left; font-family: inherit; font-size: 11px; height: auto; line-height: 14px; margin-bottom: 20px; margin-left: 0px; margin-right: 20px; margin-top: 0px; max-width: 100%; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://www.sardiniapost.it/cronaca/il-caso-scrittura-nuragica-e-logopedia-tutto-sospeso-allateneo-di-sassari/" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #359545; cursor: pointer; font-family: inherit; font-size: 11px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: underline !important; vertical-align: baseline;" title="IL CASO. Scrittura nuragica e logopedia: tutto “sospeso” a Sassari"><img alt="tzricotu" class="attachment-medium-thumb wp-post-image" height="221" src="http://www.sardiniapost.it/wp-content/uploads/2015/10/tzricotu-372x221.jpg" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 11px; height: auto; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; max-width: 100%; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;" width="372" /></a></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #666666; font-family: Arimo; font-size: 15px; font-style: normal; font-weight: 400; line-height: 28px; margin-bottom: 1.7em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
“Sospeso a data da destinarsi”: queste le parole dell’<strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Università di Sassari</strong> in merito al ciclo di seminari “Il cervello che scrive: una visione interdisciplinare”, organizzati dalla facoltà di Medicina il 16, 20 e 30 ottobre, in cui si mescolava <a href="http://www.sardiniapost.it/cronaca/sassari-lo-strano-connubio-tra-logopedia-e-scrittura-nuragica/" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #359545; cursor: pointer; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: underline !important; vertical-align: baseline;" target="_blank"><strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">la logopedia</strong>con la presunta <strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">scrittura nuragica</strong></a>. Un binomio un po’ azzardato con basi scientifiche praticamente nulle ma che nei giorni scorsi deve aver creato più di qualche mal di pancia ai docenti dell’ateneo turritano sino ad arrivare alla decisione odierna, verosimilmente tra <strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">imbarazzi</strong> più o meno celati che fanno capire, tra le righe, che corsi simili non ne verranno più fatti. Impossibile, infatti, riuscire ad avere qualche commento in più sulla vicenda, tenendo conto che la facoltà di Medicina non è nuova a iniziative simili – il primo è datato al 2013 – che vedono coinvolti <strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Maria Rita Piras</strong>, presidente del corso di laurea in Logopedia, <strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Susanna Nuvoli</strong>, ricercatrice di Medicina Nucleare e <strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Gigi Sanna</strong>, ex professore di latino e greco al liceo classico “De Castro”, attualmente docente di storia della chiesa antica all’Istituto di Scienze Religiose di Oristano, ma soprattutto autore di un tomo di ben 600 pagine pubblicato dalla casa editrice S’Alvure e dal titolo “Sardoa Grammata”, in cui ha cercato di dimostrare l’esistenza di una scrittura nuragica. Tesi rigettata da tutto<strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"> il mondo archeologico e scientifico nazionale</strong> perché si basa su metodi che niente hanno a che fare con la ricostruzione storica di una lingua e basati su documenti di dubbia veridicità e provenienza.<br />Alla base del sodalizio tra i tre ci sarebbero <strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">gli studi della Piras sull’Alzheimer</strong> e in particolare su come i <a href="http://www.sardiniapost.it/wp-content/uploads/2015/10/gigi-sanna.jpg" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #359545; cursor: pointer; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: underline !important; vertical-align: baseline;"><img alt="gigi sanna" class=" wp-image-502565 alignright" height="509" src="http://www.sardiniapost.it/wp-content/uploads/2015/10/gigi-sanna-424x600.jpg" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; display: inline; float: right; font-family: inherit; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 20px; margin-left: 20px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; max-width: 100%; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;" width="360" /></a>pazienti colpiti da questa malattia del cervello regrediscano mentalmente da un sistema grammaticale complesso ad uno più essenziale, in cui le lettere sono sostituite dai simboli. In sostanza il lavoro suggerirebbe la presenza nella mente umana di modelli universali linguistici, né più né meno come abbiamo nel nostro Dna geni riferibili ai nostri progenitori. Il tutto è finito in un libro “Archetipi e memorie del popolo sardo” edito da <strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">S’Alvure</strong> in cui il viaggio nella mente dei malati diventa anche un percorso lungo la storia umana e le scritture del passato. <strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Sardo incluso</strong>.<br />Lo studio di Sanna sulla presunta lingua nuragica si basa però sulle cosiddette <strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">tavolette di Tziricotu</strong>, quattro lastre in bronzo e gesso rinvenute in un luogo imprecisato di Cabras, che avrebbero avuto la funzione di una sorta di “stele di Rosetta” della lingua nuragica, dal quale ha tratto addirittura un alfabeto, sillabe, verbi. Ma questi reperti non solo non sono nuragici, ma si dubita anche della loro <strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">autenticità</strong>. Unico pezzo antico potrebbe essere quello in bronzo che, sulla base dei raffronti fatti, è stato datato dagli archeologi all’età bizantina e non sarebbe affatto un’iscrizione, ma bensì una placca per cinture. Mentre i presunti segni scrittori non sarebbero altro che le <strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">decorazioni</strong> il cui andamento speculare non si adatta alla successione tra possibili lettere e fonemi pronunciati.<br />A demolire ulteriormente la validità degli studi di Gigi Sanna poi, secondo <strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">i glottologi e i filologi</strong>, è il metodo linguistico storico che prevede una serie di situazioni non solo per la decifrazione di una scrittura, ma anche della sua esistenza; ovvero deve esserci una documentazione numericamente considerevole che permetta di poter raffrontare la continuità dei segni, in maniera tale da poter capire il suo sistema. Che poi si arrivi a capirlo in tempi brevi o meno è un altro discorso, basti pensare alla Lineare A, una delle scritture cretesi che, nonostante le tante tavolette, non è stata ancora decifrata. Fino ad ora gli esempi portati a sostegno del lavoro di Sanna sono <strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">una sessantina</strong>, tutti estremamente dubbi e numericamente poco rilevanti, soprattutto quando, con queste labilissime tracce, si ha la pretesa di parlare di sistemi di palazzo, scuole di scribi e un sistema economico e sociale che è ripreso dalla Mesopotamia del III millennio a. C. Se a questo aggiungiamo che Sanna nella comparazione linguistica mescola termini di chiara <strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">origine semitica</strong> al sardo attuale – che è una parlata neolatina, ovvero derivata dalla trasformazione dell’antica lingua degli antichi romani, al pari dello spagnolo, del francese e dell’italiano – si capisce come le pagine di “Sardoa grammata” siano tutt’altro che convincenti per chi è del mestiere.<br />Nonostante la sospensione, mal digerita da Gigi Sanna che in post su Facebook accusa “<em style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">la mafia accademica</em>” di aver annullato gli incontri, rimangono comunque delle domande per ora inevase che hanno necessità di essere chiarite il prima possibile: se proprio si voleva parlare di scritture nel mondo antico, non era il caso di chiamare chi questo lavoro lo fa sul serio, ne ha i titoli e la credibilità? Alla facoltà di Medicina i seminari di Sanna erano tutti a titolo gratuito? Lo sono stati anche in passato?</div>
<center class="ebz_native_center" style="display: block; height: 0px; margin-bottom: auto; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: auto; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; width: auto;">
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #888888; font-family: inherit; font-size: 10px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 5px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 10px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div id="ebzNative" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 14px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
</center>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #666666; font-family: Arimo; font-size: 15px; font-style: normal; font-weight: 400; line-height: 28px; margin-bottom: 1.7em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Francesco Bellu</strong></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #666666; font-family: Arimo; font-size: 15px; font-style: normal; font-weight: 400; line-height: 28px; margin-bottom: 1.7em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">LEGGI ANCHE</strong></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #666666; font-family: Arimo; font-size: 15px; font-style: normal; font-weight: 400; line-height: 28px; margin-bottom: 1.7em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://www.sardiniapost.it/cronaca/sassari-lo-strano-connubio-tra-logopedia-e-scrittura-nuragica/" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #359545; cursor: pointer; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: underline !important; vertical-align: baseline;">Sassari, lo strano connubio tra logopedia e scrittura nuragica</a></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #666666; font-family: Arimo; font-size: 15px; font-style: normal; font-weight: 400; line-height: 28px; margin-bottom: 1.7em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://www.sardiniapost.it/cronaca/il-video-monte-prama-ecco-linno-in-nuragico-degli-istentales/" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #359545; cursor: pointer; font-family: inherit; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: underline !important; vertical-align: baseline;">IL VIDEO. “Mont’e Prama”, l’inno in ‘nuragico’ degli Istentales</a></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-40267414699184479822015-10-04T15:52:00.002+01:002015-10-09T16:43:26.184+01:00INKUIETANTI COINCIDENZE<span class="Apple-style-span" style="color: #292929; font-family: 'Source Sans Pro', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 23px;"></span><br />
<div style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
Abraham Lincoln was elected to Congress in 1846.<br />John F. Kennedy was elected to Congress in 1946.</div>
<div style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
Abraham Lincoln was elected President in 1860.<br />John F. Kennedy was elected President in 1960.</div>
<div style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
The names Lincoln and Kennedy each contain seven letters.<br />Both were particularly concerned with civil rights.<br />Both wives lost a son while living in the White House.</div>
<div style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
Both Presidents were shot on a Friday.<br />Both were shot behind the head.</div>
<div style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
Here is an interesting one…<br />Lincoln’s secretary was named Kennedy.<br />Kennedy’s secretary was named Lincoln.</div>
<div style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
Both were assassinated by Southerners.<br />Both were succeeded by Southerners.</div>
<div style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
Both successors were named Johnson.<br />Andrew Johnson, who succeeded Lincoln, was born in 1808.<br />Lyndon Johnson, who succeeded Kennedy, was born in 1908.</div>
<div style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
John Wilkes Booth, who assassinated Lincoln was born in 1839.<br />Lee Harvey Oswald, who assassinated Kennedy was born in 1939.</div>
<div style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
Both assassins were known by their three names.<br />Both names are made of fifteen letters.</div>
<div style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
Mr. Booth shot Lincoln in a Theatre called “Ford”.<br />Lee Harvey Oswald, shot Kennedy in a car called “Ford” Lincoln.</div>
<div style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
Booth ran from a theater and was caught in a warehouse.<br />Oswald ran from a warehouse and was caught in a theater.</div>
<div style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
Booth and Oswald were assassinated before their trials.</div>
<div style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
And last but not least,<br />A month before Lincoln was shot he was in Monroe, Maryland.<br />A month before Kennedy was shot he was with Marilyn Monroe.</div>
<div>
<br /></div>
<br />
<div style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 12px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://www.curiosone.tv/le-incredibili-analogie-tra-abraham-lincoln-e-j-f-kennedy-13977/lincolnkennedy/" rel="attachment wp-att-13979" style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; color: #3670b3; cursor: pointer; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: initial; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-13979" data-lazy-loaded="true" src="http://www.curiosone.tv/wp-content/uploads/2011/10/lincolnkennedy.jpg" height="300" style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-style: none; border-top-width: 0px; display: block; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: auto; margin-bottom: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline; width: 730px;" width="460" /></a></div>
<div style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 12px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 17px;">Le vite dei due ex-presidenti degli </span><strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Stati Uniti</strong><span class="Apple-style-span" style="font-size: 17px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">sembrano essere </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 17px;">misteriosamente intrecciate: il profondo parallelismo fra questi due personaggi storici ha ispirato, nel tempo, numerosi libri ed ha alimentato l’alone di mistero che li circonda. Nonostante le numerose smentite che si sono subito </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 17px;">formulate, per sminuire queste somiglianze come pure occasionali coincidenze, la mole impressionante di corrispondenze risulta inquietante ed inattaccabile.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: 17px;"><br /></span></div>
<div style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 12px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
L'elenco è piuttosto lungo:</div>
<ol style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; margin-bottom: 5px; margin-left: 25px; margin-right: 0px; margin-top: 3px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
<li style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Lincoln</strong> fu eletto al Congresso degli <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Stati Uniti</strong> nel 1846;<strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"> Kennedy</strong> nel 1946.</li>
<li style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Lincoln</strong> fu eletto presidente nel 1860, <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Kennedy</strong> esattamente cento anni più tardi, nel 1960.</li>
<li style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">La moglie del presidente <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Lincoln</strong> perse un figlio duranta la presidenza del marito; stessa cosa accadde alla moglie di <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Kennedy</strong>.</li>
<li style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Una settimana prima dell’attentato <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Abraham Lincoln</strong> era in vacanza a <em style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Monroe</em>, una cittadina del <em style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Maryland</em>. Una settimana prima del suo assassinio <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Kennedy</strong>, invece, era in compagnia di Marylin Monroe.</li>
<li style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Lincoln</strong> fu assassinato di venerdì in presenza della moglie. <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Kennedy</strong> fu assassinato di venerdì durante un corteo con la moglie a fianco. In ambedue i casi furono usate armi da fuoco.</li>
<li style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Lincoln</strong> fu ucciso con un colpo di pistola alla nuca, come accadde anche a<strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"> J.F.K.</strong> </li>
<li style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Il vicepresidente di <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Abraham Lincoln</strong> si chiamava<em style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"> Johnson</em> che nacque nel 1808. Anche il vicepresidente di <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Kennedy</strong> si chiamava <em style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Johnson</em> ed era nato nel 1908, esattamente cento anni dopo.</li>
<li style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Entrambi gli assassini dei due ex presidenti avevano due nomi: <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">John Wilkes Booth</strong> assassinò <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Lincoln,</strong> mentre <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Lee Harvey Osvald</strong> uccise<strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"> Kennedy</strong>; inoltre il primo nacque nel 1839, l’omicida di <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Kennedy</strong> nel 1939.</li>
<li style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Alla morte di <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Lincoln</strong> successe il vicepresidente <em style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Andrew Johnson</em>, mentre il posto di <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Kennedy</strong> venne preso dall’allora vicepresidente <em style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Lindon Johnoson</em>.</li>
<li style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">La somma delle lettere del nome dell’assassino di<strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"> Lincoln</strong> è uguale a 15. Stessa cifra per l’assassino di <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">John Kennedy</strong>.</li>
<li style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">L'ora della morte di assassino e presidente assassinato coincidono: </span><strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">John Wilkes Booth</strong> e Lincoln spirarono alle sette e mezza. <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Lee Harvey Osvald</strong> e <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">John Kennedy</strong> morirono entrambi alle tredici. </li>
<li style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">J.F.K.</strong> durante il corteo a Dallas, era bordo di una <em style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Ford Lincoln</em>.</li>
<li style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Al momento dell’uccisione sia<strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"> Lincoln</strong> che <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Kennedy</strong> avevano avuto 4 figli di cui solo 2 ancora vivi.</li>
<li style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Al momento dell’attentato <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Lincoln</strong> era insieme alla moglie che fu la prima a soccorrerlo. <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Kennedy</strong> al momento dell’assassinio era insieme alla moglie <em style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Jacqueline</em> che fu la prima persona a soccorrere il marito morente.</li>
</ol>
<div style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 12px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
Inoltre si mormora che <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Lincoln</strong> appaia in sogno alla vigilia della morte di un altro presidente e pare che <strong style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">John Kennedy</strong> lo avesse sognato il giorno prima dell’attentato. </div>
<div style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-style: none; border-left-width: 0px; border-right-style: none; border-right-width: 0px; border-top-style: none; border-top-width: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 12px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
Inquietante.</div>
<div style="font-size: 17px;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-73253816018773039572015-09-27T15:12:00.003+01:002015-09-27T15:13:03.706+01:00Nuova Sintesi<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>New synthesis method </b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>imitates the way molecules were formed </b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: large; line-height: 17px;"><b>at the dawn of life on Earth </b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;">Breakingnews, Evolution, Genetics, Origin of Life </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-k_ZF3yN16tE/Vgf4HDeVLdI/AAAAAAAAIvk/QWzCk_g023I/s1600/enzim-e-coli.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="468" src="http://3.bp.blogspot.com/-k_ZF3yN16tE/Vgf4HDeVLdI/AAAAAAAAIvk/QWzCk_g023I/s640/enzim-e-coli.jpg" width="640" /></a></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: 12px; line-height: 17px;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><br /></i></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>Researchers from the Institute for Advanced Chemistry of Catalonia (IQAC-CSIC), with support from the Nuclear Magnetic Resonance Service of the Universitat Autònoma de Barcelona (UAB) have developed a method for synthesising organic molecules very selectively, by assembling simple molecules and using an enzyme from E. coli (FSA: D-</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>fructose-6-phosphate aldolase), which acts as a biocatalyst. E-coli enzyme </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i>[Credit: CSIC]</i></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-style: italic; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span></div>
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> This is a significant step forward since it replicates the formation of carbohydrates in conditions resembling those that presumably initiated life on Earth (prebiotic conditions) and because it allows relatively large organic molecules to be obtained very selectively and efficiently. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Furthermore, it is a process with few steps, that does not use organic solvents and generates no waste, and it has great potential in chemistry, especially for obtaining molecules and active ingredients of interest (drugs, supplements, etc.). </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Pere Clapés, a research professor with the CSIC who led this project, explains that in the synthesis of organic molecules . "it is not only important for them to have the correct structure, but also the right angle and position in space, because this affects their function." </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">In fact, this is one of the main problems that can limit the effectiveness of compounds like drugs. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">In the case of pentoses and hexoses, these are simple sugars (monosaccharides) with five and six carbon atoms, respectively: crucial for life thanks to their function in energy production, structuring, communication and cell-cell recognition. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The results presented in the journal <b>Nature Chemistry </b>show that the scientists obtained pentoses and hexoses by assembling formaldehyde and glycolaldehyde, with a minimal modification to the FSA enzyme sequence. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">A very malleable enzyme </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The enzyme FSA was discovered in 2001 and its physiological function in E. coli is still unknown.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"> It is thought to be an ancestral enzyme, and that it is active before a broad range of compounds. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">What surprised the researchers is that it is a very malleable enzyme, much more so than others. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">As a result, with only a small number of genetic mutations in the enzyme, its catalytic capacity can be modulated and increased significantly. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">This is what allows the enzyme to be carefully adapted in order to synthesise several molecules at will. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">The metabolism of carbohydrates in living organisms is a complex process, forged over millions of years of evolution. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">It is no easy task to carry out these processes in a flask, whether by assembling the enzymes involved in the process or by manipulating the metabolic pathways of living organisms. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Nor is it simple to obtain carbohydrates with conventional chemical methods, which require several stages and the use of organic solvents. The procedure was developed by scientists in the Biotransformation and Active Molecules Group of the Spanish National Research Council (CSIC), with support from the Nuclear Magnetic Resonance Service of the UAB. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">Pere Clapés explains: "we want to prove that the tools of biocatalysis allow complex molecules to be obtained from simpler ones, which are in fact the same ones used in nature." </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">He goes on: "Over millions of years, living organisms have forged these metabolic strategies to obtain the carbohydrates they need to survive." "The process is a simple one, mimicking the prebiotic formation of carbohydrates from compounds that were probably around in the world before life began," adds Teodor Parella, of the UAB. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;">For these researchers, the engineering of proteins, in particular of biocatalysts, has enormous potential for the sustainable synthesis of natural molecules and their derived products. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; font-size: x-small; line-height: 17px;"><i><br /></i></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia, 'palatino linotype', palatino, 'times new roman', times, serif; line-height: 17px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Source: Universitat Autònoma de Barcelona [September 23, 2015]</span></i></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-40821207974776775792015-09-27T10:25:00.005+01:002015-09-27T10:25:49.577+01:00Bio-rene artificiale<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Certamente non è lontano il giorno nel quale si commissionerà un rene biologico nuovo per sé o per il proprio caro con insufficienza renale. Da anni potevano essere riprodotte cellule umane in laboratorio in una semplice Capsula di Petri. Il problema era far sì che le cellule così riprodotte si "organizzassero" - invece che su di uno strato semplice, in un organo complesso, coniugandosi con le cellule di supporto e quelle deputate al trasporto del sangue ed all'innervazione, riproducendone la funzione. Il problema, in bio-ingegneria, è denominato "scaffolding" ed era ritenuto pressocché insormontabile, fino a qualche tempo fa.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Ora, non più:</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-03gL1dcOt7o/Vge0NeSZN8I/AAAAAAAAIu4/BuWzQBlyVvg/s1600/kidneys-lab_1024.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="262" src="http://3.bp.blogspot.com/-03gL1dcOt7o/Vge0NeSZN8I/AAAAAAAAIu4/BuWzQBlyVvg/s640/kidneys-lab_1024.jpg" width="640" /></a></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica, Arial, FreeSans, sans-serif;"></span><br />
<div class="article-intro-container" style="overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 18px; width: 1008px;">
<div class="article-intro-text-container" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 16.66666603088379%; margin-right: 16.66666603088379%; margin-top: 0px; width: 672px;">
<div class="article-title" style="color: #333333; line-height: 1.2em; padding-top: 8px; text-align: left;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Lab-grown kidneys </span></div>
<div class="article-title" style="color: #333333; line-height: 1.2em; padding-top: 8px; text-align: left;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">shown to be </span></div>
<div class="article-title" style="color: #333333; line-height: 1.2em; padding-top: 8px; text-align: left;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">fully functional </span></b></div>
<div class="article-title" style="color: #333333; line-height: 1.2em; padding-top: 8px; text-align: left;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">in animal recipients</span></div>
</div>
</div>
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: bold; line-height: 27px;">All that from a petri dish.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica, Arial, FreeSans, sans-serif;"><div class="article-mainbody-container" id="item_28737" style="color: #6e6e6e; display: block; font-size: 18px; line-height: 27px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden;">
<div class="article-mainbody-centre" style="float: left; width: 672px;">
<div class="article-fulltext" style="line-height: 1.5em; margin-bottom: 25px;">
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
The past few years have been marked by the proliferation of lab-grown organs, including <a href="http://www.sciencealert.com/scientists-produce-the-first-lab-grown-limb" style="-webkit-transition-delay: initial; -webkit-transition-duration: 0.2s; -webkit-transition-property: color; -webkit-transition-timing-function: ease-out; border-bottom-color: rgb(220, 220, 220); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: #005689; text-decoration: none;">limbs</a>, <a href="http://www.theguardian.com/science/2015/jul/08/laboratory-grown-organs-transform-lives" style="-webkit-transition-delay: initial; -webkit-transition-duration: 0.2s; -webkit-transition-property: color; -webkit-transition-timing-function: ease-out; border-bottom-color: rgb(220, 220, 220); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: #005689; text-decoration: none;">livers</a>, <a href="http://www.sciencealert.com/lab-grown-skin-might-replace-animal-testing" style="-webkit-transition-delay: initial; -webkit-transition-duration: 0.2s; -webkit-transition-property: color; -webkit-transition-timing-function: ease-out; border-bottom-color: rgb(220, 220, 220); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: #005689; text-decoration: none;">skin</a>, <a href="http://www.sciencealert.com/new-lab-grown-heart-tissue-sticks-together-like-velcro" style="-webkit-transition-delay: initial; -webkit-transition-duration: 0.2s; -webkit-transition-property: color; -webkit-transition-timing-function: ease-out; border-bottom-color: rgb(220, 220, 220); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: #005689; text-decoration: none;">heart tissue</a>, and yep, <a href="http://www.sciencealert.com/lab-grown-penises-ready-for-human-trials" style="-webkit-transition-delay: initial; -webkit-transition-duration: 0.2s; -webkit-transition-property: color; -webkit-transition-timing-function: ease-out; border-bottom-color: rgb(220, 220, 220); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: #005689; text-decoration: none;">even penises</a>. But piecing together an organ, cell-by-cell, in a way that resembles the real thing is only half the challenge - you’ve actually got to make it work as part of several incredibly complex systems in a living, breathing organism. And that’s where most attempts fall flat.</div>
<div style="color: #333333; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
But researchers in Japan have managed to grow fully functioning kidneys in the lab, and when transplanted into pigs and rats, they filtered out urine just like a natural kidney. Built using stem cells that had been extracted and then incubated in the animal recipients, the kidneys point to the possibility of lab-grown kidneys for humans in the future.</div>
<div class="priad-mobile" style="float: none; padding-bottom: 20px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 5px; text-align: center;">
</div>
</div>
</div>
</div>
</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-28249460577115238682015-09-27T09:54:00.000+01:002015-09-27T13:37:38.384+01:00Libri Letti: Coiles<b><span class="Apple-style-span" style="color: #45818e; font-size: x-large;">Coiles.</span></b><br />
<b><span class="Apple-style-span" style="color: #76a5af; font-size: large;">Architettura, storia, conservazione.</span></b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-9nW1SB6Rhok/VgeqoOEBS4I/AAAAAAAAIuo/N52L9hwlTVU/s1600/COILES.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://4.bp.blogspot.com/-9nW1SB6Rhok/VgeqoOEBS4I/AAAAAAAAIuo/N52L9hwlTVU/s640/COILES.jpeg" width="624" /></a></div>
<br />
<br />
In fondo, si trova sempre qualche cosa da dire, su qualunque pubblicazione letta.<br />
<br />
Anche e persino in un caso come questo: il libro è <b>"Coiles"</b> di <b><i>Salvatore Cabras</i></b>, architetto.<br />
Il titolo ("Ovili", in Italiano) è corredato di un sottotitolo che recita "Architettura, storia, conservazione".<br />
<br />
Lo ho acquistato, lo confesso, per le <b>bellissime fotografie </b>(di cui intendo fare uso in vari miei articoli in futuro) che mi avevano subito conquistato già compulsandolo velocemente sotto gli occhi impazienti e attenti del libraio...<br />
Immagini rare (alcune d'epoca, di Baunei) della Sardegna più selvaggia e nascosta meritano sempre di essere viste...<br />
Se ci si sente in colpa per la spesa (<i>27 Euro</i>) si può dire subito che già le fotografie, da sole, possono giustificare l'acquisto del libro.<br />
<br />
Diverso - e contrastante - è invece il giudizio su forma e contenuto del testo.<br />
<br />
- Inizio subito dalle <i>note negative</i>: l'autore non ha molta dimestichezza con la lingua Italiana (poco male, in genere: in verità è una mia pecca personale l'essere così tanto sensibile all'Italiano corretto. E - per alcuni sardi - l'impiego di un Italiano inappropriato e "distratto" potrebbe addirittura essere un simpatico vezzo voluto!).<br />
Faccio solo qualche esempio, tanto per chiarire: "capello" al posto di "cappello", nel tradurre il vocabolo "<i>cugumale</i>" (che riguarda la parte sommitale della capanna, di cui l'autore cita anche la derivazione, dal latino "cacumen"): si tratta qui di un tipico errore "sardo" di fronte alle consonanti doppie. Un po' più grave è "pensilina", invece di "tettoia" nella traduzione del vocabolo "<i>antalena</i>", quella simpatica piccola sporgenza sopra all'ingresso della capanna. Ma si tratta di errori sui quali si può anche benevolmente sorvolare, se lo scopo del lettore è documentarsi su architettura e terminologia in sardo <i>baunese</i> della capanna del pastore.<br />
<br />
- Le <i>note positive</i> - a mio personale vedere - sono più pesanti, sulla bilancia di un giudizio e giustificano l'acquisto e l'esistenza di questo libro, oltre alla fatica dell'autore.<br />
Infatti, Salvatore Cabras riesce a spiegare bene - persino al più ignaro dei lettori - che quel coacervo di rami apparentemente ingiustificato ed informe possiede invece molti motivi ed un preciso disegno in realtà. Anche la scelta del legno è bene argomentata e finalmente è chiara anche a me: e mi è chiaro il motivo della mia istintiva, innata, predilezione per il ginepro. Tralascio i vari dettagli architettonici, la loro funzionalità e i molti altri dettagli (tra cui la descrizione delle differenze tra coiles invernali ed estivi) che compaiono nel testo: è il caso di lasciarne la scoperta a chi desiderasse procurarsi il testo.<br />
<br />
Un <b>messaggio diretto</b> che passa con discreta forza - e di questo si deve certamente ringraziare l'autore - è quello dei <i><b>motivi che orientano la capanna sarda</b></i>, fin dai tempi della capanna nuragica, da cui egli la fa decisamente derivare: si tratta di considerazioni pratiche, utilitaristiche, volte al massimo vantaggio della migliore esposizione ai fattori ambientali (vento, sole, pioggia etc). Non esiste alcuna considerazione para-scientifica, astronomica/astrologica o chissacché.<br />
Si tratta unicamente di una costruzione che è il risultato della summa di esperienze edilizie e non solo edilizie, solo pratiche e non speculative, plurimillenarie.<br />
E quest' ultima affermazione - prima e più ancora dei motivi pratici per i quali fu inizialmente eletta dai costruttori una struttura a base circolare - basta da sé a dare un significato valido e razionale fondamentale e all'opera.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-kWPEYyHLxrs/VgfjB5FLoLI/AAAAAAAAIvU/mNS3xOHLW7c/s1600/dca9e7b943_6411515_lrg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="236" src="http://3.bp.blogspot.com/-kWPEYyHLxrs/VgfjB5FLoLI/AAAAAAAAIvU/mNS3xOHLW7c/s320/dca9e7b943_6411515_lrg.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
In omaggio ad una cena Rotari ed alla fugace conoscenza - tanti, tanti anni fa - presso Tortolì.<br />
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-20506989123081888802015-09-24T19:10:00.001+01:002015-09-27T13:35:24.632+01:00Gavino Mereu & Oriele Piras, insieme, fino alla fine.<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-lfo8g46uqvs/Vgfie8qgdOI/AAAAAAAAIvM/ojS5OrxgDPo/s1600/p003_1_02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="484" src="http://1.bp.blogspot.com/-lfo8g46uqvs/Vgfie8qgdOI/AAAAAAAAIvM/ojS5OrxgDPo/s640/p003_1_02.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></b></i></div>
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></b></i>
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">N</span></b>uoro, 6 giugno 1946.</i></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">S</span></b>crivo questo mio <b>testamento olografo</b><b> </b>in uno di quei meravigliosi momenti di profonda
serenità quali solo la compagnia di mia moglie Oriele ed il comune apprezzamento
nostro delle splendide bellezze semplici di questo luogo meraviglioso sanno
donarmi.</i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Farò anche una copia al dittafono di queste mie disposizioni
definitive, per ciò che concerne l’attribuzione ultima dei nostri pochissimi ma
sudatissimi beni materiali, non appena sarò tornato a Treviso e riavrò dunque a
disposizione macchina, tastiera e segretaria. Ma sono compiutamente informato dal mio Notaio Sig. Aristeo Agapanto in Treviso, circa il fatto che – per quanto sia più difficile a leggersi – ciò che “fa
testo” e che possiede valore legale è solamente quello che è scritto e firmato
interamente di mio pugno, anche se redatto in privato e non in presenza di un
Notaio.</i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">D</span></b>ivagherò ora, brevemente. Anche perché chi legge possa così
farsi subito una precisa idea circa lo stato di mia piena sanità fisica e presenza mentale e del mio concomitante buon equilibrio generale attuale… </i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">D</span></b>i comune accordo con mia moglie Oriele, ho sempre pensato che
– pur essendo noi due in regime di più completa “comunità di beni” – la casa ed il
terreno di Perdingiano (Piano delle Mimose, ex Pranu Putzu) fosse di pertinenza della famiglia Mereu e che la metà della casetta
rimessa a posto di via Flumendosa 19, Orotelli, dovesse riguardare solo la
famiglia Piras. </i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Nelle nostre intenzioni, la comunità di beni si dovrebbe
applicare solamente alle nostre realizzazioni (che potrei definire "di coppia" e non ereditate dalle rispettive famiglie Piras e Mereu) e pertanto: l’appartamento di via Incanto Grande a Treviso, al relativo garage ed inoltre alla minuscola casetta colonica - quasi unu pinnettu - nella quale mi trovo ora a scrivere
queste righe (una casetta di poco meno di 70 mq, in poco meno di
un ettaro di terra con un uliveto di 65 olivi e qualche pianta ornamentale), in
un luogo sito a 6,5 km a nord di Nuoro, immerso in una brezza profumata di mirto, di cisto e di ginepro...</i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>L’</b></span>elenco dei beni è un elenco breve, quindi. </i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Ma esistono alcune mie importanti volontà, che sono
condivise da Oriele e che desidero qui esprimere chiaramente ed argomentare in
modo conclusivo ed incontrovertibile.</i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Premetto che mia moglie ha molto, molto sofferto (e come lei altri
suoi familiari, immagino) per una malaugurata diaspora familiare – originata
dalla sventurata e precoce perdita della splendida madre e poi certamente aggravata da
alcuni errori, non solo del padre – diaspora che è riuscita prima a dividere i Piras della sua generazione e a spargerli infelicemente in giro per l’Italia per
numerosi anni; in seguito a creare alcuni spinosi e duraturi dissapori, di
difficilissima soluzione anche perché rimuginati a lungo e mai ricomposti, in
assenza forse di una valida comunicazione e di necessarie spiegazioni a cuore
aperto fra i diretti interessati. Un fato malvagio assolutamente imprevedibile per una famiglia che prima era semplice e felice e totalmente ignara di tutto quanto sarebbe seguito.</i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">N</span></b>on desidero certo entrare qui nel merito delle modalità di
sviluppo a partire dai motivi iniziali, né discutere le singole vicende
personali, in quanto – come ho potuto constatare – ognuno degli attori possiede
al riguardo la propria visione personale (differente da quella degli altri) e resta tenacemente convinto di essere
nel giusto. </i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Quando – dopo lunga e paziente sua (e mia) attività
diplomatica – si presentò finalmente l’occasione favorevole per riavvicinare un
poco le parti e per riunire simbolicamente la famiglia in una sola sede almeno
per le feste maggiori, Oriele abbracciò con tutto il suo entusiasmo l’iniziativa,
riuscendo inizialmente ad interessare tutti e a trainare persino l’immobilismo
recalcitrante (e per me ottuso) della sorella maggiore, donna di nessun raziocinio e nessun affettività, maggiore nei suoi confronti solo all'Anagrafe.</i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">S</span></b>i trattava di questo: la metà restante della casa dei
genitori – quella residua dall’acquisizione iniziale di Alberto Piras, che a suo
tempo ne acquistò per sé la metà, per potersi finalmente sposare, essendo doveroso presso la nostra gente essere proprietari – era oramai ridotta a poco
più di un tugurio traballante. Ed esso spettava ancora legalmente (ma non certo moralmente) a tutti e
quattro i fratelli e la casa sarebbe stata dunque destinata ad essere divisa ulteriormente in quattro
minuscole porzioni, che sarebbero state certamente del tutto inutilizzabili, creando - se ancora ve ne fosse stato bisogno - ancora altri malumori. </i><br />
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">I</span></b> due fratelli (molto grazie alla maggiore saggezza portata dal tempo ed un po’ anche ai buoni consigli e convincimenti di
noi due) rifiutarono la loro quota, contestualmente donandola alle due sorelle,
che quindi ne divennero in modo improvviso ed insperato comproprietarie al 50%. </i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>(Un analogo tentativo era stato in verità già tentato tentato molti anni prima, purtroppo con modi molto più maldestri ed in tempi
certamente non ancora maturi. Per tali motivi esso era miseramente fallito ed aveva
anzi molto peggiorato la situazione. Al già presente dissapore di tutti i
fratelli Piras inverso Alberto si aggiunse una grave frattura tra la sorella ed il
fratello più anziani, per cause che tutti i familiari concordemente riconducono sempre unanimemente a lei, con
l’unica l’eccezione dell’interessata stessa, naturalmente). </i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">I</span>niziò dunque l’ardua impresa, che ha richiesto (nella
totale latitanza brigantesca e studiata della sorella maggiore) a me ed a mia moglie molto e
lungo impegno, in termini di vera e propria attività lavorativa: fatica,
formulazione di programmazione e di idee, spedizione di numerosissime missive, di
raccomandate, effettuazione d’infinite telefonate, acquisizioni di
informazioni, consigli e procedure (in modo interpersonale dagli esperti,
dalle pandette, sui libri e dagli articoli reperibili), effettuazioni di scelte
ponderate dei materiali. È stato necessario inoltre contattare prima un
progettista, che per mia ventura avevo incontrato anni prima ed erami diventato amicissimo e sincero, che ci ha fatto gratuitamente anche da direttore dei lavori edilizi – per amicizia nei
confronti miei e di Oriele – ed il cui progetto è stato pagato dalla sorella con ben due anni di ritardo e solo dietro nostra forte insistenza (perché il soggetto
ne aveva davvero bisogno in seguito ad un grave incidente in seguito al quale aveva perso il lavoro e quasi la vita: e la cosa era stata
inizialmente da lei dimessa con una scrollata di spalle e la frase invero raggelante: “Sono problemi suoi”). </i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">A</span></b> questo proposito, inoltre, la sorella invero non ha mai avuto neppure un semplice
cenno di ringraziamento per la direzione gratuita dei lavori, (come fosse un
omaggio normalmente dovutole, piuttosto che una fortuna che le era caduta immeritata dal
cielo, elargitale attraverso di noi). </i><br />
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">T</span></b>utto fu quindi procacciato ed organizzato da noi due: oltre al progetto, le idee, e poi una squadra d’operai con capocantiere, i contatti con impiegati
comunali per le autorizzazioni d’ogni genere, con artigiani, operai, fornitori,
Enti Comunali e Regionali, collaboratori, amici, parenti. </i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>La sorella maggiore è intervenuta esclusivamente per forzare
alcune scelte (delle quali ella stessa per prima si è poi dichiarata scontenta,
pur avendole caparbiamente imposte su altre ed essendosi nel frattempo dimenticata che si trattava di scelte sue!), per criticare scelte alle quali
ostinatamente si era rifiutata di partecipare (malgrado i reiterati ed accorati
inviti a farlo, infatti, non ha mai voluto neppure parlare con il mio caro amico progettista, salvo poi
accusarlo di essersi odiosamente messo in combutta con noi due per frodarla!), per
lamentarsi della spesa eccessiva e per diffidarci dal mettere in conto comune
le spese per la parte di casa destinata a noi (lei, che nascondeva dietro il
corpo persino un tubetto di pasta dentifricia pagato in comune per portarselo di soppiatto nel suo
bagno personale! Lei, che si rifiuta di pagare posate, stoviglie, tovaglie,
arnesi vari della cucina e tutto ciò che Oriele le ha messo a disposizione per non vivere come maiali nella casetta restaurata. Lei, che ha macchiato
un cuscino in cotone grezzo – non pagato da lei – lasciandovi sopra
un’evidentissima macchia scolorita, che l’accusa più ancora della macchia stessa di essere insincera fino in fondo, forse fino al letto di morte). È
giunta al punto di scegliere piastrelle orribili e di qualità inferiore<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(di cui lei stessa è ora scontenta!),
all’encomiabile scopo di risparmiare 4 soldi di spesa!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quando si trattò di firmare il
progetto per l'approvazione formale di legge, provò a dimettere il problema invitando Oriele a firmare per lei, intonando un allegro e falsissimo: “Tanto siamo sorelle”...</i><br />
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">O</span></b>riele – fortunatamente, donna saggia ed avvedutissima come la madre – la obbligò a leggerne,
discuterne con lei (per un intero pomeriggio!) e firmarne ogni singola pagina
di suo pugno, in modo che l'approvazione sua fosse cosciente, completa e valida per legge. </i><br />
<i>E per fortuna! In seguito, la sorella ha avuto infatti il coraggio odiosissimo di affermare che: “il
progetto non le andava bene” e che lei a suo tempo "non l'aveva compreso per intiero". È quindi facile immaginare che cosa sarebbe mai
accaduto, se Oriele<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si fosse fidata
di quel solo apparentemente amabile: “Firma tu per me, tanto siamo sorelle”…</i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">S</span></b>i è trattato insomma d’anni di un vero e proprio scontro
insensato, sordo e continuo, quando non aspro e concitato, con la continua
resistenza ad oltranza – troppo spesso senza motivo – opposta sempre e per
principio dalla miserabile sorella. Quando è sembrato che quest’opposizione
fosse dettata da motivi di ristrettezza economica, le è stata fatta da Oriele la proposta di acquisire per intero
l’immobile, lasciandogliene egualmente la piena libertà d’uso: ma anche questa
offerta (per me troppo generosa a fronte di tanta grettezza) è stata rifiutata,
senza che l’interessata sapesse offrire controproposte alternative o almeno
fornire i motivi stessi del proprio rifiuto. Allo stesso modo di come un mulo non conosce davvero il motivo per cui s'arresta senza più muovere uno zoccolo sull'impietrato, oppure un caprone non sa dare ragione del proprio dar di cozzo. </i><br />
<i>(Malgrado ciò, ha
continuato a dimostrarci – con un’espressione arrogante a metà tra la stipsi
dolorosa ed il sorriso –<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>che dalla bottiglia del latte vuota è ancora possibile ottenere altri 3 cc di latte, inclinandola bene a lungo a testa in giù: il che realizza un risparmio di circa un litro di latte in tre-quattro
anni! Ed ha continuato a tesaurizzare ogni sorta di cosa, senza vergogna: una volta s’è subito appropriata il panno imbottito dei miei strumenti, nel quale avevo intenzione di riporli nuovamente, dopo averli usati. Ma gli episodi del
suo vivere in miseria voluta sono così tanti che non li ricordo neppure tutti).</i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Si capisce bene che i risultati di una così miserabile e
logorante situazione di attrito siano stati gravi e rilevanti e soprattutto in
due aspetti, che ambedue riguardano i rapporti interpersonali:</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><i>1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span><!--[endif]-->si è creata una sempre crescente distanza (si direbbe “disamistade” in Sardegna) tra la mia famiglia e quella
della sorella di Oriele (“ma sono davvero sorelle?” - chiedeva scherzando Alberto, mentre eravamo tutti insieme una sera a cena da lui);</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><i>2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span><!--[endif]-->forse in conseguenza di (1) (ma io non credo affatto sia
così!) anche i figli della sorella maggiore si sono allontanati da noi (che a
detta loro eravamo inizialmente “i loro zii preferiti”, secondo un'espressione usata da loro e non mai sollecitata da noi), fino ad escluderci completamente
dalla loro vita.</i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Q</span></b>uesto comportamento ha dato molto grande fastidio a me, in special modo
nel vedere il vero e grande dispiacere causato del tutto inutilmente a Oriele (un’insensata, inopportuna ed immotivata privazione totale di affetto: un atto crudele di insensibilità e di irriconoscenza) e
soprattutto in considerazione del fatto che quei due nipoti erano stati
trattati nel tempo da noi con quell’atteggiamento che normalmente si riserba ai
figli. Infatti, per essi – che per forza di cose erano per noi i più facili da
frequentare – abbiamo fatto cose che per nessun altro nipote abbiamo fatto:
basti solamente citare il fatto pratico che per il maschio Oriele è riuscita a trovare un valido impiego sicuro (per il quale egli era già stato definitivamente scartato) che gli ha poi permesso di sposarsi e di accendere un
mutuo finanziario per la propria abitazione. </i><br />
<i>Di fronte a questo unico fatto centrale, definitivo, tutto il
resto diviene trascurabile e periferico, pertanto mi esimo dal citarlo, tanto grande me ne viene un fastidio...</i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">S</span></b>crivo questo non per rivangare miserie familiari ed aridità
d’animo variamente espresse, di cui sarebbe molto meglio vergognarsi in privato
(ma bisognerebbe saperle almeno riconoscere: sono certo oramai che essi non ne siano neppure capaci),
bensì unicamente per motivare in modo convincente e completo la nostra comune
decisione di diseredare meritatamente per intero questi ex-nipoti ed i loro meritati genitori, ben sapendo che in ogni modo la
loro perdita economica sarà trascurabile. </i><br />
<i>Ben più grande è la perdita morale,
di cui essi però sono unici responsabili e parti attive: ma questo è un
discorso che – da quanto mi consta – non li toccherà minimamente, mai.</i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">T</span></b>roviamo invece giusto che, quasi a ricomporre un’antica
disputa, il quarto dell’originale casa dei genitori spettante ora per legge a Oriele vada assegnato (visto che noi non abbiamo eredi diretti) alla famiglia dell'altro fratello. In questo modo, alla fine ognuno avrà il proprio quarto della casa
originale da dare in successione ai discendenti (ed Alberto ne avrà due quarti,
quasi come se il secondo quarto fosse
stato ora per allora donato da Oriele a lui ed alla moglie). </i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>In questo caso – si capisce bene – non mi sto riferendo alla
situazione di fatto che rende Alberto per legge e per diritto proprietario di
ciò che ha, ma a quella più sottilmente morale, (che fu una vecchia causa di
disaccordo e dissapori) che avrebbe molto preferito una più completa e diretta
comunicazione ai fratelli, prima di perfezionare l’acquisto di metà
dell’immobile dal padre, di nascosto dal resto dei familiari. </i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>(Da parte mia, resto perfettamente convinto che le due
sorelle ed il fratello sarebbero stati allora più che lieti di regalare al
fratello quel quarto necessario in più, oppure avrebbero almeno fatto ricorso ad un
comodato d’uso, o a qualsiasi altro accordo di lunga durata nel tempo: ma lo
avrebbero fatto insieme ed in piena armonia,
e molti dissapori si sarebbero così potuti evitare…).</i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">C</span></b>redo che doneremo ad un Ente Benefico (che ancora dobbiamo
individuare) tutto il resto delle nostre proprietà, dopo che avrò venduto il mio terzo della casa di Perdingiano ai miei fratelli.</i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>In ogni caso, non desideriamo che la famiglia della sorella di Rita (mi vedo qui costretto, per
chiarezza, ma con un certo fastidio, a scriverne i nomi: Michela Piras e Aristide Vargiu ed i loro degni figli Romina e Romano) riceva alcunché da noi, visto
che tutti, insieme e singolarmente hanno avuto modo di esprimere in modo più
che chiaro, con omissioni, opere e parole, il loro pieno e sentito disprezzo nei nostri
confronti e la propria volontà<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>di
mai più avere alcunché a che fare con noi. Intendiamo con questo scritto
francamente diseredarli di tutto, visto che la legge ce ne dà facoltà e ce lo permette appieno:
proprietà materiali, fatti intellettuali ed affetto. </i><br />
<i>Crediamo infine di averne
così proposta una sufficiente – ancorché non certo completa – motivazione in
queste pagine.</i><br />
<i><br /></i>
<br />
<div style="text-align: right;">
<i>Dichiarandoci essere</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>in pieno possesso delle nostre facoltà mentali ed affettive, </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Oriele Piras e Gavino Mereu.</i></div>
</div>
<!--EndFragment-->Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-4165838469468847202015-09-18T07:59:00.002+01:002015-09-18T13:05:16.449+01:00LIBRI LETTI: MAFIA CAPITALE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-5vOtnthwLVo/VfuwSF06aGI/AAAAAAAAIuQ/K85tJ6Hd9II/s1600/MAFIA_CAPITALE.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-5vOtnthwLVo/VfuwSF06aGI/AAAAAAAAIuQ/K85tJ6Hd9II/s400/MAFIA_CAPITALE.jpeg" width="281" /></a></div>
<br />
<br />
Sì, sono tra quelli che vogliono farsi del male anche in vacanza: ho letto il libro "<b><i>I Re di Roma</i></b>", di Lirio Abbate e Marco Lillo.<br />
<br />
Anche se sull'argomento "Mafia Capitale" probabilmente tutto è ancora da scrivere, (e probabilmente, molto resterà non chiarito, né tantomeno scritto) questo libro è un'anticipazione orribilmente precisa ed indicativa del lerciume che il processo penale andrà a rivelare nel suo svolgersi. Teniamoci pronti a tapparci il naso, se non si tapperanno le orecchie gli inquirenti.<br />
<br />
Molte cose, che prima si ipotizzavano quasi come ci si abbandona all'ormai abituale espressione: "Governo ladro!", divengono chiari e precisi risultati di un teorema semplice, efficace, mortale.<br />
<br />
E' quindi ovvio che gli asfalti delle strade di Roma si consumino subito, perché sono troppo sottili. E' improvvisamente evidente perché si eliminino gli "ostacoli architettonici" da marciapiedi troppo stretti per qualsiasi carrozzella di disabile ed inoltre interrotti - al centro - da pali ogni 7-10 metri. Oltre alle cose sospettabili, altro, molto altro di impensato dal comune cittadino diviene più che evidente, in modo semplicemente raggelante.<br />
<br />
Riporto solo un brano (modificato, per abbreviarlo, da me), tra i tanti, che può spigare bene il tono ed i contenuti del libro, e che chiarisce il fatto per cui Lirio Abbate fu a sua insaputa - fin dall'inizio delle sue indagini - pedinato da loschi figuri e controllato dai ROS.<br />
<br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">"Nel 1999, tra il 16 ed il 17 luglio, dopo l'una di notte. Un furgone Ford Transit (noleggiato alla ditta Abitrans di Genzano) e con i colori dei furgoni in uso dai carabinieri entra senza ostacoli oltre i controlli del Palazzo di Giustizia di Piazzale Clodio a Roma (cancello di Via Casale Strozzi): un militare dell'Arma è complice ed apre (insieme ad altri cinque, sembra). Il veicolo parcheggia e gli occupanti entrano (grazie a complici che erano rimasti chiusi all'interno per disinnescare allarmi e cineprese, dalle sei del pomeriggio) nella filiale interna della Banca di Roma della cittadella giudiziaria. Si aprono (grazie ad una "mappa" ottenuta da Massimo Carminati per mezzo di dipendenti della Banca con grossi debiti da saldare) 147 cassette di sicurezza su 900. Alle 4 del mattino, il furgone esce. Le prime notizie riferiscono di svariati miliardi di lire di refurtiva, tra oro, gioielli e denaro.</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Ma il vero colpo è un altro: sono state scelte solo cassette contenenti documenti privatissimi (forse anche vari "scheletri nell'armadio") di proprietà di magistrati ed avvocati. Infatti, ad occuparsi dell'inchiesta sarà deputata la Procura di Perugia e non quella di Roma!"</span></i><br />
<br />
<b><span class="Apple-style-span" style="color: red;">Dopo questo furto del secolo, MassimoCarminati uscirà assolto da tutti i processi nei quali è implicato...</span></b><br />
<b><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #45818e; font-size: x-large;">Di chi ti puoi più fidare, dopo tutto questo?</span></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3802861362139834920.post-31077913813138905622015-09-15T17:52:00.003+01:002015-09-15T17:55:57.872+01:00IVO<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Caro amico mio:</span></i></b><br />
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></b>
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">non ho potuto salutarti neppure per l'ultima volta.</span></i></b><br />
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></b>
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Ho dovuto apprendere per telefono, da un comune amico in singhiozzi, della tua dipartita.</span></i></b><br />
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></b>
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">E dire che noi tutti ti consideravamo forte come un toro: il più forte - indubbiamente - di tutti noi.</span></i></b><br />
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></b>
<b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Ricordo, per esempio, quella sera - uscendo nella fiumana di spettatori dal Cinema Adriano - che ti fermasti all'improvviso, per tirare fuori un sigaro, che avresti acceso solamente fuori. Un omaccione alto come un giocatore di basket ti venne addosso da dietro e letteralmente si accartocciò su di te (che eri molto più basso). E tu non te ne accorgesti neppure: una roccia, questo eri.</span></b><br />
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></b>
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Eppure un infarto ti ha portato via, all'improvviso, a tutti noi della combriccola ed ai tuoi cari. Ed io non posso perdonarti per non essere stato più forte, questa volta, ancora una volta.</span></i></b><br />
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></b>
<b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Noi tutti scherzavamo - ricordi? - su come dovevano sconfortarsi le tue pazienti, al pensiero di una visita ginecologica fatta da uno che assomigliava più ad un uomo di Neanderthal col camice, piuttosto che ad un professionista serio. Quelle sopracciglione scure, quel collo taurino da pugile (che pure eri stato, in gioventù), quelle manone!</span></b><br />
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></b>
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Eppure eri gentile e sapevi bene che cosa significhi essere di umili origini, perché quelle erano le tue origini. Eri un uomo buono.</span></i></b><br />
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></b>
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Mi mancherai, collega, amico: con le tue battutacce troppo spesso ripetute, con le tue provocazioni da monellaccio cresciuto, che non si rende conto d'essere adulto, con le tue care vecchie barzellette sceme, di cui conoscevamo già a memoria la fine...</span></i></b><br />
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></b>
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Addio, Ivo Germani... </span></i></b><br />
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></b>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-98UTBWHcM8I/VfhNepTUCnI/AAAAAAAAIuA/NGZsz-Gno2U/s1600/fotoanna_app6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="270" src="http://4.bp.blogspot.com/-98UTBWHcM8I/VfhNepTUCnI/AAAAAAAAIuA/NGZsz-Gno2U/s320/fotoanna_app6.jpg" width="320" /></a></div>
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></i></b>
<br />
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01714486634550986478noreply@blogger.com