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venerdì 8 maggio 2015

1 - Dienneà, JAMES Dienneà, per l'esattezza...



Tutti ne parlano.
Proprio tutti lo inseriscono in qualche modo nei loro discorsi.
Se per esempio una volta si diceva: “Non è nel mio carattere fare questa cosa” (i dotti usavano l'espressione: “Non è nelle mie corde”, con voluto riferimento anatomico/poetico alle valvole cardiache), oggi si dice brutalmente: “Non è nel mio DNA”.
E tutti, guarda caso, capiscono!



Così, semplicemente: come se tutti avessero piena dimestichezza quotidiana con ciò che realmente compone il DNA. Come se ognuno sapesse a memoria come esso funzioni. Magari non sanno riconoscere il carburatore della propria auto e non possiedono la minima nozione circa la sua funzione, ma il DNA – perbacco! – quello lo conoscono proprio tutti, andiamo... 
Mi sorprende ancora (ma possiedo un'anima bambina) che tutti parlino sempre di "doppia elica", quando in realtà si tratta con ogni evidenza di una 'doppia spirale'.



È un'espressione detestabile, a mio vedere.
Ma chi la detesta quanto me, può anche #restare sereno, perché tanto il termine non durerà ancora molto.
Resterà di moda per alcuni anni, poi passerà: perché, di fatto, è un'espressione astratta (nessuno di coloro che la usano ha la più pallida idea di che cosa sia davvero il DNA). Più probabilmente, poi, sarà sostituita da un'altra espressione più di moda e – con ogni probabilità – almeno altrettanto odiosa.

In questa società Italiana attuale, d'altronde, non ci si può attendere alcunché di piacevole, bello, accettabile e minimamente ragionato.... In tutti i campi.

Quando ci fu Chernobil, tutti – alle file dell'Ufficio Postale e sull'autobus – parlavano familiarmente di Bequerel e mini-Bequerel con una dimestichezza tale che ne parevano allevatori navigatissimi (sono animali, no?). Oppure esperti coltivatori (forse sono piante). Pare che un Bequerel fosse scappato dal Circo Orfei di visita a Brescia, seminando il panico tra i Bauscia Camuni, che erano ben più avvezzi al "Sarchiapone" di Annichiarica memoria ...

Quando è saltato fuori il “Caso Stamina” tutti s'erano riscoperti grandi conoscitori di cellule staminali. 
Strano che poi proprio nessuno avesse rilevato la stranezza marziana per cui un esperto di Tecniche delle Comunicazioni – da solo, per di più! – fosse riuscito là dove ancora sono al palo da quasi 20 anni i ricercatori pluri-disciplinari di tutto il mondo.

Non cito- per brevità – le altre decine e decine di casi analoghi da cui avremmo dovuto tutti imparare qualche cosa: non lo abbiamo fatto. E infatti continuiamo a ripetere sempre gli stessi errori.

Da una parte ci sono i ciarlatani, che incantano le bisce, imboniscono il 'popolo bue', monetizzano abilmente la loro fraudolenta fantasia. Dall'altra ci sono creduloni di entità paradossali, disposti a bersi qualsiasi panzana sia puntualmente proposta loro.

Qualche anno fa fu formulata (per ischerzo, io suppongo) la favola metropolitana per cui un CD appeso nel lunotto poteriore confondeva i misuratori di velocità della Polizia. Fu subito smentita come scherzo diagnostico per babbaloni, ma per diversi anni quasi tutte le automobili avevano casualmente un CD appeso nel lunotto posteriore (e la targa posteriore magari spruzzata di lacca per capelli! altra favola metropolitana in voga). Qualcuno asseriva persino che “ci sta bene, fa pure la sua figura”...

Tutt'ora, in varie parti del Paese, molti cultori di svariate discipline esoteriche adorano varie strutture naturali acheropite come preziosi documenti di un illustre passato umano inesistente... I babbaloni sono ovunque, tutto intorno a noi.

Bene. Basta così. 
Era, questa, solamente una introduzione, per chiarire il motivo per cui parlerò di DNA, nei prossimi 'posts'.


JAMES DNA, per la precisione.

L'Aston Martin DB5 - ne furono concessi due modelli dalla Casa per il film "Goldfinger" - con la targa  personalizzata JB Z6 007. Uno fu modificato con i trucchi e gli effetti speciali del film: vinse l'oscar.

martedì 3 marzo 2015

OLE'


Los Charlatanes y la Egiptología

  El antiguo Egipto siempre ha fascinado al público, no sólo por el tamaño de los monumentos que nos ha legado, sino también por muchas otras razones, como por ejemplo, la reputación transmitida por muchos autores clásicos de ser un pueblo sabio, dotado de gran capacidad artística y por la curiosidad que suscita en nosotros su peculiar sistema de escritura.

  Uno de los mayores lastres que ha debido soportar la egiptología desde su auspicioso comienzo como ciencia en 1831, cuando J. F. Champollion fue nombrado el primer profesor de esta disciplina en el Collège de France, poco antes de su muerte, ha sido la aparición periódica de charlatanes de uno u otro tipo quienes tratan de atraer la atención del público (y a la vez, ganar algo de dinero), infligiéndoles todo tipo de ideas extrañas, las que debemos admitir con cierta tristeza, resultan usualmente más interesantes para la imaginación popular que las sobrias conclusiones de los investigadores serios.
  Todo comenzó aparentemente con los antiguos griegos, quienes tal como Serge Sauneron señalara en uno de sus libros, interpretaron la reticencia de los egipcios de la época tardía que ellos conocieron, explicable por presentarse los griegos como gente inquisitiva y tan distinta de los pobladores del Valle del Nilo, como un estímulo a la especulación atribuyéndole a los antiguos egipcios logros fantásticos, mayores aún que la maravillosa aunque no tan exagerada, realidad.
  La leyenda de Atlántida, el continente perdido, y de su avanzada civilización, nació y autores posteriores le asignaron un papel civilizador al establecerse colonos provenientes de esa región en Egipto, donde habrían sido responsables de las primeras tradiciones y logros allí, aportando lo que habrían recogido de su tierra hundida en el océano. Por supuesto que ningún investigador serio hoy acepta esta interpretación.
  Hay gente que lamentablemente no comprende que este tipo de ideas que pretende quitarle a antiguos pueblos el derecho a su propio pasado, atribuyendo los cambios a la acción colonizadora de otros, implica una forma de racismo que reduce a esas comunidades al papel de pasivos receptores de la cultura y los logros tecnológicos de otros, deliberadamente ignorando toda la evidencia en contra de esas caprichosas especulaciones.
  Los antiguos romanos, a pesar de un cierto menosprecio respecto al pueblo que habían conquistado tan fácilmente, al que Juvenal había inmortalizado como adoradores de las hortalizas comunes de los campos, mostrando así más su ignorancia que su talento satírico, no podían ignorar por otro lado los magníficos monumentos de Egipto que hablaban de una pasada grandeza y un tanto a pesar suyo aceptaban algunas de las historias relatadas por los griegos al tiempo que despertaban su interés las experiencias místicas de los habitantes del Valle del Nilo.
  De este modo surgieron y se expandieron por todo el vasto imperio romano templos de divinidades egipcias, especialmente los consagrados al culto de la gran diosa Isis.
  Cuando un manto de oscuridad cayó sobre el antiguo Egipto después que los emperadores cristianos de Roma prohibieron el uso del sistema jeroglífico de escritura y los sacerdotes paganos egipcios fueron perseguidos y expulsados hacia el sur, al Sudán actual, el terreno estaba fértil para el surgimiento de todo tipo de extrañas teorías sobre esta civilización.
  Intentos místicos, tan elaborados como infructuosos, por traducir los jeroglíficos egipcios condujeron a la pérdida de prestigio académico de investigadores respetados hasta ese momento tales como A. Kircher y otros. Algunos escritores, basándose en la Biblia (o más bien, utilizándola indebidamente para sus propósitos), sostuvieron que monumentos como las pirámides habían sido graneros o según Piazzi Smyth, un símbolo de revelación divina y la expresión de cálculos matemáticos increíblemente precisos.
  El hecho que Petrie, uno de los fundadores de la arqueología moderna, sorprendió a un seguidor de estas extrañas teorías serruchando un trozo de piedra dentro de la Gran Pirámide de Guiza para hacer que el monumento correspondiera a la teoría, no desalentó a los creyentes que hasta el día de hoy continúan escribiendo libro tras libro (a menudo éxitos de venta) sobre el tema.
  El descubrimiento de la tumba de Tutanjamón en 1922, que deslumbró al mundo con sus historias de oro enterrado, misteriosas estatuas e inscripciones, y especialmente referentes a la momia del joven rey, trajo consigo una demanda popular de información sobre el hallazgo, cuanto más sensacional mejor, que periodistas inescrupulosos supieron explotar urdiendo toda clase de historias sobre maldiciones imaginarias y muertes inexplicables. También aquí, el hecho que el principal responsable del sacrilegio, Howard Carter, y muchos de sus más cercanos colaboradores, no sufrieron consecuencia alguna y vivieron largas y felices vidas, no desalentó a los seguidores del nuevo mito ni los disuadió en su intento de embaucar a sus lectores con relatos distorsionados y deliberadamente selectivos de los hechos relacionados con el descubrimiento de esta tumba.
  Más recientemente, con la irrupción de la llamada "Nueva Era" o "New Age" y su ola asociada de múltiple irracionalidad, florecieron nuevamente algunas de las corrientes místicas tradicionales y otras nuevas tales como por ejemplo, la del llamado "Poder de las Pirámides". Según esta última, las pirámides de Egipto y la Gran Pirámide de Guiza principalmente, podrían generar de algún modo una forma de energía que permitiría conservar alimentos, afilar cuchillos y curar enfermedades. Por cierto lapso, millones de libros sobre el tema enriquecieron a algunos a pesar de que la Universidad de Guelph en Canadá, harta de las numerosas consultas y desafíos de los devotos del nuevo culto, llevó a cabo una serie de ensayos que demostraron la falta de veracidad de tales afirmaciones, lo que no pareció afectar significativamente la difusión mundial del mito.
  No nos referiremos aquí a las historias verdaderamente fantásticas de hombrecillos verdes u otros extraterrestres manifestándose en el antiguo Egipto, a esfinges en Marte y relatos similares, pues pensamos que muy poca gente razonable los considera verosímiles.
  Pensamos que el público debe ser advertido acerca de la engañosa popularidad de tales teorías, elaboradas por personas que no pudieron destacarse en el mundo académico y que recurren en su frustración al público, como si tal aclamación popular pudiera darles el reconocimiento que no pudieron lograr por otros medios más válidos. No es preciso ser muy perspicaz para deducir que los importantes ingresos producto de la venta de libros o de programas de televisión sobre sus teorías, pueden ser también una motivación que lleva a esos autores a jugar con la buena fe del público, presentándose como lo que no son.
  Hoy en día, con el desarrollo acelerado de los medios de difusión masiva y de la necesidad consiguiente de elaborar historias amenas para contarle al público, ha aumentado el riesgo (y la tentación) de repetir las viejas teorías desacreditadas pero nunca totalmente descartadas, que estimulan la imaginación popular y entretienen, aunque en realidad juegan con el desconocimiento de la gente y en realidad, desinforman.
  Pensamos también que es nuestro deber como egiptólogos, a pesar de estar ocupados en la enseñanza o en la investigación, salirle al paso a tales intentos y ofrecerle al público nuestros puntos de vista para que la gente pueda decidir con toda la evidencia a la vista. Pensamos asimismo que es el deber de los periodistas profesionales, responsables y bien intencionados, consultar a los especialistas antes de difundir noticias sobre teorías extrañas o acontecimientos misteriosos relacionados con el antiguo Egipto. No hay razón para que los periodistas no usen en este terreno los mismos criterios de información objetiva e imparcial que procuran emplear cuando difunden noticias sobre temas políticos o sociales contemporáneos. De esa forma el público saldrá beneficiado y muchos charlatanes podrán ser desenmascarados antes de que causen daño alguno.
  No está demás recordar que todos los imponentes progresos en nuestro conocimiento sobre antiguas civilizaciones en los últimos cien años, se debe a los esfuerzos de investigadores pertenecientes a instituciones debidamente acreditadas, ya que ni uno sólo de esos avances se ha debido al aporte de los llamados "investigadores independientes". Si fuera por ellos, todavía estaríamos especulando sobre el significado de los jeroglíficos egipcios o sobre el origen y desarrollo de la civilización en las orillas del Nilo.
  Los egiptólogos, entrenados exhaustivamente, profesionales serios que trabajan en instituciones académicas de sólida reputación, y que por medio del esfuerzo duro, honesto y anónimo ensanchan nuestros horizontes de conocimiento, a veces en el acierto, a veces en el error, pero como verdaderos hombres y mujeres de ciencia siempre procurando aprender de sus errores, trabajan sin descanso para avanzar en el esclarecimiento de los múltiples problemas que presenta el estudio del pasado.

  Es nuestra convicción que el público (y quienes reclaman para sí la responsabilidad de informar) estarían mejor encaminados si los consultan antes de difundir y aceptar sin discusión hechos o ideas dudosas que en vez de esclarecer, confunden y oscurecen la realidad.

  Por cualquier comentario o pregunta, puede Ud. comunicarse con el Instituto Uruguayo de Egiptología, usando la siguiente información:
Correo electrónico: juancast@yahoo.com
Tel. / Fax : ( 598 2 ) 622 5352
Dirección: 4 de Julio 3068 Montevideo
Uruguay C.P.: 11600
Autor del artículo: Profesor Juan José Castillos 

sabato 28 febbraio 2015

Bad Archaeology



Abusing the past – Bad Archaeology

Image Source : Wiki Commons

For many people, archaeological evidence – the physical remains of the past – are the ultimate proof of “what happened in history”.

Even a radical post-modernist cannot deny the physical existence of objects or buildings, so they can be presented as incontestable relics to be trotted out to prove one’s point and to illustrate the ‘truth’ of assertions about the past.
And this is where the trouble starts. In reality, the remains of the past are highly contestable: witness the uses to which archaeological data have been put by political and religious extremists from Nazi Germany to Hindu fundamentalists, from Christian evangelicals to Bosnian nationalists, and you will soon appreciate how easy it can be to appropriate the past and twist it to suit specific agendas.
Egregious examples like these are easy to spot. It is more insidious when those with less strident aims twist archaeological data to their own ends. Think of the infiltration of popular culture with ideas about the supposed mysteries of Ancient Egyptian pyramids, the existence of ley lines or the drowned continent of Atlantis. Television, especially, accepts many of these ideas uncritically, and promotes them through glossy ‘documentaries’ and more subtly through their incorporation as if fact into drama.

Vulgar errors

At the lower end of the scale of abuse, many commonly held beliefs promote wrong ideas about the past. Was every English parish church really built on the site of a place of pagan worship? To read some authors, including those who write local history booklets and community websites, you would certainly think so. Although some churches rest on re-used Roman masonry, there is little evidence to suggest that this had any pagan associations, and in most cases, there is no evidence for an earlier religious use of the site.
Some utterly silly ideas have passed into the common currency of what we may think of as folk wisdom. Ley lines, despite being a modern conceit, have passed into received wisdom. Originally conceived as ‘Neolithic pathways’ by their inventor, Alfred Watkins, they were hijacked by the counter-culture of the 1960s as lines of ‘energy’ (one of those ‘subtle energies’ that resist all attempts at measurement except by psychic means), used as navigational aids by flying saucers. Their crossing-points are supposed to have been recognised as powerful places by ancient peoples, who sited their monuments upon them (or, according to some, created the monuments to channel the ‘energy’). Even BBC News has been known to refer to ley lines as if there is no question about their existence. They are utter tosh, of course, and no credible evidence for their existence has ever been produced.

Things that you’re li’ble to read in the Bible

Early in its development, archaeology was seen as a tool that would help amplify what the Bible tells us about the past and to confirm its narrative. Although the early signs were encouraging, it eventually became clear that many of the stories contained in the Hebrew Bible could not literally be true. It was not just the big things, like a worldwide flood in the twenty-fourth century BCE, but also little details such as the length of reign of Belshazzar (he of the graffiti scandal) that fell to the irresistible logic of independent data. There were two responses to what archaeology appeared to say about the past of the Middle East: either accept that the Bible was a human product, complete with all the inaccuracies and propagandist retellings that would involve, or it was the infallible word of god and the archaeological data must be wrong.
The second response was to lead to one of the most insidious of all abuses of the past: the concept of Biblical (and Qur’anic) inerrancy. Under the guise of creationism (or its noms-de-plume ‘scientific creationism’ or ‘intelligent design’), it inculcates a complete way of understanding the world that flies in the face of rationality. At the same time, it has inspired numerous amateurs to go out in search of Noah’s Ark and other such elusive objects.
The formation on the slopes of Mount Kalinbabada near Doğubayazit were once believed to be Noah’s Ark
The question that few of these people seem willing to address is why should we expect things that are said to have existed more than four millennia ago still to exist (and to exist in an instantly recognisable form)? What right do we have to expect the treasures of the Temple of Jerusalem to be hidden away somewhere, awaiting their rediscovery? Why wouldn’t the Romans who captured them in 70 CE have melted them down for their gold and silver?

Artefacts that shouldn’t exist

One of the most enduring classes of ‘mystery’ touted by the authors who deal in alternative views of the past is the so-called out-of-place artefact. Many of them are familiar enough: the spark plug encased in a geode, the Mexican crystal skulls, the Turin shroud. Some of them can appear to be impressive evidence that the experts don’t know everything and, indeed, some of them are genuinely intriguing.
Most, though, are not. The ‘Bimini road’, for instance, is not a part of lost Atlantis but a natural formation of beach rock. A ‘Neanderthal shot with a bullet’ is neither Neanderthal nor shot but a Homo rhodesiensis fossil with a pathological lesion. The ‘Dropa stones’ do not tell of the arrival of aliens in western China twelve thousand years ago, as they were first heard of in a short story published in 1960 and never existed outside it. The rust-free iron pillar in the Qutb Minar mosque near New Delhi is not evidence for alien visitation but was made for King Chandragupta II Vikramaditya (c 376-415 CE) and owes its condition to the purity of the ore from which the iron was smelted.
The problem with this type of evidence is that fringe writers cite large numbers of such objects (sometimes just as lists of supposedly anomalous artefacts) that leave an overwhelming impression on the reader that standard accounts of human development must be wrong. The sheer weight of numbers makes them difficult to refute: each object has to be considered in turn and numerous works by specialists must be consulted before a more critical reader is able to assess them more fully. It almost goes without saying, that no ‘out-of-place artefact’ has ever been shown either to be anomalous at the time it was created or not based on misinterpretation of the evidence.
The crystal skull. Collection of the British Museum in London. : Image Source : Wiki Commons

 “New Age” vibes

The 1960s saw wholesale transformations of western society and culture, some brought about by the technological changes that had been accelerating since the Second World War and others brought about by an increase in overall prosperity. Beginning in the 1950s with Beatnik youth culture, young adults came increasingly to dominate those media that were the principal sources of information for the public at large. The media narratives ranged from scare stories about ‘reefer madness’ to rumours about the love lives of pop stars. Much of the time, they dealt with the developing counter-cultures that were embraced by the young. Although the origins of these counter-cultures go back to the occult revival of the later nineteenth century and beyond, it was only in the 1960s that they became a staple of popular discourse and part of a growing anti-authoritarian attitude.
By the end of the 1960s, the different counter-cultures had begun to coalesce around what was proclaimed as the “New Age”, the dawning Age of Aquarius that would raise humans to a new and unprecedented level of spiritual consciousness (not that anyone can agree when the Age of Aquarius is supposed to begin). There was a sense that this involved a return to a ‘lost’ state of innocence. Quite when we lost our ‘innocence’ varies according to the viewpoint. Some radical feminists thought that the development of metallurgy brought with it patriarchy and the destruction of all that was noble in humanity; some back-to-nature types thought the development of agriculture was to blame; others thought that rising sea levels at the end of the Pleistocene destroyed a civilisation that successfully combined advanced technology with deep spirituality.
In these views, decisions made in the past were directly responsible for the woes of the present. To ‘heal’ society would involve the rediscovery of these ancient beliefs in the universal mother, the abandonment of western technology or some other aspect of the modern world to which the author takes exception.

Ancient astronauts?

When I was young, an English Sunday newspaper serialised Erich von Däniken’s Chariots of the Gods?, bringing the idea that aliens had a hand in the development of human civilisation to a wide audience. It was in the heady days of the Apollo moon missions, when space travel seemed on the verge of becoming an everyday occurrence. Ancient astronauts sounded feasible and the idea took off rapidly (no pun intended).
The problem with the idea was that it relied on a small number of artefacts and sites to provide the evidence in its favour. They were widely separated in time and space (from the Ice Age to the Middle Ages, from Egypt to Mexico to China) and they were not unequivocal evidence, such as parts of a spaceship or technological objects not of human manufacture. Instead, we were treated to the idea that Egyptians could never have built the pyramids with the technology available to them (they could, of course), that a sarcophagus lid in Tikal, Mexico, shows the pilot of a space capsule (actually the descent of the Lord Pacal into the underworld) and that references in ancient literature to fiery chariots were eyewitness descriptions of spacecraft.
Because the ancient astronaut believers only ever dealt with selected bits of evidence, they were not mounting a serious challenge to our views of how ancient societies worked, how their technological accomplishments developed through time, how human cultures adapt and change. It was felt to be safe to ignore this challenge to accepted accounts of the past.
This was a mistake. To numerous authors, the lack of a response from archaeologists was proof that they couldn’t answer the challenge. In reality, they thought that it was beneath their dignity to do so. The academic discipline of archaeology refines its understanding of the past by admitting a great deal of diversity in how we explain the past, so that no two books will tell precisely the same story, nor should they. By disagreeing over the details, we can improve hypotheses by exploring the weak spots and flaws in what is already believed.

Alternative methodologies

This is also how people like von Däniken try to present themselves and their ideas: as mavericks nibbling away at the poorly understood edges of knowledge. An examination of their methods soon undermines this view. They tend to avoid the basic core knowledge (after all, who wants to have to learn about animal husbandry or pottery production when there is money to be made from speculation?), so that their nibbling at the edges in fact pushes those edges to the forefront in their writings. In doing so, they set up a completely separate methodology for examining the past.
One of the features of this approach is that its proponents often claim to have a single explanation for all ancient ‘mysteries’. Some explain them in terms of space aliens, others in terms of a ‘lost civilisation’, others by lost human faculties or a lost technology. This insistence on single explanations is very similar to writers on all sorts of other mysteries, from UFOs to ghosts to the fate of the Romanov dynasty.
These writers have a tendency to cherry-pick only those data that will support their ideas rather than present a rounded picture of ancient societies. Their hope is that they can use these supposedly anomalous data to destroy conventional views of the past in the minds of their readers, but they fail to follow up the consequences of accepting these ideas. What would be the implications for our understanding of human history if it could be shown that the ‘gods’ of Sumeria were really aliens from Nibiru, who created humans as slaves? This should have profound implications not only for how we understand Sumerian history in the third millennium BCE, but also how we understand ourselves. These deeply unsettling implications seem less important to their proponents than the expert-bashing that gains them a wide readership,

But they would say that, wouldn’t they?

There is something in the mindset prone to swallowing these wrong ideas about the past that is wide open to seeing conspiracies everywhere. Did the Knights Templar survive their alleged suppression in the early fourteenth century and are they really hiding the treasure of the Temple of Jerusalem or the descendants of Jesus and Mary Magdalene? Is there an academic conspiracy to suppress the real evidence about technologically advanced human civilisations in the past? To read some people, you would certainly think so. After more than 25 years as a professional archaeologist (in the field, in academia and currently in a museum), I’ve never seen any of this evidence, so the conspiracy is obviously effective!
Is there is military/scientific conspiracy to hide the truth about alien contact, from the remains of the crashed saucer from Roswell to the manipulation of photographs showing ancient structures on Mars? None of the evidence stacks up, but that doesn’t stop people from explaining the lack of evidence as part of the effectiveness of the conspiracy.
Have the past two thousand years of European history seen every major event manipulated by a conspiracy to hide the truth about the origins of Christianity? Are we in the grip of an international Zionist/militant Islamist/New Word Order* (*delete as appropriate) conspiracy to rule the world? A study of the past, shorn of preconceptions about shadowy groups able to change the course of history, suggests that although humans can occasionally be whipped up with enthusiasm for causes of dubious value by demagogues, attempts at conspiracy have a habit of falling apart.

Nationalism and terrorism

It is easy to conclude that, ultimately, it doesn’t really matter what people believe about the past: it isn’t going to cause any harm. So what if some think that Stonehenge was built as a beacon for Pleiadean UFOs, that the Great Pyramid was built to plans concocted by refugees from Atlantis or that the world is less than ten thousand years old? These are eccentric or wrong beliefs, but no more harmful than believing in the efficacy of homeopathic medicine to cure minor ailments, that the Virgin Mary has chosen to manifest as a pattern in the window of a Chicago office or that consuming plenty of Vitamin C will help prevent you catching cold.
So why should we be bothered? Well, there is one area where muddle-headed beliefs about the past do have an impact on the present and one that can be positively dangerous: the co-option of the past to give expression to nationalistic or fundamentalist feelings, and to whip up people to an emotional pitch where they are prepared to commit outrages on other human being. We can see how the twentieth-century state of Israel was founded partly using beliefs derived from a book and how that belief conflicts with the equally strongly held beliefs of the Arab population of Palestine, deriving from a different (but similar) book. This is a cause for which people are willing to die horrible a death, from a bomb strapped to their midriff.

In conclusion…

The past is contested territory. That is a good thing, as it provokes debate and drives forward its exploration. It is not so contested, though, that it is a free-for-all for thousands of different interpretations. There are some things on which we can agree: there is no need to invoke the descent to earth of the Egyptian god Osiris to account for the development of agriculture, Octavian was the outright victor of the Battle of Actium, the stones of Avebury were put in place early in the third millennium BCE… Others are the subject of legitimate discussion: were the Bluestones of Stonehenge transported from South Wales by the builders of the monument or were they carried millennia earlier on a moving ice sheet? Was Tut‘ankhamūn the son or nephew of Akhnaten?
Things go wrong when people ask the wrong questions: does this hieroglyph depict a helicopter? No. How can this sixteenth-century map show Antarctica? It doesn’t. How can I find out if my house is built on a ley line? It isn’t. Why are there human and dinosaur tracks side by side? There aren’t.
We are the products of the human past, which is visible all around us. Even though we don’t often think about it, it is the past which guides our every action: we are constrained by habits and traditions, we live and work in places that have usually developed slowly over centuries, if not millennia. For this reason alone, the past is important. When you consider how the past can make us feel – the awe that standing in the King’s Chamber of the Great Pyramid inspires, the wonder of the rock-cut churches of Lalibela, the horror of World War II extermination camps – you can appreciate its power. Now think of how that power can be used to make us think and act in different ways. Do we want to allow people with sinister motives to use the past against us?
It is not just that the past can be misused to persuade people to commit atrocities: it can also be misused to prevent them from acting or to espouse causes for purely emotional reasons. If business interests want to deny the human element to current global warming and do nothing to stop it, then they need to produce robust data about the nature, scale and causes of past climate change and to take into account changes in humanity’s ability to affect the global environment; if anti-globalisation protesters want to turn the clock back to imagined small-scale societies with limited interaction, they need to show that societies of this sort one existed and how they functioned. Archaeology has a role to play in understanding current affairs at many levels and it is a role its practitioners have barely even begun to explore.

About KJF-M

Keith Fitzpatrick-Matthews was born a long time ago in Letchworth Garden City (Herts, England), where he grew up obsessed with archaeology, space travel and music. After failing to get a job in archaeology following graduation, he became a punk DJ in a Manchester nightclub. Then, in 1985, he got a job excavating in Baldock, just eight kilometers from where he was born. Moving to a new job in Chester in 1990, he worked in the city on various projects (including a Mesolithic rock-shelter in Carden Park, the first excavation of a slum courtyard in Britain in 1994, beginning new research into the Roman amphitheatre in 2000 and setting up the archaeology degree pathway at the University of Chester). He returned to North Hertfordshire in 2004, working (among other things) on helping to publish the sites on which he worked in the 1980s and researching the landscape of the parish in which he was born.
For some years now, he’s been running a website (www.badarchaeology.net) that tries to deal with the issues raised here, going into more detail about why particular ideas are wrong. He also has a blog (badarchaeology.wordpress.com), dealing with more topical issues. The name Bad Archaeology was inspired by Phil Plait’s Bad Astronomy and Ben Goldacre’s Bad Science websites; Keith is not trying to position himself as an arbiter of ‘Good Archaeology’!

Written by Keith Fitzpatrick-Matthew

HeritageDaily : Archaeology News : Archaeology Press Releases

© Copyright Keith J Fitzpatrick Matthews, All rights Reserved. Written For: HeritageDaily - Heritage & Archaeology News

venerdì 27 febbraio 2015

MARCELLO MADAU (lettera aperta di)


"Davvero siamo figli dei "tori della luce"?

(Lettera aperta al Presidente Francesco Pigliaru e all'Assessore alla Cultura Claudia Firinu, Regione Autonoma della Sardegna, su La Nuova Sardegna, 24 febbraio 2015, p. 31)

Egregio Presidente Pigliaru, gentile Assessore alla Cultura Firinu, a prescindere dal giudizio non unanime sulla bontà dell’iniziativa EXPO 2015, leggo su ‘La Nuova’  di domenica 15 febbraio che la Regione Sardegna  potrebbe esservi rappresentata da una canzone con testo scritto in una presunta lingua nuragica e dedicato ai Giganti di Mont’e Prama, “figli del sole, tori della luce, padri santi, signori giudici re”, nonché seguaci di Yahweh.
 Non entro nel merito della questione della scrittura e lingua nuragica (quella utilizzata nella canzone è respinta dalla comunità scientifica sarda), né in tante cose che mi sembrano bizzarre, come la presenza di Yahweh nella religiosità nuragica, parole come shalom, e del  generale tono militaresco-patriottico;  nemmeno su imbarazzanti questioni giuridiche (recenti sentenze hanno riconosciuto come falsi alcuni documenti presenti nel contesto più generale di queste ricostruzioni, pertinenti secondo studiosi accreditati ad un ‘officina falsariorum’). Mi interessa un altro piano: in un’esposizione di questa natura, piacciano o meno, dovrebbero essere presenti le acquisizioni condivise e ufficiali di un Paese, compresa anche l’immagine dell’antichità che, con tutti i suoi limiti, proviene dalla ricerca scientifica e dai suoi processi elaborativi.
E’ peraltro sconsigliato dagli studi più avanzati di economia dei beni culturali, laddove si scelga la qualità dell’offerta, non legare un’immagine promozionale ad altro che non rappresenti la qualità reale e scientificamente condivisa del patrimonio, in Sardegna assai forte, col rischio aggiuntivo di  dare un messaggio e un segno dissonante, in grado di produrre confusione negativa su questo “mercato”. Temo che  ancora una volta  il meccanismo dell’immagine esotica e un po’ selvaggia dei sardi come di altri popoli, vecchia traccia ottocentesca colonialista, si stia riaffermando.
In un contesto come EXPO’ ogni Paese porta istituzionalmente lo stato condiviso delle sue produzioni sociali, fra cui quelle culturali: è una questione di correttezza e anche di rispetto.
Se si distaccasse da questa linea, anche nelle migliori intenzioni divulgative la Regione Sardegna si caricherebbe di una grave responsabilità nell’immagine data al mondo dei sardi e della Sardegna, oltre che al possibile rischio di esporci a una figura non proprio indimenticabile.
Se il potere politico scegliesse di utilizzare pubblicamente un’immagine dell’antichità senza che essa provenga dalla ricerca scientifica (non da un singolo personaggio, ufficiale o alternativo, ma da una visione generalmente condivisa), anzi al di fuori di essa, questo sarebbe un fatto serio, un precedente preoccupante.
Mi auguro quindi che questa idea,  e soprattutto il metodo che presuppone, non venga fatta propria dalla Regione, che non si affermi la pratica e la possibilità, che diventerebbe oltremodo sistema, di definire  presenze formali tramite percorsi e rapporti individuali slegati dalla comunità scientifica.
Non credo che per rappresentare la Sardegna dignitosamente manchino immagini, simboli e musiche di eccellenza, riconosciute dall’Unesco sia nel campo archeologico sia in quello demo- antropologico,  davvero connesse a circuiti di turismo culturale: basterebbe ricordare Su Nuraxi di Barumini,  i Tenores di Bitti, i Candelieri di Sassari;  anche copie delle statue di Mont’e Prama, ma accompagnate da testi ufficiali, aggiornati scientificamente grazie alla produzione disponibile.
Marcello Madau

Bronzetto di offerente-cantore dal nuraghe Santa Lulla di Nuoro (http://www.museoarcheologiconuoro.beniculturali.it/index.php?it/23/i-reperti/25/offerente-cantore)Bronzetto di offerente-cantore dal nuraghe Santa Lulla di Nuoro (http://www.museoarcheologiconuoro.beniculturali.it/index.php?it/23/i-reperti/25/offerente-cantore)

martedì 6 gennaio 2015

Interpretazione corretta (e ciarlatanerie).

Buon inizio del 2015 a tutti!      

Prendo questo articolo da Helter Skelter, perché - pur trattando temi che ho già discusso su queste pagine - lo fa in modi e toni molto diversi dai miei e spero possano piacere... Vi si troveranno vari spunti relativi a fatti, persone e notizie che ci hanno tormentato nell'anno passato.

Un prontuario sulla scienza


La mancanza di cultura scientifica nella società è soprattutto la scarsa conoscenza dei meccanismi che sono alla base del metodo scientifico, e che sono rilevanti per interpretare i risultati della scienza. Per questo riprendo qui un bellissimo articolo uscito sulla rivista Nature, modificandolo secondo la mia percezione e le mie personali priorità, sulle cose da sapere per interpretare correttamente le notizie in cui è in qualche modo coinvolta la scienza, dall’alimentazione al clima, dall’energia, alla medicina. Un prontuario per evitare fraintendimenti, inutili allarmismi o facili entusiasmi, e che in particolare qualunque persona con la responsabilità di decidere per la comunità (i politici), o di informare (i giornalisti) dovrebbe avere ben stampato in mente per agire in modo consapevole. Dovrebbe…


La scienza è imperfetta. Gran parte dei fraintendimenti nei confronti della scienza si basa sulla convinzione che essa non possa sbagliare, e che un risultato scientifico resti scolpito sulla pietra per l’eternità. E siccome non è così, ma anzi la scienza continuamente modifica, aggiusta, amplia, sintetizza, adatta i suoi risultati alle nuove scoperte, ecco che questo viene interpretato come un’incapacità di dare risposte definitive. Le risposte definitive invece non esistono perché la nostra conoscenza, per fortuna, non è mai definitiva ma si amplia continuamente, creando come conseguenza anche nuovi problemi e nuove domande. Questo non significa però, come certi sostengono quando si improvvisano filosofi per attaccare la scienza, che quello che sappiamo oggi potrebbe rivelarsi completamente sbagliato in futuro, e che quindi nessuna reale conoscenza è possibile tramite la scienza. Significa invece che in particolari situazioni potrà essere necessario introdurre nuovi modelli e nuove teorie per spiegare le eventuali nuove osservazioni. Ad esempio la legge di Newton funziona benissimo da secoli, e ci abbiamo mandato l’uomo sulla Luna, ma adesso che abbiamo scoperto che esistono i buchi neri sappiamo che da quelle parti essa non andrebbe più bene, e occorrerebbe usare la Teoria della Relatività di Einstein. La gravitazione di Newton è diventata quindi un’approssimazione di una teoria più completa, ma resta ancora perfettamente applicabile in situazioni tranquille come il nostro sistema solare.

Nessuna misura è esatta. Qualunque misura scientificamente valida è affetta da un certo grado di incertezza che dipende dal metodo di misura utilizzato, dal campione statistico e dalle condizioni in cui è stata fatta la misura. Se una misura viene data senza errori semplicemente non è una misura di senso scientifico. Se ci dicono allarmati che in questo mese la vendita delle auto è calata del 2% rispetto al mese precedente, non vuol dire affatto che la vendita delle auto sia realmente andata male. La domanda giusta è: di quanto fluttua in media la vendita mensile delle auto da mese a mese? Se fluttua del 5-10%, (ovvero l’incertezza del dato di cui si sta parlando) quel 2% di calo non è affatto significativo, perché rientra ampiamente nelle normali fluttuazioni mensili. L'esempio eclatante di come, per valutare la significatività di una misura, occorra sempre tener presente la sua incertezza, sono le proiezioni dei risultati elettorali, che tipicamente vengono presi alla lettera come se fossero numeri esatti (scatenando inutili e futili discussioni) dimenticando che quelle percentuali hanno un margine di errore spesso molto significativo.

Attenzione ai tranelli (bias).  Bisogna sempre chiedersi se il risultato ottenuto può essere stato influenzato da effetti che non abbiamo tenuto sotto controllo. Un caso tipico: i sondaggi telefonici. Se i sondaggi si svolgono di giorno, e vengono chiamate per telefono le persone a casa, è molto probabile che risponderanno prevalentemente casalinghe, pensionati e disoccupati. Quindi il campione che risponderà al sondaggio, sebbene scelto assolutamente a caso, non sarà affatto un campione omogeneo e rappresentativo della popolazione. Il caso estremo sono i sondaggi effettuati dai quotidiani. A volte capita di leggere che il quotidiano X ha effettuato un sondaggio che indica che che il 90% degli italiani è a favore della legge Y. Ma i lettori del quotidiano X hanno un’orientazione politica ben particolare, e quindi in nessun modo possono rappresentare il pensiero della media degli italiani. Questi sono casi estremi, e facilmente individuabili, ma il bias, l’effetto subdolo e non considerato che può falsare il risultato, è la bestia nera di qualunque misura scientifica.

Una teoria scientifica non è necessariamente vera. Il fatto che qualche scienziato abbia pubblicato su una rivista scientifica una teoria che prevede particolari fenomeni non significa affatto che la natura abbia deciso di rispettare quella teoria e di far avvenire realmente quei fenomeni. E non significa neanche che, qualora quei fenomeni avvengano, quella teoria sia necessariamente vera. Potrebbero esserci altri motivi che fanno avvenire quei fenomeni, in modo del tutto indipendente dalla teoria presa in considerazione. Finchè una teoria non passa il setaccio del controllo sperimentale in modo meticoloso, resta solo una teoria, senza alcun riscontro con la realtà.
Una correlazione non implica necessariamente una causa. Se muoiono i pesci in un lago e contemporaneamente aumentano le alghe, non necessariamente la causa è nelle alghe, ma potrebbe risiedere in una causa esterna che fa sia aumentare le alghe che morire i pesci. Un esempio interessante sul rischio di mal interpretare le correlazioni si trova nelle misure di incidenza di alcune malattie dopo il disastro di Cernobil. Si osserva nelle zone attorno alla ex centrale l’aumento dell’incidenza di particolari patologie, e si imputa la causa alle radiazioni. Poi però si osserva che lo stesso aumento, con incidenza simile, è riscontrabile anche in popolazioni dell’ex Unione Sovietica molto lontane da Cernobil, e non influenzate dal disastro. Pertanto è probabile che la causa dell’aumento dell’incidenza di quelle particolari patologie non sia dovuta alle radiazioni ma a qualcos’altro, come ad esempio, alcuni ipotizzano, il drastico peggioramento delle condizioni di vita nella Russia rurale dopo il crollo del regime comunista. (E non è successo proprio questo, con la montatura ad arte del "caso Novartis" e delle presunte 'vaccinazioni letali'?)
Il campione di controllo è fondamentale. Riallacciandosi all’esempio sopra citato, è fondamentale, quando si ricercano particolari effetti di una causa, in questo caso patologie imputabili alle radiazioni, controllare se, in campioni in cui le cause (le radiazioni) non esistono, si osservano gli stessi effetti. Se si vuole testare l’efficacia di un farmaco, non basta determinare la percentuale dei malati che il farmaco fa guarire, ma occorre controllare se la guarigione avviene con simile entità anche nel caso in cui si somministri un placebo, cioè qualcosa che viene spacciato per farmaco e farmaco invece non è.
Una misura “inspiegabile” non certifica una teoria strampalata. Se si misura qualcosa di anomalo e apparentemente inspiegabile con le attuali conoscenze, questo in nessuno modo rende vere le eventuali teorie alternative, specialmente se queste ultime sono strampalate e si appigliano a fenomeni mai riscontrati se non addirittura sconosciuti. Il fatto che si sia misurata una velocità dei neutrini significativamente (secondo la precisione stimata dagli sperimentatori) maggiore di quella della luce, non significa affatto che i neutrini viaggino realmente più veloci della luce. E’ molto più probabile che sia sbagliata la misura (come infatti è avvenuto), e prima di prendere in considerazione le eventuali ipotesi alternative è importante assicurarsi che  la misura sia stata effettuata in modo corretto e sia realmente  incompatibile con quello che già si conosce.
In generale la spiegazione più ovvia è anche quella più probabile. Non sempre, naturalmente, ma se un fenomeno è spiegabile con ciò che si conosce già, non è conveniente inventarsi nuove leggi fisiche per spiegarlo. E anche se la spiegazione conosciuta sembra poco compatibile con quello che si osserva, non è affatto detto che allora sia vera l’ipotesi alternativa (vedi il punto precedente). Se ci può sembrare apparentemente poco credibile che gli uomini abbiano costruito le piramidi con la tecnologia dell’epoca, pensare che lo abbiano fatto gli extraterrestri è infinitamente meno credibile! E se ci può apparire difficile in certi casi spiegare una scia bianca nel cielo come una normale scia di condensa, ritenere che allora debba esistere un complotto mondiale che irrori quotidianamente l’atmosfera di sostanze tossiche per vendere più medicine e contemporaneamente modificare il clima e causare terremoti è infinitamente meno plausibile.
Il risultato di una singola misura non autorizza a trarre conclusioni. La convinzione errata che molti hanno è che se si è misurata una certa cosa, allora quella cosa è vera. Falso! Un esempio molto terra terra? Il test di gravidanza. Una donna che sta cercando di avere un figlio fa il test di gravidanza e risulta positiva, quindi è incinta. Invece non è detto, perché esistono i falsi positivi. Il test può dare risultato positivo anche se non esiste gravidanza. Fa parte, come si diceva prima, delle incertezze intrinseche di qualunque misura scientifica, e è una cosa che a molti risulta difficile da comprendere. Non vuol dire che il test funzioni male, ma che possono esistere particolari condizioni, non sempre prevedibili a priori, in cui il test non dà il risultato corretto. Soltanto ripetendo la misura più volte e con metodi diversi si può avere la ragionevole certezza del risultato (ripetibilità dei risultati scientifici: il motivo per cui la 'Fusione Fredda' di Fleischman e Pons è considerata ciarpame). Per inciso questo dubbio mi assale ogni volta che vado negli USA, dove le procedure anti terrorismo implicano un controllo della valigia per evidenziare possibili presenze di polvere esplosiva. Gli operatori prendono una specie di tampone, lo passano qua e là sulla valigia, e poi lo mettono in una macchina che dice SI oppure NO. Mi chiedo se sono consci dell’esistenza dei falsi positivi, o se prima spediscono comunque a Guantanamo e poi, con calma, si informano. In ogni caso non ci tengo a scoprirlo...
Non osservare un certo fenomeno non vuol dire che quel fenomeno non esista. Il fenomeno potrebbe essere molto raro, o difficilmente evidenziabile nell’ambito della tecnica scelta per rilevarlo. Ad esempio finora non si è mai riusciti ad evidenziare in modo certo gli eventuali rischi per la salute dei telefoni cellulari. Gli studi sono controversi e non c’è una chiara indicazione. Questo non vuol dire che i telefoni cellulari siano certamente sicuri per la salute, ma semplicemente che gli studi finora effettuati non avevano sufficiente sensibilità per evidenziare un eventuale effetto nocivo. Studi più precisi potrebbero rilevarlo. Tuttavia è anche vera la conclusione opposta, e cioè che, qualora ci fosse un effetto nocivo per la salute, esso non può essere grande a piacere, ma deve comunque essere sufficientemente piccolo per non essere stato evidenziato dagli studi finora fatti. I risultati di una ricerca di un certo fenomeno, quindi, non dicono, contrariamente a ciò che molti pensano, se il fenomeno esiste, “si o no”, ma pongono dei limiti su quanto al massimo può essere grande quel fenomeno. (questo errore si definisce spesso "argomentum ex silentio: gran parte della storia trascorsa dell'Uomo non è documentata, ma sappiamo benissimo che essa deve essere avvenuta anche se non ne troviamo traccia).
Il fatto che avvenga un certo fenomeno non significa che quel fenomeno sia determinante. Quando studiamo un problema, che sia il comportamento di un materiale, di un ecosistema o di un insieme di particelle elementari, ci troviamo necessariamente di fronte a una concomitanza di effetti che, in modo più o meno predominante, caratterizzano il comportamento di quel sistema. E’ quindi necessario individuare ciò che è importante da ciò che lo è meno, o è addirittura del tutto irrilevante per quello che vogliamo studiare. Ad esempio: bloccare il traffico delle auto Euro3 a targhe alterne il giovedì sicuramente riduce le emissioni di polveri sottili, in quanto riducendo il numero di veicoli circolanti la quantità di polveri sicuramente un po' diminuirà. Ma se la diminuzione non è misurabile con gli strumenti a disposizione (come normalmente accade), vuol dire che la causa della presenza di polveri sottili nell’aria delle nostre città non è imputabile alle auto Euro3, o comunque che quel provvedimento è assolutamente inefficace nell’affrontare (e risolvere) il problema. Non è quindi importante la presenza di un effetto, ma quanto grande sia quell' effetto rispetto a tutti gli altri, per capire se esso è rilevante o meno per i nostri scopi. E quindi, per fare un altro esempio, non è sufficiente dire che una certa tecnologia è capace di produrre energia per poterla ritenere utile a produrre energia per scopi pratici: invece è importante quantificare l’energia che essa può produrre e confrontarla con quella di cui si ha effettivamente bisogno.
La significatività di un risultato conta. L’affidabilità di un risultato scientifico dipende dalla precisione della misura, e da quanto l’effetto osservato si discosta dal normale fondo, cioè da quell’insieme di fenomeni che simulano l’effetto cercato senza averne niente a che fare. Espressa come P, la significatività statistica è la probabilità che un evento avvenga per caso. Ad esempio P=0.01 significa che se si fa lo stesso esperimento un numero molto grande di volte, al massimo nell’1% dei casi si ottiene quel risultato. Ad esempio, supponiamo di voler testare un nuovo farmaco che faccia scomparire l’eruzione cutanea della varicella (i medici mi scuseranno di eventuali imprecisioni di terminologia, non essendo io un medico). Supponiamo che, somministrato al paziente alla comparsa dell’eruzione, essa scompaia dopo 5 giorni. Ci si chiede: il farmaco è efficace? Bisogna confrontare quello che succederebbe in media dopo 5 giorni ai pazienti malati di varicella senza che ad essi venga somministrato alcun farmaco, ovvero determinare P, cioè la frazione di pazienti a cui scompare spontaneamente l’eruzione cutanea al massimo dopo 5 giorni senza l’uso di farmaci. Se questo numero è l’1 per mille possiamo pensare che il farmaco abbia effetto, perché vuol dire che mediamente l’eruzione cutanea scompare spontaneamente ben dopo i 5 giorni. Ma se questo numero è il 30% è probabile che il farmaco sia acqua fresca. In realtà il test definitivo sull’efficacia del farmaco implica che si faccia la prova su più pazienti, per verificare quanto spesso si guarisce in almeno 3 giorni, in 4, in 5 etc. e confrontare i risultati con la situazione in cui non si è utilizzato alcun farmaco. Quindi il lavoro da fare è molto complesso, e la risposta non necessariamente univoca e definitiva. Tuttavia quello che invece spesso la gente si aspetta dalla scienza è una risposta secca: il farmaco serve oppure non serve, il terremoto ci sarà oppure no, etc.. Spiegare questi distinguo, che sono intrinseci del metodo scientifico, può apparire come un’incapacità della scienza nell’affrontare e risolvere i problemi concreti, mentre si tratta in realtà di onestà nel presentare i risultati. Al contrario, invece, i ciarlatani non hanno mai dubbi, e dispensano certezze a piene mani. (e non è proprio questo che è avvenuto con le cellule staminali?).
I controlli sono essenziali. Qualunque scoperta scientifica, specialmente se sensazionale, specialmente se sovverte le nostre conoscenze e convinzioni o se promette effetti mirabolanti e inattesi, deve poter essere controllata e replicata da altri scienziati nel mondo in modo indipendente. Un singolo risultato scientifico non replicato e non replicabile non è scienza, e non diventa parte delle conoscenze scientifiche. Non basta dire “a me e successo” per trasformare una osservazione in scienza, e non basta dire che un esperimento ha evidenziato un certo effetto per dire che effettivamente le cose stanno così. L’esperimento potrebbe essere affetto da errori, e non aver stimato correttamente alcuni fattori rilevanti ai fini della misura. Soltanto più misure indipendenti e effettuate possibilmente con tecniche diverse possono confermare (o smentire) l’esistenza del fenomeno. Inoltre lo stesso sperimentatore può essere influenzato dai suoi stessi pregiudizi, e, prendendo come esempio il campo medico, valutare un farmaco più o meno efficace indipendentemente dai dati oggettivi. Per questo si usa il metodo doppio cieco, nel quale nè lo sperimentatore nè il paziente conoscono se è stato somministrato un farmaco o un placebo. Queste tecniche, apparentemente pedanti, sono indispensabili per ottenere risultati scientificamente credibili.
L'importanza della peer-review. I risultati di esperimenti o di studi teorici in campo scientifico vengono sempre pubblicati su riviste dedicate, soggette a peer review, ovvero, letteralmente il controllo fra pari. Essa consiste nel sottoporre qualunque lavoro scientifico al vaglio di esperti del settore a cui il lavoro fa riferimento, scelti dai curatori della rivista facendo sì che gli autori del lavoro non conoscano la loro identità. I curatori della review in genere chiedono agli autori delucidazioni e eventuali ulteriori controlli prima di avvallare la pubblicazione. Questo processo ha lo scopo di garantire la qualità della pubblicazione dal punto di vista scientifico, e tutti gli scienziati seri al mondo ambiscono a pubblicare i loro lavori su riviste soggette a peer review. E questo è tanto piu' vero quanto più il lavoro è importante o addirittura innovativo o rivoluzionario. Per questo bisogna guardare con estremo sospetto tutti quelli che sbandierano ai quattro venti di aver effettuato un'importante scoperta scientifica, magari capace di curare malattie mortali, e tuttavia rifuggono di confrontarsi con il resto della comunità scientifica dicendosi non interessati a pubblicare i loro risultati su riviste soggette a peer review. La principale ambizione di uno scienziato che avesse scoperto la cura della SLA, la Sclerosi Laterale Amiotrofica, sarebbe quella di presentare i suoi risultati ad un congresso scientifico e vederli pubblicati su una prestigiosa rivista medica, in modo da informare tutti i suoi colleghi del lavoro da lui svolto, così che esso possa essere vagliato e confermato da studi indipendenti, e non, come invece a volte accade, accedere alla ribalta tramite un programma di intrattenimento televisivo. (al giorno d'oggi, la sardegna è percorsa da una serie di pensieri, ipotesi e teorie storiche, archeologiche e altro ancora, del tutto incontrollate a livello scientifico: è quindi certamente possibile che i loro sostenitori siano tutti ciarlatani. Alcuni ne sono sicuri) 

Generalizzare o estrapolare è spesso rischioso. Quello che è valido in certe condizioni può non esserlo in altre. L’alimentazione ideale per una persona sana può essere completamente sbagliata per chi è affetto da particolari patologie. Inoltre estrapolare quello che si ritiene valido in condizioni note può portare a conclusioni radicalmente sbagliate quando queste situazioni cambiano. Un ecosistema può sopportare una caccia regolamentata e moderata per brevi periodi, ma potrebbe soccombere se questo dovesse perdurare per molti anni. Constatare che il peperoncino contiene una molecola con proprietà anticancerogene non significa affatto che ingozzarsi di peperoncino prevenga nè tantomeno curi il cancro. A ancora, il fatto che le cellule cancerogene proliferino più facilmente in ambiente acido non significa affatto che tracannare bicarbonato (che è basico), o peggio iniettarselo in vena, curi il cancro. Anzi, casi recenti hanno mostrato che questa pratica può essere mortale per il paziente.

La percezione dell’importanza di un fenomeno non rispecchia la sua vera entità. Questo accade in particolare con i rischi. Spesso sovrastimiamo pericoli piccoli e remoti ma sottostimiamo rischi ben più grandi o più concreti. Sebbene la probabilità di restare uccisi in un incidente d’auto sia immensamente maggiore di quella di risultare seriamente invalidati da una vaccinazione, molti genitori sono estremamente sospettosi o addirittura, in certi casi, decisamente contrari alle vaccinazioni, ma non si paralizzano dal terrore ogni volta che devono salire in auto con i loro figli. E ancora, i pungiglioni delle api uccidono migliaia di esseri umani ogni anno al mondo, mentre le mucca pazza ne ha uccisi una sessantina in 30 anni, eppure ad un certo punto mezza Europa ha smesso di mangiare carne pur continuando senza timore a fare scampagnate all’aperto.
Non esiste il principio di autorità. Capita a volte di leggere che il fisico X, il famoso genetista Y, il professor Z sostengano che... e segue un'affermazione di quelle che scuotono le fondamenta della conoscenza. Il parere del singolo nella scienza non conta, se non è supportato dalla verifica sperimentale di gruppi di ricerche indipendenti. Un premio Nobel può sostenere con convinzione che l’aids non esista o che l’acqua abbia una sua memoria, ma non sarà la sua onorificenza a rendere valida la sua affermazione se nessun altro riesce a verificarla, o se numerosi esperimenti la smentiscono.
Le grandi scoperte scientifiche richiedono anni di lavoro. La scienza oggi richiede estrema specializzazione e lavoro di equipe. Sono finiti da decenni i tempi in cui lo scienziato lavorava praticamente da solo o con pochi collaboratori, e perveniva in poco tempo a scoperte eclatanti. Oggi i progressi scientifici sono lenti, richiedono tempo e mezzi, necessitano di tecnologie innovative e procedono attraverso il continuo lavoro di molti gruppi di ricerca che, in modo indipendente, aggiungono piccoli tasselli utili alla conoscenza. Per questo è estremamente improbabile che un singolo scienziato, da solo, improvvisamente, arrivi a risolvere questioni scientifiche fondamentali come prevedere i terremoti, curare il cancro, produrre energia in modo pulito e illimitato. Quando leggiamo notizie simili, se non sono riportate in modo distorto dalla stampa (spesso è così) sono in genere delle bufale o sono dichiarazioni di ciarlatani da cui dovremmo istintivamente diffidare.

La specializzazione conta.  La scienza, come tante altre discipline umane, necessita, oggi più che mai, di specializzazione, che si acquisisce con anni di lavoro sul campo. Questo vuol dire che non ci si improvvisa biochimici, né astrofisici, né esperti di genetica (né archeologi, né epigrafisti o filologi, né tanto meno 'tuttologi'). Quindi è estremamente improbabile che un non esperto del settore sia in grado di contribuire a progressi importanti in un determinato campo a lui estraneo. Pertanto un fisico delle particelle, ancorchè di fama riconosciuta nel suo settore, è estremamente poco credibile quando prende posizione in tema di evoluzionismo o di cambiamenti climatici, ponendosi in contrasto con la quasi totalita' degli esperti di quel campo. E a maggior ragione è impossibile che un elettricista in pensione scopra, unico al mondo, come prevedere i terremoti, disconosciuto dall'intera comunità di geofisici, o un dottore in scienza della comunicazione apprenda come guarire malattie autodegenerative per la cui cura l'intera comunità scientifica brancola ancora nel buio.

Possono barare gli scienziati ma non la scienza. Esiste la convinzione, specialmente in campo medico o quando si parla di produzione di energia, che la scienza possa sottostare al potere/volere delle multinazionali o dei poteri forti, e insabbiare deliberatamente scoperte di immensa utilità per l’uomo in cambio di vantaggi economici o di altro tipo. Questo discorso non regge per almeno tre motivi. Innanzitutto perché il sogno di qualunque scienziato è di scoprire qualcosa di sensazionale, qualcosa che sovverta tutte le conoscenze, e che obblighi a riscrivere i libri di scienza, e di farlo sapere a tutti al più presto! Quindi è impensabile immaginare che uno scienziato decida deliberatamente di tacere quella che potrebbe essere una scoperta epocale, che tra l’altro gli renderebbe anche fama e in certi casi anche denaro, per soggiacere al volere di altri. Chi lavora nella scienza sa quanto impossibile questo sia. Il secondo motivo è che, per quanto detto prima, le grandi scoperte avvengono in equipe, e quindi sarebbe difficile immaginare che decine o centinaia di scienziati nel mondo decidessero di censurare e occultare di comune accordo una scoperta che rivoluzionerebbe la nostra conoscenza. E il terzo motivo è che, anche supponendo che i singoli scienziati, essendo esseri umani, possano decidere di barare o falsare i risultati delle loro ricerche per motivi personali di vario tipo (anche se, per esperienza diretta, tutti gli scienziati che conosco sono assolutamente onesti e scrupolosi in un modo che a volte potrebbe apparire perfino esagerato), questo certamente non accade alla scienza in toto, e un risultato falso, deliberatamente falso o falso per caso, prima o poi viene scoperto, proprio perché alla base del metodo scientifico c’è la necessità di dover replicare i risultati in modo indipendente. La possibile scoperta dei neutrini superluminali ha scatenato una chiamata alle armi dei fisici delle particelle per controllare questo risultato, e le misure di Fleischmann e Pons sulla fusione fredda nel 1989 hanno immediatamente messo al lavoro centinaia di scienziati al mondo per verificare se quelle misure erano corrette. Questa attitudine degli scienziati a voler controllare il lavoro degli altri, specialmente se si tratta di risultati di grande impatto, rende impensabile qualunque complotto globale della scienza nel falsificare i suoi risultati. Chi afferma questo non ha veramente idea di come essa funzioni.

Tutta la scienza serve. Non esiste scienza utile e scienza inutile. Oltre a produrre conoscenza e competenze, la scienza ha sempre un impatto importante sulla società. Anche se spesso risulta difficile prevedere le possibili applicazioni pratiche di un risultato scientifico, la storia ci insegna che prima o poi quel risultato, o i sottoprodotti ottenuti per raggiungere quel risultato, saranno importanti per qualcosa di determinante per la vita dell’uomo. Non solo, ma la realizzazione delle cosiddette innovazioni, di tutte quelle scoperte o invenzioni che hanno un forte impatto sulla nostra esistenza, necessitano sempre di una moltitudine di conoscenze scientifiche accumulate in anni e anni di studi a volte completamente scorrelati fra loro. La cura del cancro ha bisogno della chimica, della biologia, della genetica, della farmacologia, della fisica nucleare, delle nuove tecnologie elettroniche e informatiche e di tutto quello che, quasi sempre in modo tortuoso e imprevisto, si è appreso nel tempo nelle varie discipline del sapere. Pensare di poter scegliere a priori la ricerca che serve e quella che non serve è una grossa sciocchezza. Non lo dico io, ma la storia.

domenica 26 ottobre 2014

L'Idolo di Shigir

Vorrei che si notassero alcuni fattori importanti, in questa notizia:

1) L'Idolo di Shigir (questo è il nome del reperto, un Idolo, in legno di un larice che aveva almeno 159 anni quando fu tagliato) non è un ritrovamento fuori contesto o d'origine dubbia. Fu trovato in uno stagno torbifero nel 1890, in una zona della Siberia Occidentale presso Kirovograd: era sepolto sotto 4 metri di torba e lo scavo in corso era motivato da una miniera d'oro di superficie. Fu ricomposto fino ad un'altezza totale di 2,8 metri da Dmitri Lobanov. Vladimir Tolmachev, nel 1914 rinvenne altri frammenti, per cui pare che inizialmente fosse molto più alto (5,3 metri: vedi i suoi disegni), ma sembra che purtroppo 1,93 mt della sua altezza siano andati persi durante guerre e rivoluzioni russe. Malgrado ciò, si tratta della più alta statua lignea esistente.
2) Gli studiosi che se ne occupano sono internazionalmente noti e non lavorano da soli. Stanno lavorando già dal 1997 in laboratorio.
3) Nessuno fa proclami circa il 'riscrivere la storia'. Certamente, si tratta di un idolo unico, istoriato a tutto tondo, che presenta sette facce e diverse figure ed è di significato incerto.
4) Sono tutti estremamente prudenti nel fare affermazioni riguardo il reperto (i risultati definitivi si avranno tra alcuni mesi). Non formulano neppure ipotesi su come l'idolo stesse in piedi: sembra che non fosse piantato nel terreno.
5) La datazione stessa sarà definita tra breve e si sa che avrà un'approssimazione di circa 50 anni: per ora è provvisoriamente stimata in 9500 anni fa.
6) Si ipotizza che la statua sia stata scolpita nel Mesolitico raschiando il legno con strumenti di pietra e che sia stata ricoperta con un 'codice crittografico' sconosciuto a noi: nessuno ritiene di poterlo decifrare, anche se si ritiene che i segni possano avere avuto un significato.
7) Si ammette unanimamente di trovarsi di fronte ad un'opera d'arte, che è due volte più vecchia delle piramidi (tanto per avere un punto di riferimento della sua antichità).
8) Si ammette trattarsi di un fortunatissimo ritrovamento, che è stato permesso solamente dal fatto che il legno di larice ha proprietà antisettiche, che sono state potenziate dalla torba in cui è affondato il tronco.
9) Qualcuno ha ipotizzato potersi trattare di un'antica scrittura (sarebbe la più antica in assoluto), ma gli scienziati subito avvertono che non vi è Consenso al riguardo.
10) Considera - Pasuco - quanta differenza tra questo modo di procedere, che è serio e scientifico, e ciò che si vede in luoghi più vicini a noi, da parte di persone permalose, che s'offendono terribilmente se le chiami 'ciarlatani'.


9,500 year old 

wooden idol carries 

encoded information 




 The Idol is the oldest wooden statue in the world, estimated as having been constructed approximately 9,500 years ago, and preserved as if in a time capsule in a peat bog on the western fringe of Siberia. 
Expert Svetlana Savchenko, chief keeper of Shigir Idol, believes that the structure's faces carry encoded information from ancient man in the Mesolithic era of the Stone Age concerning their understanding of 'the creation of the world'. 





Scientists close to precise dating of the Shigir Idol, twice as ancient as the  Egyptian Pyramids 
[Credit: Ekaterina Osintseva/Siberian Times] 


German scientists are now close to a precise dating - within five decades - of the remarkable artifact, which is a stunning example of ancient man's creativity. 
The results are likely to be known in late February or early March. 
Now the question is turning among academics to a better understanding of the symbols and pictograms on this majestic larch Idol, one of Russia's great treasures, which is now on display a special glass sarcophagus at its permanent home, Yekaterinburg History Museum, where Savchenko is senior researcher. 
German pre-historian Professor Thomas Terberger said: 'There is no such ancient sculpture in the whole of Europe. 
Studying this Idol is a dream come true. We are expecting the first results of the test at the end of winter, (early) next year.' 




The sculpture was found in 1890 preserved in peat bog on the western  fringe of Siberia [Credit: Ekaterina Osintseva/Siberian Times] 


Professor Mikhail Zhilin, leading researcher of the Russian Academy of Sciences' Institute of Archaeology, explained: 'We study the Idol with a feeling of awe. 
This is a masterpiece, carrying gigantic emotional value and force. 
It is a unique sculpture, there is nothing else in the world like this.  
It is very alive, and very complicated at the same time. 
'The ornament is covered with nothing but encrypted information. 
People were passing on knowledge with the help of the Idol.' 
He is adamant that we can draw conclusions about the sophistication of the people who created this masterpiece, probably scraping the larch [[pine]] with a stone 'spoon', even though the detail of the code remains an utter mystery to modern man. 




The sculpture may carry encoded information from ancient man in the Mesolithic  era concerning their understanding of 'the creation of the world'  
[Credit: Ekaterina Osintseva/Siberian Times] 



Asked if they lived in permanent fear of mighty forces of mysterious nature, nervously casting around, petrified by danger, he replied: 'Forget it. The men - or man - who created the Idol lived in total harmony with the world, had advanced intellectual development, and a complicated spiritual world.' 
'It is obvious that the elements of geometrical ornament had some meaning,' stated Savchenko and Zhilin in explaining the Idol's ancient markings. 
'The difficulty of interpretation is the polysemy symbolism of these symbols' - in other words, the possible multiple related meanings. 
According to ethnography, a straight line could denote land, or horizon - the boundary between earth and sky, water and sky, or the borderline between the worlds. 

Aggiungi didascalia



It is believed the sculpture reflects what these people looked like, with straight  noses and high cheekbones 
[Credit: Ekaterina Osintseva/Siberian Times] 


'A wavy line or zigzag symbolised the watery element, snake, lizard, or determined a certain border. In addition, the zigzag signaled danger, like a pike. Cross, rhombus, square, circle depicted the fire or the sun, and so on.' 
Savchenko and other museum staff have postulated that among its purposes was that of an early map, or navigator. 
Straight lines, wave lines and arrows indicated ways of getting to the destination and the number of days for a journey, with waves meaning water path, straight lines meaning ravines, and arrows meaning hills, according to this theory which has yet to be fully researched. Author Petr Zolin, citing scientific work by Savchenko and Zhilin, stated: 'The characters of Idol cannot have an unambiguous interpretation. If these are images of spirits that inhabited the human world in ancient times, the vertical position of figures (one above the other) probably relate to their hierarchy. 




The ancient idol is carved from the trunk of a larch conifer and stands 2.8 metres tall [Credit: Ekaterina Osintseva/Siberian Times] 



'Placing images on the front and back planes of the Idol, possibly indicate that they belong to different worlds. If there are depicted myths about the origin of humans and the world, the vertical arrangement of the images may reflect the sequence of events. Ornaments can be special signs which mark something as significant.' 
The Idol reflects what these people looked like, with straight noses and high cheekbones. The impression of the main three-dimensional face, with a gaping mouth, is of an Aztec look, but it is only because the part of the nose of the main face was broken. 
In all there are seven faces, six of which are one dimensional. 





There is no other ancient sculpture like it in the whole of Europe  
[Credit: Ekaterina Osintseva/Siberian Times] 



'It is clear that the faces together with the ornament form separate figures,' said Savchenko and Zhilin. 
'On both the front and back of the Idol there are three figures. 
Here they are located one above the other, and the upper seventh figure...connects both sides and crowns the composition.' 
Some have claimed the Idol includes primitive writing, which, if true, would be amongst the first on Earth, but there is no consensus among experts who have studied the Urals statue. 
The Idol was preserved due to a stroke of luck concerning its resting place in the Urals. 





'Placing images on the front and back planes of the Idol, possibly indicate that  they belong to different worlds' says Professor Mikhail Zhilin  

[Credit: Ekaterina Osintseva/Siberian Times] 



It happened 'thanks to a combination of antiseptics,' said Professor Zhilin. 
'The idol was made from the Phytoncidic larch, then 'canned' in turf which is an acid anaerobic environment that kills microorganism-destroyers and also has a tanning effect.' The scientists from the Lower Saxony State Office for Cultural Heritage are using AMS - accelerated mass spectrometry - enabling them to compare analysis of five microscopic samples of the larch from the idol with climate changes data for the past 10,000 years. This will allow them to figure out when exactly the 159 year old larch - from which the Idol is carved - grew. 




The ancient idol is on display in a special glass sarcophagus at its  permanent home in the Yekaterinburg History Museum  
[Credit: Ekaterina Osintseva/Siberian Times] 



The tests follow what Professor Terberger called 'a very successful summer trip'  in which 'we worked together with our Russian colleagues from the Yekaterinburg History Museum'. The Idol was originally recovered in January 1890 near Kirovograd; some 2.8 metres in height, it appears to have seven faces. 
It was protected down the millennia by a four metre layer of peat bog on the site of an open air gold mine. 
Lack of funding has, until now, prevented the proper age testing of this Urals treasure. Professor Uwe Hoysner,  from Berlin Archaeological Institute said: 'The Idol is carved from larch, which, as we see by the annual rings, was at least 159 years old. The samples we selected contain important information about the isotopes that correspond to the time when the tree grew.' 




The men - or man - who created the sculpture lived in total harmony  with the world, had advanced intellectual development, and a  complicated spiritual world says Mikhail Zhilin  [Credit: Ekaterina Osintseva/Siberian Times] 



The samples used for testing were cut in 1997. 
The Idol was extracted in several parts from the peat bog. Professor Dmitry. I. Lobanov combined the main fragments to reconstitute the sculpture 2.80m high but in 1914 the Siberian archaeologist Vladimir Tolmachev proposed a variant of this reconstruction by integrating previously unused fragments. 
Tragically, some of these fragments were later lost, so only Tolmachev's drawings of them remain.
However, these suggest the original height of the statue was 5.3 metres. 
Some 1.93 metres of the statue did not survive the 20th century's revolutions and wars and it is only visible on his drawings. 



Drawings of the idol by archaeologist Vladimir Tolmachev  
[Credit: Yekaterinburg History Museum] 



But even the size is it now makes it the highest wooden statue in the world. 
One intriguing question debated by Russian scientists is how the Idol - as tall as a two-storey house - was kept in a vertical position. 
Museum staff believe it was never dug into the ground to help it stand upright, and that it was unlikely it was perched against a tree, because it would have covered more than half of its ornaments. 


Author: Anna Liesowska | Source: The Siberian Times [October 23, 2014]